中國(guó)古代建筑文化_中華旅游文化

一、中國(guó)古代建筑文化

1.古代建筑的主要類型

建筑被譽(yù)為凝固的音樂(lè)符號(hào)。在中國(guó)古代建筑中，豐富多彩的建筑種類就像一串美妙的音符，組成一曲具有東方神韻的樂(lè)章。按照實(shí)用功能，可以將中國(guó)古代建筑分為如下一些類型。

（1）民居

民居是人類生存的最基本的條件之一。哪里有民眾，哪里就會(huì)有民居。我國(guó)幅員遼闊，各地氣候、溫度、風(fēng)力、降水量以及地勢(shì)相差很大，對(duì)人們的居住習(xí)慣與風(fēng)俗的影響也就很明顯。不過(guò)，概括起來(lái)看，受原始社會(huì)人類居住特色的影響，民居可以分為兩大風(fēng)格：一類是由穴居發(fā)展起來(lái)的“木骨泥墻”式房屋建筑，一類是由巢居發(fā)展起來(lái)的“干闌式”房屋建筑。前者主要在黃河流域和寒冷的北方，后者主要在長(zhǎng)江流域以及多水的南方。當(dāng)然，二者也不是截然分開的，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和其他因素的影響，兩種類型相互交叉融會(huì)的情況也很多。古文獻(xiàn)就記載有：“昔者先王未有宮室，冬則居營(yíng)窟，夏則居橧巢?！?/p>

大概在七千多年前的新石器時(shí)代，中華先民就陸續(xù)走出洞穴，下得巢窠，開始在平地構(gòu)建最早的民居建筑，如浙江河姆渡文化遺址就具有較高榫卯技術(shù)的木結(jié)構(gòu)干闌式建筑文化。而西安半坡的仰韶文化遺址則反映的是由淺穴居向“木骨泥墻”建筑文化的發(fā)展階段，距今也有七千年左右。此后，隨著社會(huì)進(jìn)步，中華各地的民居在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，并形成豐富多彩的地方特色。今天能見到的主要有如下一些。

黃土高原的窯洞。這是與穴居一脈相承，也最具有原始遺風(fēng)的民居建筑，特別是靠崖窯，就是憑陡峭土壁挖掘出的橫向水平窯洞。還有一種地坑窯院，即先挖一個(gè)長(zhǎng)方形的或丁字形的深坑，然后在坑的壁面開鑿窯洞，坑就成了這幾個(gè)窯洞共同的天井，故又稱天井窯院。而錮窯窯院則基本脫離了坑穴的原始依憑，它是指在地面上用磚石土坯等材料建造一層或兩層的拱券式房屋，稱為錮窯，用數(shù)座錮窯構(gòu)成的院落稱為錮窯窯院。窯洞民居的最大特點(diǎn)是冬暖夏涼，適宜北方干旱寒冷的地區(qū)。如今窯洞民居已經(jīng)成為黃土高原旅游文化的一道風(fēng)景線，是遠(yuǎn)古民居的活化石。

朝鮮族的炕房。這種民居雖然已經(jīng)是土木結(jié)構(gòu)的平房，但穴居的痕跡依然可見。房屋以木搭架，屋頂四面坡以草或瓦片覆蓋，墻壁為泥土構(gòu)成。每棟房屋一般一分為三，其中三分之二的大間全部鋪成火炕，三分之一做灶間，灶間外則是倉(cāng)庫(kù)。人們一般起居都在有炕的大間，這里又分隔成客房、兒女臥室等等?？环康奶攸c(diǎn)是進(jìn)門就得脫鞋，整個(gè)起居環(huán)境特別講究清潔衛(wèi)生。

滿族庭院民居。滿族是穴居時(shí)間較長(zhǎng)的民族之一，隨著建筑技術(shù)的提高，火炕構(gòu)造的產(chǎn)生，開始在地上建筑房屋。住房采用木結(jié)構(gòu)，墻用磚石砌成，或用土夯成，關(guān)鍵一點(diǎn)就是要厚。滿族住宅一般都有庭院，四周筑墻，門內(nèi)有一影壁墻，院內(nèi)南側(cè)建有方形木樓，上儲(chǔ)糧食，下放農(nóng)具；北側(cè)為正房，三五間或更多，是家人的起居處；院子的東西兩側(cè)有廂房，東為雜屋間，西為畜禽舍。正房又分里屋外屋，外屋是廚房，里屋又用木板隔成“里外屋”，并沿墻砌成“蔓字炕”（南北西三側(cè)有炕），家中飲食起居、宴賓待客都在土炕之上。

北京四合院。這是北方漢族民居的典型代表。其選址布局有說(shuō)是按后天八卦理論而行，實(shí)質(zhì)是在封建宗法禮教的支配下，按著南北軸對(duì)稱地布置房屋和院落。住宅大門多建在東南角上，進(jìn)門就是影壁，以避內(nèi)外對(duì)沖，自此轉(zhuǎn)西到前院。南側(cè)的一排房間作為客房、書塾、雜物間或男仆的住所。從前院循中軸線的二門進(jìn)入后院，這里是全宅的核心部位。院北的正房是長(zhǎng)輩的居住處，東西廂房是晚輩的居住處，周圍用走廊連接。在正房的左右，建有耳房和小跨院，可作為安置廚房、雜屋和廁所的地方。有的在正房的后面再建一排后罩房。住宅的四周，由各座房屋的后墻及圍墻所封閉，一般不對(duì)外開窗，而在院內(nèi)經(jīng)營(yíng)花木景致，營(yíng)造安靜舒適的居住環(huán)境。其特點(diǎn)是自成體系，居住方便。大戶人家還可以在二門內(nèi)以兩個(gè)或兩個(gè)以上的四合院向縱深方向排列，或在左右建別院。

藏族的雕房。在藏族農(nóng)耕區(qū)，人們會(huì)在向陽(yáng)高處固定民居，一般以石塊或夯土筑墻，其屋形如碉堡，故也稱為碉房。雕房往往有院落，與北方的小院子沒(méi)有大的區(qū)別，雕房的屋頂上一般有經(jīng)房，上層住人，下層多作倉(cāng)庫(kù)或牲畜圈。

白族的“三方一照壁”、“四合五天井”宅院。云南地處西南，當(dāng)?shù)匕鬃甯鶕?jù)當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)，創(chuàng)建了“三方一照壁”和“四合五天井”的民居形式。其特點(diǎn)是既照顧到風(fēng)向、地形，還可以防震。在建材方面，采用卵石砌墻、鋪地，以柱子做屋梁，四根柱子為主要支撐點(diǎn)，左右后三面以土墻圍護(hù)，前面兩間以木板相隔。也有的把房屋建為兩層，樓上儲(chǔ)物，樓下住人。屋正中設(shè)火塘，火塘內(nèi)冬天不滅火，睡鋪設(shè)在火塘周圍。入夜烤火聊天，別有一番天倫之樂(lè)的情趣。白族民居的最大特點(diǎn)是院落干凈，正房格子門雕刻精細(xì)。

閩粵客家圍屋。客家人喜歡聚族而居，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成了巨大的群體住宅?？图胰后w住宅的布局大致有兩種形式：一種是大型院落式住宅，平面前方后圓，內(nèi)部由中、左、右三部分組成，院落重疊，屋宇參差；另一種則是最具特色的“圍屋”。這種建筑平面看，方形、矩形和圓形等形式都有，結(jié)構(gòu)是用磚砌或用土夯成墻，于內(nèi)部木構(gòu)架相結(jié)合。最大的圓形圍屋，直徑達(dá)70余米，三層環(huán)形房屋相套，房間達(dá)300余間。最外一層環(huán)屋高達(dá)4米，外墻厚達(dá)1米以上，外墻部不開窗，上部有狹窄墻洞，作觀察及槍眼用，其目的是防匪患。整座圍屋外觀就如一堅(jiān)實(shí)宏偉的大堡壘。外環(huán)屋的底層作廚房及雜用間，二層儲(chǔ)藏糧食，三層以上住人。內(nèi)兩環(huán)圍屋都只有一層高，圍屋中央建堂，供族人議事、婚喪典禮等公共活動(dòng)之用。

傣族的“鳳凰立足”。這是典型的筑巢而居的遺風(fēng)，即干闌式建筑，也叫竹樓。它是用硬木料做樓架，用竹子做樓板和墻壁，用草蓋屋頂。竹樓設(shè)計(jì)精巧別致，有樓梯、走廊、涼臺(tái)。樓上住人，樓下飼養(yǎng)牲畜，十分涼爽、通風(fēng)，又避蟲蛇之害。

土家族的吊腳樓。這種建筑既具有西雙版納竹樓的風(fēng)格，又吸收了中原院落式建筑的特點(diǎn)，是中原院落式建筑同西南干闌式建筑的完美結(jié)合。但在分類上仍將其劃分在干闌式之列。常見的吊腳樓分上下兩層，用四根大木樁沿著山坡走向搭成木架，再在以正屋地面平齊的高度搭橫木，然后蓋上木板。在樓的上層有正房“堂屋”，用作接待客人、休息、吃飯之用。正房?jī)蓚?cè)是廂房，作廚房、火攏、寢室之用。屋子四周墻壁大多為木板，立木為柱，連柱架梁，梁上搭檁，檁承屋櫞，屋頂蓋以杉木皮或瓦。樓的下層用來(lái)放置農(nóng)具雜物，或飼養(yǎng)牲畜。吊腳樓還有一種形式，是沿河而建的，屋子向河心一面伸展。

黎族船形屋。海南五指山下的黎族多同姓聚居，其民居形式變化多樣，最具有特點(diǎn)的是船形屋。其特點(diǎn)是以竹木枝條構(gòu)架，用藤條捆扎，屋頂呈弓形，上蓋茅草，下垂及地，就像船篷一樣。屋中用竹條或小樹枝等當(dāng)?shù)匕?。最奇特的是門開在屋子的兩端，為取光，一般在屋頂側(cè)面開一兩處天窗。船形屋有鋪地形和高架形兩種，后者的地板距離地面約2米，上面住人，下面養(yǎng)牲畜。這類船形屋也屬于“干闌式”建筑結(jié)構(gòu)。

游牧民族的氈包房。在內(nèi)蒙古和新疆草原地區(qū)，游牧的蒙古族、哈薩克族，為適應(yīng)游動(dòng)的生活而居住在可以方便移動(dòng)的氈包中。這些氈包往往三兩成組，附近用土墻圍成牲畜圈。氈包（蒙古族稱為蒙古包）的直徑4～6米不等，高2米余，以木條編為骨架，外覆羊毛氈，頂部開有圓形天窗，供通風(fēng)和采光之用。不同民族的氈包房在形狀、構(gòu)造、選址方面有細(xì)微差別。蒙古包一般建在水草豐美的緩坡上，門朝東方開，牧民們認(rèn)為“門朝太陽(yáng)升起的地方，全家可以幸福安詳”。

（2）園林

園林應(yīng)該說(shuō)是人類居住需求與旅游需求、物質(zhì)需求與精神需求相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的歷史與邏輯的必然結(jié)果。中國(guó)古代文明輝煌燦爛，故中國(guó)的園林體系中，無(wú)論在歷史悠久方面，還是在內(nèi)涵豐富方面，都是居首位而無(wú)愧的。其特色十分鮮明，最能傳遞出中國(guó)建筑文化和傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵。

中國(guó)園林的發(fā)展經(jīng)歷了五個(gè)階段。

先秦是中國(guó)園林的萌芽時(shí)期。據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載，商紂王就“益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸飛鳥置其中”，可以說(shuō)，這是早期園林的雛形。到周朝，“文王有囿，方七十里”（《孟子·梁惠王》）。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各個(gè)諸侯國(guó)競(jìng)相建造苑囿，還在其中筑臺(tái)，臺(tái)上又建木質(zhì)結(jié)構(gòu)，是為臺(tái)榭，可謂后世風(fēng)景名勝地樓閣亭臺(tái)建筑的濫觴。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，一門心思想成仙，劃地作上林苑，苑內(nèi)不僅多建宮殿，還“作長(zhǎng)池，引渭水，筑土為蓬萊山”，開創(chuàng)了人工堆山之先河。同時(shí)也將以自然為主的苑囿發(fā)展成為宮殿、人造山水以及奇花異木相結(jié)合的“宮苑”，完成了園林文化發(fā)展的萌芽階段。

兩漢魏晉南北朝是中國(guó)園林的奠基時(shí)期。漢代皇家園林比起好大喜功的秦始皇時(shí)期有過(guò)之而無(wú)不及。因?yàn)橹饾u強(qiáng)大起來(lái)的漢王朝有這個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，加上又遇上了一個(gè)與秦始皇一樣有成仙想法的漢武帝。漢武帝不僅把曾經(jīng)廢棄的秦始皇的上林苑重新收拾得更出色，“廣長(zhǎng)三百里”，“離宮七十所”，成為集吃住、娛樂(lè)、休閑多功能的綜合性園林，還另辟建章宮，并在其中鑿太液池，池中堆蓬萊、方丈、瀛洲三山，以便自己進(jìn)駐做神仙夢(mèng)，此舉竟然成了后來(lái)歷代皇家園林必具的“一池三山”的范本。真正意義上的園林，應(yīng)該說(shuō)是隨著漢代私家園林的出現(xiàn)而成型的。當(dāng)時(shí)最著名的有大富翁袁廣漢在北邙山下建的私家園林和大將軍梁冀在洛陽(yáng)所建的私家園林。它們打破了皇家園林的神秘色彩和壟斷地位，而以師法大自然為建園宗旨，奠定了中國(guó)風(fēng)景園林的基調(diào)。魏晉南北朝時(shí)期，人們寄情山水，是旅游覺(jué)醒，走向自覺(jué)的時(shí)代。旅游文化在文壇和畫壇風(fēng)起云涌，人們對(duì)自然風(fēng)景內(nèi)在規(guī)律的揭示與探索，刺激著風(fēng)景式園林向更高的層次發(fā)展。私家園林競(jìng)相出現(xiàn)，如石崇的“金谷園”，蕭繹的“湘東苑”等都名重一時(shí)。皇家園林也開始由畋獵苑囿向私家園林轉(zhuǎn)變，北魏洛陽(yáng)御苑華林園就是明顯的例子。這時(shí)期的園林還有兩個(gè)特點(diǎn)：一是寺廟園林和城市郊區(qū)公共風(fēng)景園林的出現(xiàn)；二是園林趨向小型化，再現(xiàn)山林意境的寫意堆山和以松、竹、梅、石為意趣的建造理念成為主導(dǎo)。

唐朝是中國(guó)風(fēng)景園林全面發(fā)展的時(shí)期。這與當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展處于繁榮局面相匹配。主要表現(xiàn)在三方面。一是皇家園林達(dá)到極盛。隋朝遺留下的西苑，唐朝新開建的大明宮、華清宮、興慶宮、九成宮、翠微宮、萬(wàn)泉宮、望賢宮、瓊岳宮、上陽(yáng)宮等等不下20多所，個(gè)個(gè)都窮極華麗。大的如西苑，“周二百里，其內(nèi)為海周十余里”（《隋書》）；美的如華清宮，“夜來(lái)雨后輕塵斂，繡出驪山嶺上宮”（杜常《夜雨晨霽》）。二是私家園林趨向普及，詩(shī)人、畫家也親自參加建園。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城內(nèi)的宅園，“山池院”幾乎遍及各坊里。城外郊區(qū)的“別墅”、“山莊”也不少。名人王維、白居易、柳宗元等都是旅游愛好者，也是欣賞園林、設(shè)計(jì)園林的高手。三是公共園林進(jìn)一步發(fā)展。如長(zhǎng)安的曲江池、杭州的西湖、湖州的白萍州等都是市民們?nèi)ビ瓮娴墓矆@林。

兩宋時(shí)代是園林普及的時(shí)代。因?yàn)檫@時(shí)的經(jīng)濟(jì)循著唐發(fā)展的慣性還在繼續(xù)進(jìn)行，特別是商業(yè)經(jīng)濟(jì)和有閑階級(jí)、市民階級(jí)在長(zhǎng)足地發(fā)展，東京、西京的園林為之興盛。北宋徽宗皇帝愛石成癖，無(wú)疑是受園林的影響，又促進(jìn)了園林的發(fā)展。時(shí)人李格非著《洛陽(yáng)名園記》，可見園林之普及。僅在他的書中就記載了19座著名的私家園林。南宋偏安江南，政治上元?dú)獯髠?，但?jīng)濟(jì)上還有富庶的江南魚米之鄉(xiāng)和繁華都市的支撐。國(guó)家政治受挫，更刺激人們逃避責(zé)任去追求享樂(lè)，造園之風(fēng)興盛于江南。僅臨安及其周圍地區(qū)見于《都城紀(jì)勝》和《夢(mèng)梁錄》的園林就有50多座。這時(shí)的造園之法日趨成熟，園林與詩(shī)、畫的結(jié)合也更加緊密，園林設(shè)計(jì)別出心裁，建筑種類繁多，特別是以石材疊堆假山已經(jīng)成為園林點(diǎn)綴的普遍方式。

明清是中國(guó)園林的又一個(gè)興盛時(shí)期。這是在唐宋造園藝術(shù)與技術(shù)發(fā)展成熟的基礎(chǔ)上，進(jìn)入到的一個(gè)新的興盛階段，并形成了不同地域的特色風(fēng)格。大致分為三大塊：一是以北京為中心的北方園林；二是以蘇、揚(yáng)、湖、杭為中心的江南園林；三是以珠江三角洲為中心的嶺南園林。北方園林的特點(diǎn)是皇家氣派，因?yàn)槭芪灏倌昃┏潜姸嗷始覉@林的影響。江南園林與嶺南園林均以私家園林為主，商人市民氣息濃厚，工于匠心，咫尺神韻，小中見大。一個(gè)蘇州城，就有大小園林100多座。明代還出現(xiàn)了《園冶》（計(jì)成著）和《長(zhǎng)物志》（文震亨著）兩部園林藝術(shù)論著，園林建設(shè)進(jìn)入理論時(shí)代。

中國(guó)園林氣象萬(wàn)千，對(duì)其研究就必須進(jìn)行分類，但至今仍然沒(méi)有統(tǒng)一的劃分方法。大致可以從三個(gè)角度來(lái)劃分。

從占有的性質(zhì)來(lái)分，可分為皇家園林和私家園林兩大類。但這種劃分有包含不全的缺陷。于是又有四分法，即分為皇家園林、官家地主園林、寺觀園林和風(fēng)景名勝區(qū)園林（公共園林）。

從地域特色來(lái)分，如前所說(shuō)，可以分為北方園林、江南園林和嶺南園林三大類。

從園林藝術(shù)風(fēng)格來(lái)分，可分為規(guī)則式園林，這種形式在中國(guó)古代園林中極其少見；自然式園林，即以自然風(fēng)景為主，不規(guī)則的山水式園林；混合式園林，即將自然式與規(guī)則式結(jié)合起來(lái)，而且比例差不多的園林，這類園林在古代中國(guó)也不多見。

園林建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)比較復(fù)雜的系統(tǒng)，在千百年的積累和不斷的創(chuàng)新中，推出了不少建筑方面的新事物。這里將有關(guān)園林的一些建筑作個(gè)簡(jiǎn)單介紹。

苑。古時(shí)指養(yǎng)禽獸、植林木的地方，后來(lái)帝王或貴族作為專門畋獵游玩的場(chǎng)所，也就成了古代園林的代名詞。

囿。有說(shuō)沒(méi)有垣墻圍繞的畋獵場(chǎng)為囿，有垣墻圍之則叫苑。也是早期園林的名稱。

園。原意是指四周用籬笆圈圍，用以種植花木蔬果的地方，后來(lái)延為供人休閑、游樂(lè)或觀賞的地方。因園中一般多林木，故又稱為園林。附之于宅第旁的園林叫庭園。

亭。這是園林中最常見的建筑。亭的原意為古代邊境的崗?fù)ぃ貪h以后，逐漸被引入園林，改造成一種以敞開為特點(diǎn)，供游人停憩的建筑物?！巴ふ?，停也，所以停憩游行也。”（《園冶·亭》）亭也被建筑于道旁、井邊、橋上等地，有各種各樣的亭。

閣。常常作為園林中的主體建筑。閣的原意是指擱東西的擱板，故藏書處就叫藏書閣。閣發(fā)展成建筑時(shí)，就是重樓。它與樓的區(qū)別是不“曲”，且高聳，如滕王閣實(shí)際上就是樓。

樓。兩層以及兩層以上的房屋稱為樓。樓還有一層意思，狹而修曲曰之樓，即進(jìn)深不是很大，有曲折又比較高的房子叫樓。樓建設(shè)在園林中則注意與環(huán)境適應(yīng)，盡量建得簡(jiǎn)潔，平面布局也比較靈活，但又顯得豪華，居主建筑地位。著名的樓有黃鶴樓、岳陽(yáng)樓等。

臺(tái)。古時(shí)稱“積土為臺(tái)”，即筑得高而上面平的方形建筑物。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，盛行建筑高臺(tái)，并在臺(tái)上蓋房子，以供游賞觀眺祭神。中國(guó)古代園林還有在水中筑臺(tái)的時(shí)尚，如中南海的瀛臺(tái)。

榭。園林中的臨水建筑。在古代，人們認(rèn)為“土高為臺(tái)，有木為榭”（《書·泰哲上》），即臺(tái)上有屋叫榭。這是一種敞開建筑，本來(lái)是講武、閱兵用的，將其引入園林后，成為建筑小品，建筑時(shí)特別注重與水面和池岸的關(guān)系，一般是三面環(huán)水，一面著陸，是供人們休息、觀賞的亭式建筑。

廊。古代原指堂下的邊屋，后來(lái)，廊變得多種多樣。在園林中，廊更是發(fā)揮著分隔空間、聯(lián)系交通、點(diǎn)綴風(fēng)景的重要作用，是不可忽視的建筑小品。有的廊非常著名，如頤和園中的長(zhǎng)廊。

舫。是仿造船的造型建在園林的水面上，供游人宴飲、觀賞水景用的建筑物。通常舫的前半部三面臨水，后半部以小橋與岸相接。如北京頤和園、廣州番禺寶墨園中都有石舫。

軒。最初是指有窗的長(zhǎng)廊，后來(lái)一般指建于高曠地以敞朗為特點(diǎn)的房子。如蘇州拙政園的倚王軒。

（3）宮殿

宮殿是代表中國(guó)古代建筑技術(shù)與藝術(shù)最高水平的作品，也是文化與傳統(tǒng)的最集中的體現(xiàn)。所謂“宮”，其初意就是一般的居所，后來(lái)專指皇帝的居所，包括其起居、行政、休息游玩的全方位建筑；“殿”原意是指高大的房子，與“宮”連詞后，則是指宮中的重要建筑。

根據(jù)《世本》記載，“禹作宮室”，夏代就已經(jīng)有了宮室建筑。而商周的宮殿則已經(jīng)很有規(guī)模了，因?yàn)楹幽习碴?yáng)小屯村考古和陜西岐山考古都證明了這一點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，對(duì)宮殿建筑的功能要求已經(jīng)有了基本的規(guī)則：即按中軸線建筑，三朝功能劃分，前朝后寢，左祖右社等。但在秦漢時(shí)期，這些原則都還沒(méi)有嚴(yán)格遵循。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，大修宮殿，阿房宮是他的宏偉理想，但只修了個(gè)能容納萬(wàn)人的前殿，就連同王朝的傾覆而灰飛煙滅了。隨著高度中央集權(quán)的建立、鞏固和發(fā)展，皇權(quán)威嚴(yán)不斷強(qiáng)化，一個(gè)又一個(gè)富麗堂皇、窮奢極欲的宮殿在中國(guó)建立，著名的有漢朝的長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮、建章宮，隋朝的仁壽宮、大興宮，唐朝的大明宮、興慶宮，北宋的東京大內(nèi)，遼、金、元的燕都宮殿等。現(xiàn)在完整保存下來(lái)的明清故宮，則是世界上最大的古代宮殿。

在這些宮殿興衰更替的過(guò)程中，最具有影響的有幾個(gè)宮殿的建制。一的西漢未央宮，它將三朝議事處不作周制的縱列安排，而是同在主殿。中央用于大朝，兩側(cè)用于常朝。后來(lái)兩晉到南北朝都是按此東西堂制布局。二是隋朝，大興宮一改漢晉以來(lái)的傳統(tǒng)，恢復(fù)了周制的“三朝五門”。三是唐朝大明宮，其內(nèi)有一個(gè)殿因建于金巒坡，而被稱為“金鑾殿”。德宗時(shí)，翰林院也移到金巒坡上。由于皇帝常常在金鑾殿接見翰林學(xué)士，于是被文人演義進(jìn)文學(xué)作品中，流傳民間，金鑾殿就成了皇帝正殿的代名詞。四是北宋東京的宮殿，創(chuàng)造性地發(fā)展了御街千步廊制度，對(duì)元、明、清宮殿建筑影響巨大。五是元代的宮殿帶有濃厚的喇嘛建筑以及西亞建筑風(fēng)格，對(duì)后代建筑也有一定的影響。

中國(guó)古代宮殿的建筑布局集中有幾個(gè)要點(diǎn)：

第一，前朝后寢。即宮殿的前半部分是皇帝處理政務(wù)、舉行大典的區(qū)域，宮殿的后半部分為皇帝與后妃們生活居住的地方。

第二，三朝五門。三朝是指外朝、內(nèi)朝、燕朝。按照宋人的說(shuō)法：“外朝在王宮庫(kù)門外，有非常之事以詢?nèi)f民于宮中。內(nèi)朝在路門外，燕朝在路門內(nèi)，蓋內(nèi)朝以見君臣，或謂之路朝，燕朝以聽政，猶今之奏事，或謂之燕寢?！比粢悦髑骞蕦m為例，午門至天安門之間就是外朝，太和門內(nèi)及太和殿之廷為內(nèi)朝，乾清門及乾清宮之廷為燕朝。五門即五重宮門，其名稱各個(gè)朝代和各宮殿不同。如唐朝宮殿是承天門、太極門、朱明門、倆儀門、甘露門。明清故宮則是大明門（大清門）、承天門（天安門）、端門、午門、奉天門（太和門）。三朝五門制就是按照先五重宮門，然后三朝殿依次建筑在縱軸線上。

第三，左祖右社。這是依據(jù)古代禮制安排的布局，即在宮殿的左前方設(shè)祖廟，右前方設(shè)社稷壇，便于祭祀。

第四，中軸對(duì)稱與陰陽(yáng)五行。在宮殿的建筑布局中，要體現(xiàn)出皇帝的尊嚴(yán)和受命于天的君權(quán)神圣學(xué)說(shuō)，其實(shí)踐基礎(chǔ)就是陰陽(yáng)五行。居中者、居北者都是尊貴的。上方、前方、奇數(shù)、正數(shù)皆歸于“陽(yáng)”，下方、后方、偶數(shù)、負(fù)數(shù)盡歸于“陰”。陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，對(duì)立統(tǒng)一。陽(yáng)居主要方面，為貴。宮殿所有建筑都必須遵循此規(guī)則。于是，中軸線上的建筑高大豪華，外朝主要宮殿布局用奇數(shù)，內(nèi)廷建筑多用偶數(shù)，依此類推。

在中國(guó)的宮殿參觀游覽，會(huì)見到不少文化小品和文化陳設(shè)，它們都是有深刻的意義和一定的實(shí)用作用的。主要有：

華表。上古時(shí)代稱為“謗木”，是民眾對(duì)君主提出非議的用物，反映的是原始的民主制思想。也有人說(shuō)，其原本是路標(biāo)，指示方向用的，稱“桓表”。還有人說(shuō)是地界標(biāo)志，稱為“郵表”。更有人說(shuō)原是墓碑，叫做楬。無(wú)論是哪一種，都經(jīng)歷了木柱——石柱——華表的發(fā)展過(guò)程。現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)形制是：筆直的漢白玉石柱挺立在宮前，柱身上雕刻蟠龍流云紋飾，柱的上半部橫插一塊云形長(zhǎng)石片，一頭大，一頭小，柱頭上還有蹲獸，名犼。

石獅。也有的用銅鑄成。它們左雄右雌成雙成對(duì)蹲守在宮殿大門的兩側(cè)，象征著皇帝的尊嚴(yán)和威望?，F(xiàn)在常見的遺存下來(lái)的獅子，實(shí)際上是與外來(lái)文化融合的產(chǎn)物。這種卷毛獅子形象是隨佛教從西域傳來(lái)的，與中國(guó)文化相結(jié)合，成了皇帝的寵物。但從其作品風(fēng)格看，往往是體積龐大而無(wú)質(zhì)量，正反映了專制皇權(quán)的本質(zhì)。

日晷。本是中國(guó)古代天文科學(xué)進(jìn)步的表現(xiàn)。在漢代以前，人們就用晷盤和晷針組成測(cè)日定時(shí)的儀器。因日晷古時(shí)指時(shí)光，又通日影，日影又意味著太陽(yáng)，于是以日晷裝飾宮殿，就寓意著帝王似太陽(yáng)一樣普照天下。

吉祥缸。又稱“門?！?。門前有大海，足可以鎮(zhèn)壓火魔，給人們帶來(lái)吉祥。其實(shí)質(zhì)就是盛水的消防缸。因其大，擺在大殿前也顯得氣派。

鼎式香爐。香爐作為宮殿擺設(shè)始于漢代，但并不用于燒香，而是取鼎式香爐象征著帝王政權(quán)的鞏固。因?yàn)閭髡f(shuō)夏禹曾鑄九鼎，成為傳國(guó)重器，鼎也就成了國(guó)家政權(quán)和帝位的代名詞。

銅龜銅鶴。古人認(rèn)為龜與鶴都是神靈動(dòng)物，而且長(zhǎng)壽，故在宮殿里擺設(shè)銅制的龜與鶴，以取吉祥長(zhǎng)壽之意。

軒轅鏡。懸掛在皇帝御座的上方，有兩個(gè)意義：一是辟邪，古人認(rèn)為鏡子能辟邪；二是顯示自己是軒轅的后裔子孫，求得庇護(hù)。其實(shí)物就是宮殿藻井中浮雕蟠龍口銜的珠子，一個(gè)銅胎、中空、涂水銀的球形鏡。

中國(guó)現(xiàn)存完整的宮殿除了北京的故宮外，還有沈陽(yáng)故宮。后者是清朝入關(guān)前的宮殿，始建于后金天命十年（1625年），歷時(shí)14年建成，占地6萬(wàn)平方米，建筑面積1.5萬(wàn)平方米，共有宮院10多個(gè)，建筑100余座，房屋500余間。另外還有布達(dá)拉宮，相傳是公元7世紀(jì)吐蕃贊普松贊干布為迎娶唐朝文成公主而建，后世屢有修筑。現(xiàn)在占地36頃余，依山筑壘，主樓高115.7米，共13層，內(nèi)有宮殿、正廳、靈廟、佛殿、經(jīng)堂、平臺(tái)和庭院等建筑。整個(gè)宮殿體現(xiàn)了政教合一的特點(diǎn)，是當(dāng)今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮堡式文物建筑群。

（4）會(huì)館

會(huì)館是中國(guó)古代建筑中的一種特殊用途的建筑類型，它的出現(xiàn)與旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有直接的聯(lián)系，并保存了豐富的文化內(nèi)涵。

會(huì)館的雛形可以追溯到漢朝的邸舍。就當(dāng)時(shí)邸舍的作用和性質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是都城長(zhǎng)安里外地同郡人的客館，是專門為那些初到京城、人生地不熟的同郡鄉(xiāng)親提供住宿方便的。到隋唐時(shí)期，隨著商業(yè)交往的發(fā)展，邸舍也發(fā)展成為邸店。按《唐律疏義》的解釋“居物之處為邸，估賣之所為店”，可見邸店就是為客商說(shuō)合買賣、提供寓居和堆貨的場(chǎng)所，具有突出的商業(yè)和商旅色彩。當(dāng)時(shí)一些商業(yè)大都市，邸店少則百多處，多則三四百處。宋代邸店繼續(xù)發(fā)展，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到封建社會(huì)的高峰，而封建科舉制也達(dá)到了其發(fā)展的極限，天下商賈士人為利忙為名忙，奔走四方，會(huì)館因之應(yīng)運(yùn)而生。它反映了封建宗族思想在社會(huì)的延伸。一個(gè)人的興旺，需要家族的幫助；一個(gè)人的興旺也不是一個(gè)人的事情，而是家族共同的事業(yè)。明清時(shí)期，幾乎每一個(gè)州縣，乃至一些繁榮一點(diǎn)的商業(yè)小鎮(zhèn)，都建起了會(huì)館。會(huì)館有分行業(yè)或分地域的，其目的是為同鄉(xiāng)、同業(yè)、同行的人在異鄉(xiāng)互相聯(lián)系、溝通信息、互相幫襯，保護(hù)本宗族或本集團(tuán)的利益，客觀上也方便了打破區(qū)域的商務(wù)流通和各種旅行。如在省會(huì)、京城的會(huì)館就往往兼做地方官紳進(jìn)省晉京時(shí)居住之用，也為參加省里、京城考試的學(xué)子提供旅居。一些社會(huì)名流、文人學(xué)者進(jìn)行社會(huì)交往或各種旅游時(shí)也常常得到會(huì)館的幫助。

會(huì)館的性質(zhì)與作用決定了它在建筑時(shí)必須突出兩個(gè)功能特點(diǎn)：第一，在會(huì)館里或旁邊有供居住的房舍；第二，有公共活動(dòng)的場(chǎng)所，特別是場(chǎng)子、戲臺(tái)之類。由于會(huì)館是由某一地域有資力者集資興建的，又起到一個(gè)信息平臺(tái)的作用，所以它又自然產(chǎn)生出了一些社會(huì)特征。一是具有地域特色，從而傳播了地方文化，促進(jìn)了不同區(qū)域文化的融合；二是保存和發(fā)展了傳統(tǒng)文化，有實(shí)力的會(huì)館為了爭(zhēng)得在異域或省城、京城的社會(huì)地位，會(huì)不惜財(cái)力提高自己的文化品位和挖掘本地文化的優(yōu)勢(shì)，使很多工藝杰作和文化精粹在這里得以保存下來(lái)；三是促進(jìn)和美化了當(dāng)?shù)氐某擎?zhèn)建筑，特別是在一些中小城鎮(zhèn)，會(huì)館往往是最好的建筑之一?，F(xiàn)存的一些著名會(huì)館有四川自貢市的西秦會(huì)館，是陜西商人在清乾隆年間花16年時(shí)間修建而成的，占地4000多平方米，非常壯觀。河南社旗縣城里的山陜會(huì)館，由陜西、山西商人于乾隆四十七年（1782年）開始興建，歷時(shí)100余年才結(jié)束，占地7700多平方米，布局嚴(yán)謹(jǐn)，功能齊全。山東聊城的山陜會(huì)館，是山東、陜西商賈籌資修建，從乾隆八年（1743年）起，歷時(shí)60年才完成，占地3310平方米，整個(gè)建筑富有山西地方文化的情趣，藝術(shù)水平頗高。天津廣東會(huì)館，是廣東商人集資于清光緒三十三年（1907年）興建的，占地7000余平方米，是天津地區(qū)目前保存完好、規(guī)模最大的會(huì)館，它將南方的建筑裝飾風(fēng)格帶到北方，豐富了當(dāng)?shù)匚幕?/p>

（5）書院

書院是中國(guó)古代傳播文化的重要場(chǎng)所，是傳統(tǒng)教育的主要存在方式之一。它始于中唐，初成于晚唐五代，鼎盛于兩宋和元代，普及于明清，止于清末的學(xué)制改革。如今各地的書院遺跡已經(jīng)成為旅游文化的一個(gè)突出景觀。

書院名稱的由來(lái)，宋人王應(yīng)麟《玉?！方忉屨f(shuō)：“院者，周垣也”。書院就是指用一周土墻圍起來(lái)的一個(gè)藏書之所，即古代圖書館。如唐玄宗時(shí)的麗正殿書院、集賢殿書院等。中唐后，天下大亂，官學(xué)荒廢，私學(xué)興起并多以書院名之，書院之名也就由圖書館轉(zhuǎn)為學(xué)校的含義。宋代，儒學(xué)興盛，科舉完善，學(xué)校和書院兩種辦學(xué)形式都趨向成熟。一些致力于興學(xué)的名學(xué)者充任地方官，如朱熹、周敦頤、汪立信、文天祥等，促進(jìn)了書院的發(fā)展。宋代有白鹿、石鼓、睢陽(yáng)、岳麓四大書院。書院是多功能、制度化的私學(xué)機(jī)構(gòu)，在中國(guó)封建社會(huì)后期，成為與官學(xué)平衡發(fā)展的教育組織。元代是中國(guó)文化發(fā)展的遲滯時(shí)期，但書院建得很多，各路、州、府都有書院。明清書院繼續(xù)發(fā)展，各縣都有書院。很多歷史名人都與書院有關(guān)。岳麓書院，光是清代就出了哲學(xué)大師王夫之、理財(cái)大師陶澍、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、學(xué)者兼政治家曾國(guó)藩、外交家郭嵩濤、維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖唐才常與沈藎、教育家楊昌濟(jì)等。正如余秋雨所說(shuō)：“你看整整一個(gè)清代，那些需要費(fèi)腦子的事情，不就被這個(gè)山間庭院吞吐得差不多了嗎？”

書院建筑因其功能體現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)：一是選址多在山水勝地，環(huán)境幽靜；二是有講學(xué)、藏書和供禮三部分建筑組成，有的規(guī)模相當(dāng)大，如岳麓書院，在南宋鼎盛時(shí)有學(xué)子千余人，其宿舍就很占建筑面積；三是碑刻等文化遺存物多，且學(xué)術(shù)價(jià)值高。

（6）陵墓

陵墓在中國(guó)建筑文化中占有重要一席，因?yàn)樗軅鹘y(tǒng)文化的祭祖觀念和禮制的影響，特別是統(tǒng)治者把養(yǎng)生與送死等量齊觀，不惜揮霍巨額財(cái)富和人力為自己修建陵墓。如秦漢時(shí)期，規(guī)定以國(guó)庫(kù)的三分之一來(lái)經(jīng)營(yíng)帝王陵墓，陵墓建筑也因之在中國(guó)發(fā)達(dá)起來(lái)。今天所見留存下來(lái)并被作為文物保存的陵墓，很多都是帝王陵墓，當(dāng)然也有許多紀(jì)念性的陵墓和歷史名人墓。

封土成墳的習(xí)俗大概是從周代開始的。此前，對(duì)死者往往是“墓而不墳”，也就是埋葬之后不堆土、不植樹。到了周代，禮制建立，什么都講一個(gè)禮，實(shí)際就是要講等級(jí)次序，死人也要分出個(gè)高低貴賤來(lái)，于是有了“以爵為封丘之度”。從此，墳頭越做越大，地位越高墳越大，建筑也復(fù)雜起來(lái)。以帝王陵墓為例，陵墓的封土形式大致有五種。

第一種是壘土成邱。這是自周朝開始的一種比較簡(jiǎn)單的筑墓形式。作為君王來(lái)說(shuō)，堆土工程往往較大，墳被堆成山丘狀，故稱之為邱，邱上植樹立標(biāo)志。邱的形狀無(wú)定式。

第二種是方上。這是秦漢時(shí)期形成的陵墓風(fēng)格。其形狀是在地宮之上用黃土層層夯筑，將墳堆筑成一個(gè)上小下大的錐體。因?yàn)樗纳喜渴欠叫纹巾?，好像被截去了頂部，故稱之為“方上”。“方上”在唐代曾一度中斷，宋代復(fù)古，才又出現(xiàn)“方上”形制，但規(guī)模已經(jīng)遠(yuǎn)不及秦漢。

第三種是依山為陵。這是唐太宗的創(chuàng)造。他認(rèn)為秦始皇建的“方上”形式的皇陵是愚蠢的，勞民傷財(cái)，又不安全。于是提出利用地形，以山峰作為陵墓的墳頭，在山腰鑿石洞為玄宮，山陵四周筑方形陵墻，南面墻有朱雀門，內(nèi)建獻(xiàn)殿，前筑神道，兩側(cè)立有石像生示禮守衛(wèi)。同時(shí)在墓前立碑，在墓室內(nèi)置墓志。

第四種是馬踏墓坑埋土。這種方法實(shí)際上與建筑的關(guān)系不大，因?yàn)樗唤昴梗抑挥忻晒抛宀捎弥?。即在帝王死后，將尸體置于兩塊鑿成人形空間的楠木中，用金線框緊后，挖坑埋入草原之下，上覆新草，并讓馬反復(fù)踏之，直到看不出與周圍有別的痕跡。

第五種是寶城寶頂。這是明清時(shí)期帝王陵墓的特色。其建筑方法是在地宮上砌以高大的磚城，然后在磚城內(nèi)填土，使之高出城墻成一圓頂。城墻上還筑有垛口和女兒墻，就像一座小城，這就叫“寶城”。高出寶城的圓頂就叫做“寶頂”。在寶城的前面，還建有一個(gè)向前突出的方形城臺(tái)，臺(tái)上建造方形明樓，這就是“方城明樓”。樓內(nèi)立有皇帝或皇后的謚號(hào)碑。這種陵園也建有圍墻，是長(zhǎng)方形的。

陵墓建筑一般分為地上和地下兩個(gè)部分（一些紀(jì)念陵、衣冠冢就很少或沒(méi)有地下建筑）。隨著封建制度的發(fā)展，陵墓建筑越來(lái)越豪華奢侈。以清皇陵為例，其地上建筑主要有三個(gè)部分。

第一部分為護(hù)陵監(jiān)。這是專門保護(hù)和管理陵園的機(jī)構(gòu)，也只有皇帝陵墓才有如此設(shè)置。有的儼然一座小城，不但有住宅、街市、衙署等建筑，還有城墻圍繞。漢武帝的茂陵甚至因護(hù)陵而建立了護(hù)陵縣，人口達(dá)27萬(wàn)多。當(dāng)然，護(hù)陵監(jiān)的建筑應(yīng)屬于陵墓的外圍附設(shè)建筑。

第二部分為神道。這是通向祭祀?yún)^(qū)和寶頂?shù)膶?dǎo)向大道，又稱為“御路”、“甬路”，是顯示皇家氣派的門面工程。神道最顯著也最具有特點(diǎn)的建筑物是道兩旁的石刻，也叫仲翁和石像生。最初神道并不長(zhǎng)，只是在通往陵墓的道旁置少數(shù)石刻。后來(lái)這甬路越修越長(zhǎng)，上面的文章也越做越多。到南朝時(shí)基本形成一種規(guī)制。而明十三陵的神道竟然長(zhǎng)15里，神道上的建筑由外向陵墓依次排列有山峰闕、石牌坊、大紅門、更衣殿、神功圣德碑樓、影壁山、石望柱1對(duì)、石像生18對(duì)、龍鳳門、七孔橋。以上建筑以石牌坊為整個(gè)陵區(qū)的正面入口，以龍鳳門為標(biāo)志，開始進(jìn)入陵區(qū)的中心部位，過(guò)了七孔橋再向里才是祭祀?yún)^(qū)。

第三部分為祭祀?yún)^(qū)。這是陵墓建筑的最集中也最重要的部分，祭祀在這里進(jìn)行。由神道而來(lái)首先見到的是祭殿前碑亭，然后向方城明樓依次排列有神廚庫(kù)、朝房、值房、隆恩門、焚帛爐、東西配殿、隆恩殿（祭祀時(shí)用的大殿，為陵園地面最重要的建筑）、三孔橋、三座門、二柱門、石五供桌，至明樓。

陵墓的地下建筑主要是墓穴，也有其他如秦兵馬俑之類從葬坑等附屬建筑。墓穴又稱為“地室”、“玄宮”、“幽宮”，其建筑也有由簡(jiǎn)及繁的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。

整個(gè)原始社會(huì)都采取土穴墓室埋葬死者，既無(wú)棺槨也無(wú)墓室。直到向文明社會(huì)過(guò)渡時(shí)，才開始出現(xiàn)用木板圍成的槨室。

此后一直到西漢前，約2000年時(shí)間內(nèi)，一直采用木槨墓室。所謂“槨”，就是盛放棺木的“宮室”，也就是棺的外套。槨除了在當(dāng)中放置棺材外，棺的四周還可以存放殉葬品。在木槨玄宮建筑中，有一個(gè)著名的方式叫做“黃腸題湊”，也是木槨墓建筑的頂峰。具體構(gòu)造方法，據(jù)顏師古說(shuō)是“以柏木黃心，致累棺外，故曰黃腸。木頭皆向內(nèi)，故曰題湊”。此種構(gòu)造只有西漢帝王才能享受，個(gè)別勛臣貴戚經(jīng)皇帝特賜也可以享用。

自西漢末年開始，磚石發(fā)券砌筑的地宮逐漸取代了木槨玄宮。經(jīng)過(guò)近兩千年的發(fā)展，到明清時(shí)，帝王磚石發(fā)券砌筑的地宮已似人間宮殿。如明定陵的地宮就筑在寶頂?shù)叵?7米深處，占地面積1195平方米，其基本布局仍如生前所居住的宮殿一樣采用“前朝后寢”制。整個(gè)地宮分為前、中、后三殿及左右兩配殿，共計(jì)五殿，頂部鋪以琉璃瓦。地宮門用巨石制成，整個(gè)地宮均用漢白玉、艾葉青石和花斑石料發(fā)券砌筑而成，氣勢(shì)宏大。

現(xiàn)存古代著名的帝王陵墓有：秦陵，在陜西臨潼東5公里處的驪山北麓，是秦始皇的陵墓，配有大型兵馬俑墓坑。茂陵，在陜西興平縣策村之南，是漢武帝劉徹的陵墓，也是西漢皇帝陵墓中最大的一座（西漢帝王陵墓共有11個(gè)，除文帝的霸陵在西安市東郊鳳凰嘴，宣帝的杜陵在西安市三兆鎮(zhèn)外，其余九陵都在西安市北面渭河北岸的咸陽(yáng)原上）。昭陵，位于陜西禮泉縣城東北22公里處，是唐太宗李世民的墓。乾陵，在陜西乾縣城北梁山上，是唐高宗與女皇武則天的合葬墓（唐代帝陵共20座，其中18座集中分布在陜西乾縣、禮泉、涇陽(yáng)、三原、富平、蒲城6縣，東西綿延100余公里。另有昭陵李曄陵在河南澠池，哀帝李柷陵在山東菏澤）。永陵，位于四川成都市三洞橋，是五代前蜀皇帝王建的陵墓。欽陵與順陵，都在江蘇江寧縣東善鎮(zhèn)牛首山下，分別是南唐烈祖李、中祖李璟的陵墓。宋陵，位于河南鞏縣嵩山北麓與洛河間的30平方公里的地盤上，這里埋葬著北宋7個(gè)皇帝及被追尊為宣祖的趙匡胤之父趙弘殷，故稱七帝八陵。西夏王陵，位于寧夏銀川市西賀蘭山東麓，東西約5公里，南北約10公里，在此地帶中共有西夏帝陵9座。由于每座帝陵地面都有八角密檐式塔狀陵臺(tái)，故西夏王陵有“中國(guó)小金字塔”之稱。明孝陵，位于南京市東郊鐘山南麓，是明太祖朱元璋及馬皇后的陵墓。明十三陵，位于北京市昌平縣天壽山下，是明代13個(gè)皇帝陵墓群的總稱。清東陵，位于河北省遵化縣馬蘭峪，在48平方公里的“前圈”共有清順治、康熙、乾隆、咸豐、同治5個(gè)帝王陵和4座皇后陵、5座妃園寢。清西陵，在河北易縣城西永寧山下，有雍正、嘉慶、道光、光緒4座帝陵，還有皇后陵2座，后妃合葬墓1座，妃園寢3座。以上這些帝王陵墓都已開辟為旅游景點(diǎn)，對(duì)人們了解古代墓葬建筑和文化提供了方便。

（7）公共工程

古代國(guó)家的主要職能之一就是組織公共工程，而這些公共工程，特別是那些工程巨大、影響深遠(yuǎn)的，最能反映一個(gè)民族的智慧和生產(chǎn)力水平。中國(guó)古代公共工程涉及面比較廣，而最具有建筑技術(shù)成就的有如下三個(gè)方面。

長(zhǎng)城。長(zhǎng)城現(xiàn)在已經(jīng)成為中華民族的標(biāo)志，可見其歷史的厚重。它的雄偉氣勢(shì)，反映了一個(gè)不屈不撓的民族的堅(jiān)韌性，也是中華民族智慧的結(jié)晶。從軍事學(xué)的角度看，它是一種防御體系，不是積極進(jìn)攻型的軍事思想的產(chǎn)物，這從一個(gè)方面反映出中華民族的非侵略性和守衛(wèi)家園的堅(jiān)定性。從建筑學(xué)的角度看，長(zhǎng)城堪稱古代世界的奇跡。長(zhǎng)城的起源，一般認(rèn)為是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)。據(jù)《左傳》記載，周惠王二十一年（公元前656年），就有“楚國(guó)方城以為城”。該城北起河南魯山縣東南，南至泌陽(yáng)縣東北，全長(zhǎng)千余里。戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)都積極修筑長(zhǎng)城，特別是秦、趙、燕三國(guó)，為防御北方的匈奴、東胡的騷擾，在北部修筑長(zhǎng)城，奠定了“萬(wàn)里長(zhǎng)城”的基礎(chǔ)。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，把秦、趙、燕三國(guó)的舊長(zhǎng)城連接起來(lái)，同時(shí)繼續(xù)修筑延伸，形成“起臨洮、至遼東，延袤萬(wàn)余里”（《史記·蒙恬列傳》）的長(zhǎng)城?！叭f(wàn)里長(zhǎng)城”的名稱就是這樣響亮地叫開的。西漢對(duì)長(zhǎng)城東西兩端作了延伸，西向經(jīng)敦煌、出玉門關(guān)，達(dá)到今天的新疆境內(nèi)；東向則經(jīng)狼山、陰山、赤峰，抵達(dá)吉林。此后，各朝各代（除唐朝外）都根據(jù)需要或修繕加固或修補(bǔ)延伸過(guò)長(zhǎng)城。現(xiàn)在所見到的長(zhǎng)城主要是明代所修的建筑了。明代自洪武元年（1368年）開始，歷經(jīng)200余年，進(jìn)行了大規(guī)模的修筑長(zhǎng)城的工程，完成了西起甘肅嘉峪關(guān)，東至鴨綠江的計(jì)劃。明長(zhǎng)城全長(zhǎng)12700余里，途經(jīng)今9個(gè)省、市、自治區(qū)，有“五里一遂，十里一墩，卅里一堡，百里一城”之說(shuō)。其施工組織、工程設(shè)計(jì)和技術(shù)都達(dá)到了長(zhǎng)城建筑歷史上的最高水平。

長(zhǎng)城的建筑地點(diǎn)大多環(huán)境惡劣，或處崇山峻嶺，或處大漠荒原，建設(shè)者采取了就地取材的辦法解決了建材問(wèn)題。如在黃土高原一帶土版筑或土筑，山嶺地帶則用石塊壘，有條件的地方就用整齊的條石或特別的城磚修砌。也有的地方依山就勢(shì)利用山巖建雉堞或劈崖做墻，還有的地方用木板或柳條為墻，甚至在冬季還有筑冰墻的?，F(xiàn)存明長(zhǎng)城則以夯土墻和磚石墻最多。長(zhǎng)城的高度與寬度因地勢(shì)和建材結(jié)構(gòu)而不同，高從3米到8米不等，寬2米到6米不等。

長(zhǎng)城作為軍事建筑，它的構(gòu)件內(nèi)容主要有：城堡，按等級(jí)又分為鎮(zhèn)城、路城、衛(wèi)城、關(guān)城和堡城，這都是駐兵重點(diǎn)把守的地方。城墻是長(zhǎng)城的主體，多選在蜿蜒曲折的山脈，在其分水線上建造，標(biāo)準(zhǔn)的磚砌城墻有7～8米高，上窄下寬，墻頂5～6米寬，對(duì)外一側(cè)砌有垛口，垛口高約1.8米，有望口和射孔，用以拒敵，內(nèi)側(cè)有女兒墻，高約1.2米，每隔一定的距離在城墻內(nèi)側(cè)建有供士兵上下的梯道。城臺(tái)，在城墻上每隔200～300米就建有一個(gè)城臺(tái)，城臺(tái)有兩種，一種叫鋪房，與城墻一樣高，只是向前突出一部分于墻外，形成一臺(tái)狀，上有簡(jiǎn)易的房子，供士兵巡邏時(shí)避風(fēng)雨，另一種是敵臺(tái)，也叫敵樓，它跨建在城墻之上，可以儲(chǔ)存戰(zhàn)備物資和住宿士兵，相當(dāng)于近代的碉堡。煙墩，也叫烽火臺(tái)、狼煙臺(tái)，它是長(zhǎng)城防御體系的配套設(shè)施，大約2.5～5公里設(shè)一個(gè)，多建在長(zhǎng)城內(nèi)、外的高山頂上或平地的轉(zhuǎn)折處，是用磚石砌成的高臺(tái)，用以觀察和通報(bào)敵情。

現(xiàn)在作為旅游名勝開發(fā)的長(zhǎng)城遺跡主要有北京八達(dá)嶺長(zhǎng)城、河北山海關(guān)長(zhǎng)城、甘肅嘉峪關(guān)長(zhǎng)城，以及河北灤平金山嶺長(zhǎng)城。

城防建筑。有國(guó)家就有國(guó)防問(wèn)題，而國(guó)家最早的雛形是城邦國(guó)，即以一個(gè)“城”為中心的地域、政權(quán)、公民的綜合概念。有城就必須有城防，就像萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣，城防建筑在早期也是國(guó)防建筑，是很重要的國(guó)家公共工程。

城防建筑的歷史，比長(zhǎng)城要早得多?！兑住ぬ┴浴肪陀小俺菑?fù)于隍”的說(shuō)法，即從壕（隍）里挖土筑城墻，構(gòu)（河）成墻立。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《考工記》記載了周朝的都城制度：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九緯九經(jīng)，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市?！贝呵飼r(shí)，有大大小小100多個(gè)諸侯國(guó)，隨著生產(chǎn)力水平的提高和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市也發(fā)展很快。人口集中，財(cái)富集中，加上各國(guó)間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，夯土筑城自然成為當(dāng)時(shí)一項(xiàng)重要的國(guó)防工程。對(duì)此，《左傳》有過(guò)明確的記載。當(dāng)時(shí)的筑城工程是在司徒的領(lǐng)導(dǎo)下，按照周密的計(jì)劃進(jìn)行工作的，而且有一套標(biāo)準(zhǔn)的筑城規(guī)程。這時(shí)，城墻頂部寬要求是底部寬的三分之二，而且出現(xiàn)了垛口和女兒墻。城門上也有了城墻。有的都城還建有內(nèi)外兩重城墻，如齊國(guó)的臨淄等。春秋時(shí)期，城墻的厚度一般為5米，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，最厚的已經(jīng)達(dá)15米以上，而且城壕也挖得更深固，可見戰(zhàn)爭(zhēng)之激烈。秦漢時(shí)，城門樓建筑已成定制，而且還出現(xiàn)了突出城墻的墩臺(tái)，被稱為“馬面”。馬面在城墻上每隔一段距離就修建一個(gè)。漢代還出現(xiàn)了甕城城防建筑。甕城是建在城門外的小月城，有方形的，也有圓形的，用來(lái)加固城墻的防御力量。自唐朝開始，甕城已成為城防建筑的普遍形式。宋元以后，由于火藥用于戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使城防建筑由土城向石頭城或磚砌城墻發(fā)展。到明中葉，磚城已普及。

現(xiàn)在的著名城防建筑有：西安城墻，建于明洪武三年至十一年（1370～1378年），這是中國(guó)現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大的城墻，其周長(zhǎng)有13.75公里，高12米，底寬16～18米，頂跨12～14米，有馬面98座，現(xiàn)存正樓、箭樓6座，城外護(hù)城河跨20米，深10米。北京城東南角樓，位于北京火車站東南，建于明正統(tǒng)四年（1439年），是明代北京城唯一保存至今的角樓。北京正陽(yáng)門，俗稱前門，是明清北京內(nèi)城正門，城樓建于明永樂(lè)十九年（1421年），箭樓建于正統(tǒng)四年（1439年），1900年皆毀于八國(guó)聯(lián)軍戰(zhàn)火，現(xiàn)樓為后來(lái)的修復(fù)品。南京城墻，始建于元代至正二十六年（1366年），明洪武十九年（1386年）建成。城墻周長(zhǎng)33.676公里，現(xiàn)存21.35公里，墻高15～18米，上寬7～12米，下寬10～18米，是世界上規(guī)模最大的古城，城的外廓城周長(zhǎng)60公里，現(xiàn)已辟為環(huán)城公路。平遙城墻，在山西平遙縣，北魏時(shí)就筑有城池，明洪武三年（1370年）重筑時(shí)外壁砌磚，城周長(zhǎng)6163米，高8～10米，底寬8～12米，頂寬3～6米，其最大的特點(diǎn)是馬面多，防御設(shè)施之齊備，為中國(guó)歷代筑城之僅有。興城城墻，在遼寧興城市區(qū)，城墻創(chuàng)建于明宣德五年（1430年），為明代遼東長(zhǎng)城防御體系中一座重要衛(wèi)城。明代名將袁崇煥曾據(jù)此抗擊努爾哈赤和皇太極。蓬萊水城，在山東蓬萊縣城北丹崖山下，臨海而建，明洪武九年（1376年）始建，是我國(guó)著名的海防建筑。崇武城墻，在福建惠安縣崇武鎮(zhèn)，明洪武二十年（1387年）為防御倭寇而建，城墻用花崗巖石砌筑，高7米，周長(zhǎng)2567米，戚繼光曾在這里督練水師。

水利。水利是農(nóng)耕民族的命脈，治水也是古代國(guó)家永遠(yuǎn)為之勞作不息的公共工程。大禹治水是中華民族記憶中最成功的偉業(yè)。中國(guó)是水患最多的國(guó)家，也是水利工程取得輝煌成就的國(guó)家。最著名的有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期溝通江淮和黃河的邗溝和鴻溝運(yùn)河工程；秦統(tǒng)一中國(guó)過(guò)程中修筑的四川都江堰、關(guān)中鄭國(guó)渠和嶺南的靈渠；漢代的白公渠，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的漕運(yùn)水道；三國(guó)時(shí)的江淮屯田水利；隋朝的大運(yùn)河；唐朝關(guān)中的三白渠、浙江的它山堰；元代的京杭大運(yùn)河；明代“束水攻沙”的治黃技術(shù)；等等。這些都是在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位的水利工程和治水技術(shù)。

靈渠，又名興安運(yùn)河，在今天廣西興安縣境內(nèi)，于公元前223年至公元前214年修成。它的經(jīng)濟(jì)意義在于溝通了湘漓兩水，也第一次將長(zhǎng)江水系與珠江水系聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)了中原與嶺南的經(jīng)濟(jì)文化交流；其政治意義為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了重要的基礎(chǔ)；其建筑科學(xué)的意義則在于它不僅是人類歷史上較早的人工運(yùn)河之一，而且它創(chuàng)造性地建起自動(dòng)調(diào)節(jié)水量的工程和人工提升水位通航的科學(xué)工程，此法至今還為一些特大型水利工程所運(yùn)用，如葛洲壩水利工程。

京杭大運(yùn)河也是中國(guó)古代水利工程最耀眼的亮點(diǎn)之一，它是世界上開鑿最早、里程最長(zhǎng)、工程最大的運(yùn)河，北起北京，南至杭州，全長(zhǎng)1747公里，始鑿于春秋時(shí)代，開通于元代，定型于清代，為中國(guó)兩千年經(jīng)濟(jì)發(fā)展與南北交流做出了巨大貢獻(xiàn)。其本身的修建也為水利工程積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，攻克了諸多難題。

此外，還有一些非常特殊的水利工程，也非常值得中華民族驕傲。如分布在西北少數(shù)民族地區(qū)的坎兒井，就非?？茖W(xué)并具有地方特色，與萬(wàn)里長(zhǎng)城、京杭運(yùn)河并稱為中國(guó)古代三項(xiàng)偉大工程。再比如海塘工程，它是為抵御海潮侵襲，保護(hù)沿海居民生產(chǎn)、生活的堤防工程。在近兩千年的筑塘過(guò)程中，形成了一道總長(zhǎng)達(dá)1300余里的防海長(zhǎng)城，因之被譽(yù)為中國(guó)古代三大水利工程之一（另兩項(xiàng)是京杭大運(yùn)河和坎兒井）。

2.古代建筑名詞及建筑文化中的等級(jí)觀念

建筑，特別是房屋建筑，是人們居住與活動(dòng)的場(chǎng)所，封建社會(huì)的人是按等級(jí)劃分的，在無(wú)處不體現(xiàn)“禮”的中國(guó)古代社會(huì)，建筑文化的等級(jí)色彩表現(xiàn)得非常突出。

（1）建筑整體等級(jí)

中國(guó)建筑在修建之時(shí)就有一個(gè)整體上的等級(jí)原則，即按照建筑的社會(huì)功能、所有者身份地位大致可以分為三個(gè)等級(jí)。

殿式。即宮殿級(jí)的建筑規(guī)格。如皇家宮殿、大型寺廟道觀中的主要殿堂可以建設(shè)成此規(guī)格式樣。此類建筑宏偉，同時(shí)可以配套使用黃色琉璃瓦頂、多層斗拱、重檐廡殿、朱漆大門，還可以丹青描繪龍鳳圖案及各種彩繪，故顯得富麗堂皇。

大式。從體量和規(guī)格上都要低于大殿，不許用琉璃瓦，斗拱和彩繪的使用也有嚴(yán)格的規(guī)定。此類樣式的宅第建筑為官吏、富商所專用。

小式。即平民百姓可以使用的住宅建筑規(guī)格，其體量、規(guī)模和結(jié)構(gòu)都要受到種種限制。

（2）建筑的基本構(gòu)件

臺(tái)基。也稱為“基座”，屬于古建筑的基本結(jié)構(gòu)部分，用以承托建筑物，并使其少受地下潮氣的侵蝕。早在商代，就有“堂祟三尺”之說(shuō)，即在三尺高的臺(tái)基上建房。西周開始向高臺(tái)發(fā)展，一直到西漢，高臺(tái)建筑都很發(fā)達(dá)。但到了東漢以后，一般就已經(jīng)很少使用高臺(tái)了。只是作為一種權(quán)威的象征沿用下來(lái)。與臺(tái)基有聯(lián)系的建筑附件有石欄、石階（宋代叫“踏道”，清代稱為“踏垛”）、輦道等，還有華美的雕刻。

佛教傳入中國(guó)后，帶來(lái)了“須彌座”形式，亦稱“金剛寶座”。“須彌”是佛教中所說(shuō)的一座大山，也是世界中心。以其為臺(tái)基，是取其穩(wěn)固、吉祥之意。須彌座一般是用磚或石頭砌成，上有凹凸線腳和文飾。中國(guó)南北朝時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了須彌座，多用在石窟塔座的佛座，后來(lái)成為所有建筑高貴級(jí)別的象征。

按封建制度的規(guī)定，平民建筑是禁止有臺(tái)基的，官員、貴族宅第的臺(tái)基也有嚴(yán)格的規(guī)定。

屋頂。是建筑物上用于遮雨蔽日的覆蓋部分。中國(guó)古建筑物的屋頂，就像古人之冠冕，受到十分的重視，不但瑰麗多姿，而且要符合禮教的嚴(yán)格等級(jí)制度。中國(guó)古建筑的屋頂，到漢代就有了廡殿、歇山、懸山、囤頂、攢夾五種基本形式和重檐，后來(lái)又陸續(xù)出現(xiàn)了單坡、丁字脊、十字脊、盝頂、拱券頂、盔頂、圓頂?shù)?，以及由這些屋頂組合而成的各種復(fù)雜形體，可謂千變?nèi)f化。

在以上屋頂式樣中，以重檐廡殿頂為最高等級(jí)，以下依次為重檐歇山頂、重檐攢尖頂、單檐廡殿頂、單檐歇山頂、單檐攢尖頂、懸山頂、硬山頂?shù)取?/p>

斗拱。是柱頂、額枋與屋頂之間的一種支承結(jié)構(gòu)，為中國(guó)古代建筑所獨(dú)有。它主要由斗形木塊和弓形肘木縱橫交錯(cuò)層疊構(gòu)成，逐漸向外挑出，形成上大下小的托座。由于斗拱有逐層挑出支撐荷載的作用，可使屋檐出挑較大，起到遮蔽雨雪和增加屋內(nèi)采光的效果。春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了斗拱，到隋唐時(shí)，斗拱的形制已達(dá)成熟。斗拱同時(shí)具有裝飾功能，故封建王朝的法制是禁止庶民廬舍用斗拱的。因之，建筑物上有無(wú)斗拱成了識(shí)別等級(jí)地位的顯著標(biāo)志。在社會(huì)地位上，斗拱越高的建筑，斗拱層數(shù)越多，建筑等級(jí)也就越高。

板門。即古代重要建筑的大門，門上有門釘和鋪首。這是封建時(shí)代建筑等級(jí)的又一個(gè)重要標(biāo)志。清王朝有嚴(yán)格的規(guī)定，最高級(jí)建筑用9路，如故宮，次等為縱9橫7，最少為縱橫各5路。

（3）布局與組群

開間?！伴g”是房屋建筑布局的最基本單元，通常把四根柱子圍成的空間叫作“間”。一座房屋通常由二三間乃至若干間，沿著面闊方向排列為長(zhǎng)方形平面。建筑物迎面間數(shù)叫開間，或叫面闊。建筑物的縱深間數(shù)叫做進(jìn)深。平面組合中絕大多數(shù)的開間是單數(shù)，因?yàn)閱螖?shù)被認(rèn)為吉祥。

按封建等級(jí)制度的規(guī)定，建筑的開間越多，等級(jí)就越高，最高等級(jí)為開間九間，進(jìn)深五間，象征九五帝王之尊。因《易經(jīng)》曰：“九五，飛龍?jiān)谔??！倍挥谢实鄄攀钦纨執(zhí)熳?。清王朝?guī)定王府正門五間，正殿七間，后殿五間，寢室兩重各五間，朱漆大門。三品至五品官員，廳堂也是七間，門用黑漆錫環(huán)。六品至九品，廳堂各三間，正門一間，門為黑色有鐵環(huán)。百姓建筑的正房不得超過(guò)三間。間的面闊，商朝到戰(zhàn)國(guó)多在3米左右，唐朝時(shí)的宮殿、廟宇以5米居多，宋以后擴(kuò)大到7～8米，明代長(zhǎng)陵的祾恩殿間面闊達(dá)到10.34米。

組群。中國(guó)古建筑以單體圍成的院落為單位，通過(guò)明確的軸線關(guān)系，串聯(lián)和并聯(lián)成為千變?nèi)f化的建筑群落。這種組群關(guān)系，不僅體現(xiàn)了封閉性、內(nèi)向性的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了封建的倫理和等級(jí)制度。如在組群中，居中面南的建筑為尊，面東西者次之，面北者為最低的等級(jí)。在皇宮殿寺的組群中，不但位置、方向有規(guī)矩，而且尺寸、高低、形制，以至色彩、圖案也有等級(jí)差別。皇宮中的主要宮殿、宮門、殿門，必須南北排列在同一中軸線上，以顯示中央為尊的地位。其他建筑采取均衡對(duì)稱的布局建筑在中軸線兩邊。民宅的四合院也是基于這種指導(dǎo)思想，在縱軸線上先安置主要建筑，再在院子左右兩側(cè)依橫軸線排兩座體形較小的次要建筑相對(duì)峙，同時(shí)在主建筑對(duì)面再建一北向的次要建筑，這就構(gòu)成了方形的四合院。這種封閉式的布局和組群建筑很適合古代中國(guó)社會(huì)的宗法制度和禮教倫理，在安排住宿起居時(shí)，使尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆之間有明顯的區(qū)別。

（4）建筑裝飾

山墻。是房屋建筑的一部分，也具有裝飾作用。它是雙坡屋面房屋的端部上部山尖形的墻，用以擱置檁條。后來(lái)山墻高出屋面，形成多種式樣，如馬頭墻，就高出屋面很多，并隨屋頂?shù)男逼露商菪?。風(fēng)火墻，是類似馬頭墻的一種，但每個(gè)梯形墻頭都有挑角聳起，形成特殊裝飾，而且具有防止火災(zāi)蔓延的作用。女兒墻，是高出屋面的短墻，女兒墻也指兩面坡屋頂?shù)那捌虑皦ι细叱鑫菝娴亩虊?，又稱“壓檐墻”。

吻獸。指屋頂正脊兩端的獸形瓦塑。最常見的是“螭吻”，形如龍，頭無(wú)角，屬龍九子之一，被認(rèn)為有防火與辟邪的作用。

戧獸。也叫脊獸，在龍屬中它們又叫“嘲風(fēng)”，被安放在戧脊的飛檐翹角上，成組排列。全部列齊有11個(gè)，排列的順序是：仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什（猴）。但它們一般到不齊，因?yàn)樗鼈兊臄?shù)量標(biāo)志著建筑物的等級(jí)，其中以九件等級(jí)最高，稱為“走九”，僅限于宮殿的正殿使用，故宮太和殿上的戧獸是唯一到齊了的。除標(biāo)志等級(jí)的作用外，它們還被認(rèn)為能防火壓邪，同時(shí)具有審美價(jià)值，也具有穩(wěn)固脊瓦的作用。

瓦當(dāng)。是置于屋頂瓦壟末端的瓦，起著阻擋瓦壟下滑的作用，故稱為“瓦當(dāng)”。其上多有文字和圖紋，如漢代的四靈瓦當(dāng)就具有相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值。

藻井。天花板上的一種裝飾處理。一般做成多邊形或圓形的凹面，上有各種雕刻和彩繪，富有民族風(fēng)格和審美價(jià)值。

色彩。建筑色彩的作用，在春秋時(shí)代的宮殿上已表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的原色，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，在鮮明色彩的對(duì)比與調(diào)和方面積累了不少經(jīng)驗(yàn)。大致到明代，已經(jīng)總結(jié)出一套完整的表現(xiàn)手法。色彩的使用不能隨便處之，而是有嚴(yán)格的等級(jí)制度約束的。如《禮記》規(guī)定：“楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士黈”。當(dāng)然，各朝規(guī)定有所不同。

自周朝到漢代，宮殿、官署大多選用紅色。從南北朝到唐朝，宮殿、廟宇、官邸多用白墻紅柱，屋頂覆蓋灰瓦、黑瓦及少數(shù)琉璃瓦，且脊與瓦采取不同顏色。宋、金、元、明宮殿逐步形成白色臺(tái)基，紅色墻、柱、門、窗及黃綠各色的琉璃瓦，檐下用金、青、綠等色作彩畫的用色格調(diào)。從唐朝起，黃色取代紅色成為最高貴色，屬于皇帝特用的色彩，其下依次為赤、綠、青、藍(lán)、黑、灰。規(guī)定皇宮寺院用黃紅色調(diào)，王府官宦人家用綠、青、藍(lán)色。明清時(shí)又規(guī)定，只有皇帝的宮室、陵墓建筑及奉旨修建的壇廟才能被準(zhǔn)許使用黃色琉璃瓦；親王、郡王等高級(jí)貴族住宅只能用綠色蓋頂；官宦之家用藍(lán)色、紫（青）色。

彩畫。即在建筑的一些木部件上著色繪畫。最初是為了防腐的需要，后來(lái)才突出其裝飾性，并且被納入到等級(jí)制度中。作為裝飾性的彩畫，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，到明代封建專制達(dá)到極端的階段，規(guī)定民舍不得飾彩畫。清代彩畫形式主要有和璽、旋子、蘇式等，并代表著不同的等級(jí)，用在不同的建筑上。

3.建筑的特征和藝術(shù)風(fēng)格

（1）建筑特征

中國(guó)古代建筑特征充分地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，總體上看有以下一些表現(xiàn)。

第一，在建筑意念上追求“天人合一”，強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的和諧。中國(guó)古建筑的設(shè)計(jì)和布局非常注意與周圍大自然環(huán)境的配合與協(xié)調(diào)，使建筑美與自然美融為一體。這種意識(shí)可以說(shuō)貫穿于任何一種類型的建筑中，有的是有意識(shí)的自覺(jué)，有的是無(wú)意識(shí)的默契。如園林建設(shè)，就經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的發(fā)展階段，從無(wú)意識(shí)地統(tǒng)一于自然到人為地背離自然，再到有意識(shí)地追求自然。而寺廟宮觀的建設(shè)則始終是借山水之勢(shì)，融合宗教理義，追求物我合一。至于宅院建設(shè)，以《易經(jīng)》八卦五行選址，看似迷信，實(shí)際在古代文化環(huán)境下，有一定的科學(xué)含量。

第二，整齊對(duì)稱的平面布局，反映了中庸思想和集權(quán)觀念，是宗法制的物化表現(xiàn)形式。在中國(guó)古代建筑中，非常重視整齊對(duì)稱的布局方式，無(wú)論是皇宮、壇廟、陵寢、官署、王府、寺觀、祠堂，還是民宅大院，一般都有一條明顯的中軸線。以此線為基礎(chǔ)，主要的建筑、次要的建筑都有自己已經(jīng)規(guī)定了的位置。每個(gè)次要的建筑都要維護(hù)主要建筑的中心地位，什么身份的人該用什么方位的建筑，都不能亂了，社會(huì)等級(jí)尊卑觀念在此一目了然。等級(jí)觀念的一個(gè)歪曲的副產(chǎn)品就是絕對(duì)平均主義，反映在建筑上，就是同等級(jí)的人，其建筑比之其他人的建筑，也不能有半點(diǎn)出格，這就出現(xiàn)了現(xiàn)在經(jīng)?？梢姷耐淮宓淖≌荒苡幸患腋叱鰟e人家一塊磚頭的景象。

第三，實(shí)用與美觀的統(tǒng)一。建筑首先是具有實(shí)用價(jià)值，而能千百年流傳下來(lái)的古建筑同時(shí)又具有很高的藝術(shù)價(jià)值。這種實(shí)用與美觀統(tǒng)一的特征在中國(guó)古代建筑中有著完美的結(jié)合。高臺(tái)基、木構(gòu)架、大屋頂，是中國(guó)古建筑的主體，也是享譽(yù)世界的三大主要特征。有專家指出：“在外形上，三者之中，最莊嚴(yán)美麗，迥然殊異于他系建筑，為中國(guó)建筑博得最大榮譽(yù)的，自是屋頂部分?！保核汲伞肚迨綘I(yíng)造則例》）屋頂要盡最大能力起到遮蔽風(fēng)雨、烈日和防寒保暖的作用，就必須做大。然而做大就會(huì)出現(xiàn)遮擋室內(nèi)光線的矛盾和產(chǎn)生視覺(jué)上的頭大身小的沉重感。為解決此難題，古建筑在大出檐的同時(shí)，采用屋角反翹的結(jié)構(gòu)方式，既能很好地保護(hù)柱架和墻體，又能增加室內(nèi)采光，同時(shí)也使得龐大厚重的屋頂呈現(xiàn)出一種輕巧活潑的形象，有人喻之為就像姑娘提起裙翩翩起舞。如果到北京旅游，登上景山，俯視一下中國(guó)古代建筑的杰作——紫禁城，一個(gè)接一個(gè)的屋頂，黃色琉璃瓦輝映藍(lán)天，金光熠熠，真是氣象萬(wàn)千。即使到江南游覽小鎮(zhèn)風(fēng)光，也會(huì)體驗(yàn)到古建筑那種錯(cuò)落有致，特別是全鎮(zhèn)瓦浪之中隱沒(méi)的屋脊和飛檐翹角，玲瓏古樸，氣勢(shì)張揚(yáng)，加上屋脊上的龍鳳鳥獸等裝飾以及瓦當(dāng)上的種種紋飾，真是一個(gè)琳瑯世界，給人美的享受。同樣，在臺(tái)基和木構(gòu)架的建造上也有這種完美結(jié)合。高臺(tái)基既能固基礎(chǔ)，防潮去濕，又能抬高建筑物的主體，造成仰視，使建筑物更顯宏偉壯觀。木架構(gòu)的主要部分——柱子的處理，則采用“側(cè)腳生起”和“斗拱”，既能增加建筑的強(qiáng)度，又營(yíng)造出一種優(yōu)美流暢的曲線美和節(jié)奏美。

第四，具有完整的木結(jié)構(gòu)體系特征。一個(gè)國(guó)家和民族的建筑特征，主要由其建筑結(jié)構(gòu)決定。中國(guó)古代建筑是以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主的結(jié)構(gòu)方式，創(chuàng)造了與這種結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的各種平面和外觀。這種木構(gòu)架體系從原始社會(huì)起就一脈相承，形成了一種完整的具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的建筑體系。所謂木，就是以木頭為主要的梁柱式結(jié)構(gòu)。具體的做法是：在地面上立柱，柱上架梁，梁上安檁，各構(gòu)件之間用榫卯相連，構(gòu)成富有彈性的木結(jié)構(gòu)框架。

中國(guó)古代木構(gòu)架建筑主要有三種形式，即井干式、穿斗式、抬梁式。其中以抬梁式使用范圍最廣。

（2）古建筑的藝術(shù)風(fēng)格

作為一個(gè)文化對(duì)象來(lái)說(shuō)，建筑的價(jià)值不僅僅在于它是一種文化現(xiàn)象，而更應(yīng)該看到，幾乎每一種文化都是在建筑中存在、活動(dòng)和流動(dòng)的，因此這許多文化門類，作為語(yǔ)言、符號(hào)，都或多或少地在建筑中得到表述，從而形成建筑的藝術(shù)風(fēng)格，并隨時(shí)代的變遷，表現(xiàn)出不同的時(shí)代特色。

從整體上看，中國(guó)古代建筑的藝術(shù)風(fēng)格浸潤(rùn)著濃厚的傳統(tǒng)文化，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的終極是審美的，是一種美的追求。正像印度一位總統(tǒng)所說(shuō)：“中國(guó)人是愛美的，整個(gè)國(guó)家就是一座巨大的藝術(shù)宮殿?！倍於ㄟ@種審美取向的哲學(xué)依據(jù)就是“天人合一”，以及由此派生出的“情景合一”，所以在建筑的藝術(shù)風(fēng)格上表現(xiàn)出如下特點(diǎn)。

第一，建筑造型豐富多彩和返璞歸真相結(jié)合。中國(guó)建筑的造型不可枚數(shù)，木構(gòu)架的特點(diǎn)為其提供了方便，從方形、角形、圓形到各種不規(guī)則的造型，應(yīng)有盡有。特別是不規(guī)則的造型，極力模仿豐富多彩的大自然，體現(xiàn)了一種返璞歸真的意味。在建筑式樣上更是琳瑯滿目，宮、殿、樓、閣、闕、臺(tái)、亭、府、第、邸、莊、寢、齋、廳、堂、室、寺、廟、觀、院、庵、龕、塔、藏、苑、囿、園、舍、塢、舫、城、陵、墓、林、丘、廊、榭、雉堞等等，而這一切都盡力建造得古樸，讓人回味綿長(zhǎng)。

第二，建筑色彩裝飾濃妝淡抹，與環(huán)境和諧。中國(guó)古建筑的裝飾在用色上最能突出其絢麗而又淡雅的風(fēng)格。其具體運(yùn)用則盡力考慮與環(huán)境的調(diào)和。如宮殿、寺院，都使用對(duì)比強(qiáng)烈、鮮艷明快的紅墻黃瓦，輝煌壯觀，無(wú)論是在深山密林，還是在都城鬧市，都展現(xiàn)出其大氣、神圣和不同凡響的神韻。而一般居民住宅、江南園林等，則選用了樸素淡雅的色調(diào)，青磚白瓦，或白色精墻，青灰瓦頂，掩映在翠竹叢林、青山綠水之間，特別是一場(chǎng)雨后，更顯得格外清新秀麗，別有一番風(fēng)韻。

第三，建筑雕刻裝飾精工細(xì)作，抽象與寫實(shí)相結(jié)合。中國(guó)古建筑的“雕梁畫棟”已有幾千年的歷史，雕飾的題材十分豐富，既有抽象的象征圖形和八卦陰陽(yáng)太極圖形，又有各種動(dòng)物花卉和人物故事圖案；既有一幅一景，又有連環(huán)作畫，更有蒙太奇表現(xiàn)手法，美輪美奐。

從各個(gè)歷史時(shí)期來(lái)看，不同朝代表現(xiàn)出不同的建筑藝術(shù)風(fēng)格。

秦代的風(fēng)格表現(xiàn)為大氣。沒(méi)有大氣，不可能統(tǒng)一中國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)后的秦王朝，在建筑事業(yè)上也展現(xiàn)出其大氣的風(fēng)格。不僅是各種大工程一齊上馬，而且在建筑藝術(shù)上也氣魄宏大，阿房宮就是典型之作。

漢代的風(fēng)格表現(xiàn)為粗獷、雄渾。漢朝承秦風(fēng)，并趨于成熟和規(guī)整。漢代的園林建設(shè)、宮殿建設(shè)、陵墓建設(shè)，其規(guī)模都不輸于秦代。作為中國(guó)古建筑藝術(shù)典范的斗拱已經(jīng)普遍使用，斗拱與柱高的比竟達(dá)50%以上。這時(shí)壁畫、畫像磚、畫像石、瓦當(dāng)?shù)冉ㄖb飾表現(xiàn)出粗獷、雄渾的風(fēng)格。

魏晉南北朝的風(fēng)格表現(xiàn)為剛勁和柔和。魏晉南北朝是個(gè)破壞的年代，漢代數(shù)百年的建筑成果，大都被一把火燒了，各王朝忙于攻略和自保，已無(wú)心思建造大的宮殿、園林和公共工程。但這300余年又是一個(gè)思想解放、宗教氛圍濃厚和考驗(yàn)人們韌力的時(shí)代。這時(shí)的房屋建筑表現(xiàn)為屋頂舉折平緩，正脊與鴟尾銜接成柔和的曲線，出檐深遠(yuǎn)，是所謂“飛宇”，因而給人以既莊重又柔美的渾然一體的印象。琉璃瓦開始用于少數(shù)重要宮室屋頂?shù)摹凹暨叀毖b飾。斗拱的方式繼承漢代傳統(tǒng)，但更注重對(duì)曲線的運(yùn)用。色彩裝飾方面，一般建筑物是“朱柱素壁”的樸素風(fēng)格，重要建筑則注重雕飾的華麗和彩繪的運(yùn)用，并常常畫有壁畫，十分高雅、華美。

唐代的風(fēng)格表現(xiàn)為氣魄宏偉，嚴(yán)整而又開朗。其表現(xiàn)形式是：屋頂坡度平緩，出檐較長(zhǎng)，斗拱與柱子的比例較大，為40%～50%。木柱粗壯，多用板門和直欞窗。整體建筑顯得規(guī)模大，宏偉、莊重、樸實(shí)，沒(méi)有刻意為裝飾而裝飾的部件。這時(shí)的琉璃瓦較前代增多，色彩以綠色為主，次為黃色和藍(lán)色?，F(xiàn)存唐朝建筑實(shí)物在五臺(tái)山南禪寺和光孝寺可見。

宋代的風(fēng)格表現(xiàn)為精致秀麗而富有變化。這時(shí)的屋頂坡度逐漸增高，屋面開始彎曲，出檐縮短而微微翹角。斗拱與柱高比減少至35%，用直昂。主要建筑物的門窗用菱花隔扇，可開啟。裝飾方面注重利用燦爛的琉璃瓦和精致的雕刻與繪畫。建筑意識(shí)不求宏大，但求精致。今山西太原晉祠的圣母殿、浙江寧波保國(guó)寺為宋代建筑實(shí)例。

元代的風(fēng)格表現(xiàn)為用材自然，裝飾性強(qiáng)，一些建筑受西域風(fēng)格影響。這時(shí)的梁架結(jié)構(gòu)有所創(chuàng)新，用材小，許多構(gòu)件用其自然變曲或稍加砍鑿而成。瓦頂各種脊部出現(xiàn)了脊筒子，鴟吻尾部逐漸向外卷曲，減柱法也普遍使用，城市建筑突出鐘樓、鼓樓等公共建筑?，F(xiàn)存元代建筑有湖北武當(dāng)山金殿、山西芮城永樂(lè)宮等等。

明代的風(fēng)格表現(xiàn)為嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重，但不及唐、宋的舒展、開朗。此時(shí)斗拱的比例更縮小至20%，重要建筑物的屋頂全部覆蓋琉璃瓦。殿頂變得高陡，屋面彎曲大，兩面翼角上翹，配以紅墻、漢白玉臺(tái)基、青綠點(diǎn)金彩繪等鮮明色調(diào)，產(chǎn)生出強(qiáng)烈的對(duì)比和極為富麗的效果。這時(shí)建筑群的布局更為成熟，能比較科學(xué)地利用地形和環(huán)境來(lái)形成一定的氛圍。北京十三陵是明代建筑的典范。

清代的風(fēng)格表現(xiàn)為空間分割藝術(shù)更加成熟。從外形上看，清代建筑與明代建筑相似，只是翼角翹得更高，斗拱更小，比例縮小至12%，構(gòu)件裝飾趨向簡(jiǎn)化，而空間分割藝術(shù)則不斷成熟。建筑物的裝飾、彩繪也日益定型，匾額和對(duì)聯(lián)在此時(shí)盛行。清代建筑物遺存很多，其典范之作是北京故宮的太和殿。