（引用之三十二）

“手舞足蹈”是條成語，它源自《孟子·離婁上》第二十七章：

孟子曰：“仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也；智之實(shí)，知斯二者弗去是也；禮之實(shí)，節(jié)文斯二者是也；樂之實(shí)，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之，手之舞之?！?/p>

《孟子》此章的大意是，仁的實(shí)質(zhì)，就是侍奉雙親；義的實(shí)質(zhì)，就是服從兄長(zhǎng)；智的實(shí)質(zhì)，就是懂得這二者的道理而不可離棄。禮的實(shí)質(zhì)，就是對(duì)這二者加以調(diào)節(jié)和修飾；樂的實(shí)質(zhì)，在于高興地做到這二者，于是快樂就產(chǎn)生了。只要一產(chǎn)生快樂，那怎么能抑制得住，怎么能停下來，于是不知不覺就手舞足蹈起來。

這是孟子關(guān)于“樂”的一段著名的論述。這是說音樂的主要內(nèi)容是從“事親”（侍奉雙親）“從兄”（服從兄長(zhǎng)）兩者中得到快樂的，這樣音樂就使人產(chǎn)生一種快樂?？鞓芬划a(chǎn)生就會(huì)抑制不住，無法休止，以致會(huì)不知不覺地手舞足蹈起來。

孟子強(qiáng)調(diào)道德內(nèi)容是音樂感人的實(shí)質(zhì)，說明音樂感人是一個(gè)自然的過程。強(qiáng)調(diào)音樂內(nèi)容的道德性，這是儒家的傳統(tǒng)。孟子將仁、義、禮、樂并稱，他所謂樂，實(shí)質(zhì)就是仁義道德之樂。但他肯定音樂感人的自然性，可謂抓住了音樂欣賞的特點(diǎn)，是很有認(rèn)識(shí)價(jià)值的。

“手舞足蹈”一語，即由本章“足之蹈之，手之舞之”化用而來?！笆治枳愕浮毙稳菹矘O的情狀。

1949年8月28日，毛澤東在《為什么要討論白皮書》一文中說：

美國英國這一類型的政府是資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)向人民實(shí)行專政的政府。它的一切都和人民政府相反，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部是有所謂民主的，對(duì)于人民則是獨(dú)裁的。希特勒、墨索里尼、東條、佛朗哥、蔣介石等人的政府取消了或者索性不用那片資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部民主的幕布，是因?yàn)閲鴥?nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)緊張到了極點(diǎn)，取消或者索性不用那片布比較地有利些，免得人民也利用那片布去手舞足蹈。美國政府現(xiàn)在還有一片民主布，但是已被美國反動(dòng)派剪得很小了，又大大地褪了顏色，比起華盛頓、杰斐遜、林肯的朝代來是差遠(yuǎn)了，這是階級(jí)斗爭(zhēng)迫緊了幾步的緣故。再迫緊幾步，美國的民主布必然要被拋到九霄云外去。（《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年第2版，第1503頁）

1949年8月5日，美國國務(wù)院就中美關(guān)系問題發(fā)表了《美國與中國的關(guān)系——著重1944—1949年時(shí)期》的報(bào)告書（即白皮書），重點(diǎn)介紹從1944年到1949年期間美國對(duì)華關(guān)系。

這部報(bào)告書是艾奇遜國務(wù)卿在征得了杜魯門總統(tǒng)的同意后，組織國務(wù)院工作人員編纂的。全書包括正文八章，附件八章，外加收錄在內(nèi)的《艾奇遜致杜魯門總統(tǒng)的信》及《中美關(guān)系大事紀(jì)年表》，共一千零五十四頁，約一百多萬字。

與白皮書同時(shí)發(fā)表的還有美國國務(wù)卿艾奇遜致杜魯門總統(tǒng)的一封信。從這封信中，可以輕而易舉地了解到美國國務(wù)院發(fā)表白皮書的用心所在。

在信中，艾奇遜把國民黨失敗的原因歸結(jié)為其自身的無能，以及聽不進(jìn)美國的意見。可見，美國國務(wù)院之所以發(fā)表中美關(guān)系白皮書，分析其原因：一是對(duì)內(nèi)平息國會(huì)中反對(duì)黨派和美國公眾就總統(tǒng)對(duì)華政策失敗而發(fā)出的指責(zé)，為自己辯護(hù)；其二，揭露蔣介石政府過去幾年與美國的實(shí)際關(guān)系，以表明國民黨政府的倒臺(tái)主要責(zé)任不在美國政府方面，而是由于國民黨本身的無能；其三，推卸美國政府支持國民黨打內(nèi)戰(zhàn)的責(zé)任，對(duì)外重塑和平愛好者的形象。

白皮書發(fā)表后，在中美關(guān)系史上掀起了軒然大波。

白皮書里關(guān)于對(duì)中國共產(chǎn)黨的指責(zé)完全是歪曲事實(shí)的。在白皮書發(fā)表一周后，8月12日，新華社發(fā)表了《無可奈何的供狀》的第一篇評(píng)論文章。從 8月14日到9月16日一個(gè)月的時(shí)間里，毛澤東又親筆撰寫了五篇評(píng)論文章，以新華社社論的形式陸續(xù)公開發(fā)表，對(duì)白皮書進(jìn)行了透徹的分析與批判。

為什么要討論白皮書？毛澤東認(rèn)為，通過對(duì)白皮書的討論，人們可以對(duì)中美關(guān)系、中蘇關(guān)系、一百年來的中外關(guān)系、中國革命和世界革命力量的相互關(guān)系、國民黨反動(dòng)派和中國人民的關(guān)系、各民主黨派各人民團(tuán)體及各界民主人士在反帝國主義斗爭(zhēng)中應(yīng)取的態(tài)度、自由主義者或所謂民主個(gè)人主義者在整個(gè)對(duì)內(nèi)對(duì)外關(guān)系中應(yīng)取的態(tài)度等，有一個(gè)全面的、清醒的認(rèn)識(shí)。因此，白皮書的發(fā)表對(duì)中國共產(chǎn)黨和中國廣大人民群眾來說是一件好事。

毛澤東在對(duì)白皮書進(jìn)行批判時(shí)，更多的是把它作為一個(gè)反面教材，引導(dǎo)那些對(duì)美國仍然抱有幻想的人透過現(xiàn)象看本質(zhì)，去認(rèn)識(shí)美國當(dāng)權(quán)者向國民黨提供援助，支持其打內(nèi)戰(zhàn)，導(dǎo)致中國老百姓家破人亡、流離失所的真實(shí)面目，從而一方面爭(zhēng)取更多的中間派人士對(duì)革命和對(duì)共產(chǎn)黨的支持，一方面進(jìn)一步激發(fā)解放區(qū)廣大軍民將革命進(jìn)行到底的意志和決心。

《為什么要討論白皮書》與其他幾篇評(píng)論文章一樣，真正的批判對(duì)象是美國政府，以及白皮書的炮制人——美國國務(wù)卿艾奇遜。

毛澤東在文章中尖銳地指出：“白皮書是一部反革命的書，它公開地表示美帝國主義對(duì)于中國的干涉。就這一點(diǎn)來說，表現(xiàn)了帝國主義已經(jīng)脫出了常軌。偉大的勝利的中國革命，已經(jīng)迫使美帝國主義集團(tuán)內(nèi)部的一個(gè)方面，一個(gè)派別，要用公開發(fā)表自己反對(duì)中國人民的若干真實(shí)材料，并做出反動(dòng)的結(jié)論，去答復(fù)另一個(gè)方面，另一個(gè)派別的攻擊，否則他們就混不下去了。公開暴露代替了遮藏掩蓋，這就是帝國主義脫出常軌的表現(xiàn)。在幾星期以前，在白皮書發(fā)表以前，帝國主義政府的反革命事業(yè)盡管每天都在做，但是在嘴上，在官方的文書上，卻總是滿篇的仁義道德，或者多少帶一些仁義道德，從來不說實(shí)話?！?/p>

毛澤東還形容說，美國政府現(xiàn)在“還有一片民主布”，但是已被美國反動(dòng)派剪得很小了，又大大地褪了顏色。這是因?yàn)閲鴥?nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)迫緊了幾步的緣故，取消或者索性不用那片布比較地有利些，免得人民也利用那片布去手舞足蹈”。這里毛澤東用《孟子》成語“手舞足蹈”描繪人民對(duì)“民主”的歡迎程度，同時(shí)揭露了反動(dòng)勢(shì)力對(duì)人民的政治欺騙。