“愚公移山”的寓言故事雖然早在兩千多年前就被列御寇記載在《列子》一書卷五的《湯問》，但是并不是因為很有名氣。秦漢以降的古代典籍和詩詞歌賦用典，也很少提到它。這并不是這個寓言典故寫得不好，寓意不深，而是《列子》一書的地位不如《老子》《莊子》那樣有影響，所以老愚公也不為人熟知罷了。

但是，到了二十世紀三十年代末期抗戰(zhàn)軍興，老愚公被毛澤東從古籍中尋找出來，他再次抖擻精神，走上了抗日戰(zhàn)場，加入到民族抗戰(zhàn)和反對帝國主義和封建主義的行列，迅速“走紅”，成為革命隊伍盡人皆知的古典“紅人”。到了新中國成立后的五十年代，這個寓言故事被選入語文課本，于是同學少年，皆可背誦?！拔母铩钡奶厥饽甏?，《毛選》中的《為人民服務》《紀念白求恩》和《愚公移山》被名之為“老三篇”，人人閱讀，個個會背，一時之間，老愚公、張思德和白求恩，可謂家喻戶曉，老少皆知。

《湯問》“愚公移山”寓言故事原文如下：

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。

其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！?/p>

遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

把它譯成現(xiàn)代文字，其大意是說：

太行山與王屋山這兩座大山，方圓有七百里，高達幾千丈。本來坐落在冀州的南部，河陽的北邊。

有一位名叫北山愚公的老人，年紀將近九十歲，面對著太行、王屋兩山居住著。他苦于山北的交通阻塞，進出都要繞很遠的路，于是召集全家的人來商議說：“我和你們一同盡力來鏟掉這兩座大山，開辟一條直通豫州南部和漢水南邊的路，可以嗎？”大家紛紛表示贊成。

他的老伴表示懷疑說：“用您的力量，連魁父這樣的小土堆都對付不了，又怎能搬得掉太行、王屋這兩座大山呢？并且挖出來的泥土石塊又放到哪呢？”大家異口同聲地說：“把它扔到渤海邊上和隱土的北邊去！”

于是，愚公便帶領(lǐng)著他的子孫能挑擔子的三人，打石頭，挖土塊，用撮箕和條筐運到渤海邊上。他的鄰居京城氏的寡婦，有個遺腹子，剛七八歲，也蹦跳著去幫助他們。從冬到夏，才能往返一次。

河曲地方有個叫智叟的人，譏笑地阻止愚公說：“算了，你怎么這樣不聰明！憑你這衰老的年歲所剩的一點力量，連山上的一根草都拔不掉，對這些泥土石塊你能怎么樣？”

愚公長嘆一聲說：“你的心太固執(zhí)，固執(zhí)得一竅不通，還不如一個寡婦和不懂事的小孩子。即使我死了，還有兒子在呀！兒子生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子。子子孫孫，沒有窮盡啊。這兩座山雖然高，卻不會再增高了，挖一點就會少一點，為什么怕挖不平呢？”河曲智叟被說得無話可答。

山神聽說了，害怕愚公他們沒完沒了地挖下去，于是報告了上帝。上帝被愚公的誠心所感動，就命令夸娥氏的兩個兒子背著這兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南端。自此以后，冀州的南部，漢水的南邊，再沒有山脈阻礙交通了。

“愚公移山”故事塑造了愚公和智叟這樣兩個對立的人物形象，其實愚公不愚、智叟不智，作者對其命名就深含寓意，是反其意而道之?！坝薰粕健狈从沉宋覈糯鷦趧尤嗣竦那趧?、勇敢和智慧，愚公形象成了勞動人民勤勞、智慧的典范。這個寓言典故比喻抱定某一宗旨，便要堅持不懈，頑強地干下去的必勝信念和堅毅精神。

毛澤東熟悉和喜愛《愚公移山》這則寓言故事，在中國革命斗爭最為艱苦的歲月里，他開始引用愚公移山的故事來鼓舞人民的革命斗志，以后他又多次引用這個故事激勵士氣，來克服大大小小的困難，使革命隊伍始終保持著旺盛的“精氣神”，昂然奮進，取得無數(shù)個艱苦輝煌！