七　　律　和郭沫若同志^①

一九六一年十一月十七日

一從大地起風(fēng)雷^②，便有精生白骨堆。

僧是愚氓猶可訓(xùn)^③，妖為鬼蜮必成災(zāi)^④。

金猴奮起千鈞棒^⑤，玉宇澄清萬(wàn)里埃^⑥。

今日歡呼孫大圣^⑦，只緣妖霧又重來(lái)^⑧。

這首詩(shī)最早發(fā)表在人民文學(xué)出版社一九六三年十二月版《毛主席詩(shī)詞》。

【注釋】?、俟簦?892—1978），四川樂(lè)山人。1914年赴日本留學(xué)。原學(xué)醫(yī)，回國(guó)后改事文學(xué)創(chuàng)作。“五四”時(shí)期積極參加反帝反封建的革命文化運(yùn)動(dòng)。1924年以后，接受馬克思主義并倡導(dǎo)革命文學(xué)。1926年參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，任國(guó)民革命軍總政治部副主任。1927年參加“八一”南昌起義并加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1928年起旅居日本，從事中國(guó)古代史和甲骨文、金文的研究?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，毅然回國(guó)，在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)從事抗日救亡運(yùn)動(dòng)?？箲?zhàn)勝利后，參加反對(duì)蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。1949年北平解放后，當(dāng)選為中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席。新中國(guó)成立以來(lái)，歷任中央人民政府委員、政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)等，并曾當(dāng)選為第九屆至第十一屆中共中央委員，第一屆至第五屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，第二屆、第三屆、第五屆全國(guó)政協(xié)副主席。是中國(guó)現(xiàn)代著名的作家、學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家，生平著述甚多，有《郭沫若全集》行世?！、谝粡?，自從。風(fēng)雷，《易·說(shuō)卦》曰：“動(dòng)萬(wàn)物者，莫疾乎雷。撓萬(wàn)物者，莫疾乎風(fēng)?！边@里借喻無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)?！、塾廾?，糊涂人。氓，不定居的、流動(dòng)的人。古稱由他國(guó)來(lái)的人為“氓”，《孟子·公孫丑上》：“則天下之民皆悅而愿為之氓矣?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》于“氓”下引《孟子》此文說(shuō)：“按此則‘氓’與‘民’小別，蓋自他歸往之民則謂之氓，故字從民亡。”僧人化緣弘法，多無(wú)定處，故本詩(shī)中以“氓”指唐僧，最為確當(dāng)。猶可訓(xùn)，還可以教育、開(kāi)導(dǎo)。?、芄眚猓对?shī)·小雅·何人斯》篇曰：“為鬼為蜮?！彬猓鄠鳛闂⒃谀戏剿械囊环N怪物，形如鱉，三足，慣于暗中含沙射人或人影，使人得病甚至喪命。?、萁鸷?，指孫悟空。古人以十二生肖配十二地支，其中“猴”屬“申”；又以十二地支配五行，其中“申”屬“金”。故稱“金猴”。千鈞棒，指孫悟空使用的兵器金箍棒。鈞，古代重量單位，一鈞為三十斤。千鈞，極言其重。據(jù)《西游記》所寫，金箍棒實(shí)重一萬(wàn)三千五百斤。小說(shuō)、戲劇中的孫悟空見(jiàn)到妖精，每每不由分說(shuō)，舉棒劈面便打?！、蕖坝裼睢本洌寡b，正常語(yǔ)序是“澄清玉宇萬(wàn)里?！薄３吻?，使混濁變?yōu)榍謇??！逗鬂h書》卷六七《黨錮傳》載范滂“慨然有澄清天下之志”?！、邔O大圣，《西游記》中寫道，孫悟空早年在花果山水簾洞為美猴王時(shí)，曾自封“齊天大圣”。?、嘀痪?，只因?yàn)椤ＱF，神話傳說(shuō)中妖魔出沒(méi)之處所彌漫的毒霧。

【賞析】

這首詩(shī)是和詩(shī)，因此必須先知道原詩(shī)的意思。另外，郭沫若原詩(shī)題為《看〈孫悟空三打白骨精〉》，故要了解郭詩(shī)，也得大體知道郭沫若所看的這個(gè)劇的大體內(nèi)容。

《孫悟空三打白骨精》是浙江省紹劇團(tuán)演出的，內(nèi)容是根據(jù)《西游記》第二十七、二十八回改編。劇情說(shuō)，白骨精先后變?yōu)榕?、老婦人、老漢來(lái)欺騙唐僧，孫悟空因打這化作假象的妖精而屢被唐僧念緊箍咒懲罰，最后被逼回花果山。幾經(jīng)波折，妖精終被孫悟空打死，顯出一堆枯骨。

郭沫若于1961年10月18日在民族文化宮看到此劇的演出后，寫了一首詩(shī)寄送給劇團(tuán)，并公開(kāi)發(fā)表。詩(shī)為：

人妖顛倒是非淆，對(duì)敵慈悲對(duì)友刁。咒念金箍聞萬(wàn)遍，精逃白骨累三遭。千刀當(dāng)剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。教育及時(shí)堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。

顯然，郭沫若是以白骨精比喻帝國(guó)主義，以唐僧比喻修正主義，以孫大圣比喻馬克思列寧主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)正在批判南斯拉夫和以蘇共為首的現(xiàn)代修正主義。

毛澤東的《和郭沫若同志》，顯然是以白骨精喻現(xiàn)代修正主義，而以唐僧喻受迷惑一時(shí)分不清敵我的人。兩詩(shī)取喻之異有作者眼界、地位、思想方法方面的原因，而兩詩(shī)風(fēng)格之異，則出自本色。

要弄清《和郭沫若同志》這首詩(shī)的思想及何以取喻與郭沫若不同，還得明白當(dāng)時(shí)國(guó)際局勢(shì)，尤其是以蘇聯(lián)為首的歐洲一些社會(huì)主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的圍攻和謾罵。

1960年4月，在紀(jì)念列寧誕辰90周年中，針對(duì)赫魯曉夫的一些觀點(diǎn)，中共中央發(fā)表了《列寧主義萬(wàn)歲》、《沿著偉大列寧的道路前進(jìn)》、《在列寧的旗幟下團(tuán)結(jié)起來(lái)》三篇文章。5月1日美國(guó)派U—2型飛機(jī)入侵蘇聯(lián)領(lǐng)空，蘇、美、英、法的四國(guó)首腦會(huì)議因赫魯曉夫要求美國(guó)道歉遭拒絕、蘇聯(lián)退出而宣告流產(chǎn)。5月20日中國(guó)在天安門廣場(chǎng)舉行了有200萬(wàn)人參加的示威游行和群眾大會(huì)，支持蘇聯(lián)對(duì)“首腦會(huì)議”的立場(chǎng)。而6月間在羅馬尼亞首都布加勒斯特會(huì)議上，赫魯曉夫?qū)χ泄策M(jìn)行猛烈指責(zé)，又散發(fā)《通知書》反駁《列寧主義萬(wàn)歲》等三篇文章，組織了對(duì)中共的圍攻。1961年12月在八十一國(guó)共產(chǎn)黨、工人黨代表會(huì)議上，中國(guó)代表團(tuán)在一些重大問(wèn)題上同蘇共進(jìn)行斗爭(zhēng)，取得一定勝利。1961年毛澤東審閱《不怕鬼的故事》的《序言》時(shí)加的一段話中說(shuō)：“1960年底，國(guó)際情況起了很大變化，八十一個(gè)共產(chǎn)黨和工人黨在莫斯科舉行了代表會(huì)議，發(fā)表了反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)反動(dòng)派、反對(duì)修正主義的聲明。這個(gè)‘不怕鬼’的聲明使全世界革命人民的聲勢(shì)為之大振，妖魔鬼怪感到沮喪，反華大合唱基本上摧垮。”（中央文獻(xiàn)出版社《毛澤東傳》）。此后，中蘇關(guān)系出現(xiàn)短暫的平靜期。

郭沫若的詩(shī)就是在這樣的背景下寫的。郭沫若把唐僧比作修正主義，因?yàn)樘粕侨〗?jīng)團(tuán)隊(duì)的頭，赫魯曉夫總不忘蘇共在共產(chǎn)黨、工人黨中的“為首”地位。當(dāng)時(shí)對(duì)赫魯曉夫仍稱為同志，故郭沫若以唐僧喻以赫魯曉夫?yàn)槭椎奶K共等修正主義集團(tuán)。但郭沫若也知道以赫魯曉夫?yàn)槭椎奶K共的種種極其惡劣的做法，詩(shī)中的“人妖顛倒是非淆，對(duì)敵慈悲對(duì)友刁”，正是針對(duì)赫魯曉夫鼓吹的種種親善帝國(guó)主義，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行打擊的行為而言，也因此他說(shuō)“千刀當(dāng)剮唐僧肉”。

讀毛澤東這首詩(shī)，可以從中看出幾點(diǎn)值得重視的地方：

一、詩(shī)中追溯了反馬克思列寧主義派別產(chǎn)生的根源?！耙粡拇蟮仄痫L(fēng)雷，便有精生白骨堆。”詩(shī)的開(kāi)頭二句說(shuō)：自從大地上掀起風(fēng)雷，就有妖精生于白骨堆中。這是說(shuō)從共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生之初便產(chǎn)生了反馬克思主義的修正主義思想與流派。

二、認(rèn)為赫魯曉夫集團(tuán)就是妖魔，遲早會(huì)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，對(duì)人類造成災(zāi)難。果然，在1962年中蘇關(guān)系破裂公開(kāi)化，蘇共對(duì)中國(guó)采取了進(jìn)一步打擊、孤立的態(tài)度。20多年之后，蘇共解體，東歐社會(huì)主義政權(quán)也先后瓦解。

三、對(duì)一時(shí)未能覺(jué)悟而追隨赫魯曉夫集團(tuán)的一些政黨，抱著批評(píng)和爭(zhēng)取的態(tài)度，這里體現(xiàn)了毛澤東一貫的戰(zhàn)略思想。

四、在當(dāng)時(shí)美、蘇勾結(jié)對(duì)付中國(guó)，原來(lái)的很多社會(huì)主義國(guó)家和共產(chǎn)黨、工人黨追隨蘇共攻擊中國(guó)的復(fù)雜的形勢(shì)下，詩(shī)中表現(xiàn)出大無(wú)畏的精神。詩(shī)中的“孫大圣”比喻馬克思列寧主義政黨，末兩句表現(xiàn)了何以要重申列寧主義的基本原理。全詩(shī)以樂(lè)觀的精神展望今后社會(huì)主義的發(fā)展。馬克思主義政黨拿起理論的武器，“玉宇澄清萬(wàn)里?！保恍┫齺y馬列主義理論的謬說(shuō)便可以消除。

兩詩(shī)相比較而言，郭沫若雖然表現(xiàn)出對(duì)修正主義的極大憤慨，但還按中央公開(kāi)文件、文章中仍稱“同志”的原則把握，因而以唐僧為喻。毛澤東則直接比喻為白骨精（應(yīng)注意到毛澤東的這首詩(shī)的公開(kāi)發(fā)表是在兩年之后）。這里反映出毛澤東思想的深刻和看問(wèn)題的透徹。

這首詩(shī)同郭沫若的原詩(shī)都是通過(guò)比喻來(lái)說(shuō)明道理的。即使不加注釋，在了解當(dāng)時(shí)形勢(shì)的情況下人們也可以看出詩(shī)中說(shuō)的道理。這同全詩(shī)形成了一個(gè)比喻系統(tǒng)有關(guān)。因?yàn)檫@個(gè)比喻系統(tǒng)中作為喻體的人物與相關(guān)情節(jié)為人們所熟知，詩(shī)人巧妙地利用了《孫悟空三打白骨精》中的人物、情節(jié)言事，所以顯得既含蓄又明顯。當(dāng)然，這當(dāng)中也有詩(shī)人在原故事情節(jié)基礎(chǔ)上的想象拓展，如以“風(fēng)雷”喻共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，以“玉宇”喻全世界等，但又與傳統(tǒng)的比喻習(xí)慣相合，故顯得自然貼切，不待解釋，即可意會(huì)?！　　　　　。ㄚw逵夫）