青青陵上柏，磊磊澗中石。

人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。

斗酒相娛樂，聊厚不為薄。

驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。

洛中何郁郁，冠帶自相索。

長衢羅夾巷，王侯多第宅。

兩宮遙相望，雙闕百余尺。

極宴娛心意，戚戚何所迫。

——《古詩十九首》之三

莫名地對(duì)這一首詩有著一些偏愛，愛到深，愛到極致，愛到骨頭里。那句“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”就是我破解不了的魔咒，往往身處鬧市的時(shí)候，這句話就像一縷幽靈從人的骨縫里鉆出來，侵襲我的感官。我只是遠(yuǎn)行客，只是一個(gè)遠(yuǎn)行客呀，心底的悲憐與憂傷隨之而生，真恨不得化作輕煙裊裊飛走。

那天讀到林徽因的詩《人生》，其中有一句：

現(xiàn)在我死了，

你，——

我把你再交給他人負(fù)擔(dān)。

一瞬間讓我落淚，我們不是歸人，盡管有些人在我們的生活中占據(jù)著重要位置，我們不是他們的歸人，他們也不是我們的歸人，所有的人都是過客呀，是人生的過客，是歷史的過客，也是這個(gè)世界的過客?；钪?，我們看得見彼此，卻入不了彼此的內(nèi)心；死了，就把彼此交給他人負(fù)擔(dān)。人，不是遠(yuǎn)行客，而是什么？

人生

林徽因

人生，

你是一支曲子，

我是歌唱的；

你是河流

我是條船，一片小白帆

我是個(gè)行旅者的時(shí)候，

你，田野，山林，峰巒。

無論怎樣，

顛倒密切中牽連著

你和我，

我永從你中間經(jīng)過；

我生存，

你是我生存的河道，

理由同力量。

你的存在

則是我胸前心跳里

五色的絢彩

但我們彼此交錯(cuò)

并未彼此留難。

…………

現(xiàn)在我死了，

你，——

我把你再交給他人負(fù)擔(dān)！

人生天地間，面對(duì)著長在陵墓上青青的柏樹，看得見磊磊的澗中石，這高天之下，這黃土之上，我們是什么？只是陵墓中的一具留不下任何意義的肉體，只是被時(shí)間的流水沖刷走的一抹魂靈，人，不是一個(gè)遠(yuǎn)行客，又是什么？

陳子昂登上幽州臺(tái)（相傳為燕昭王招攬人才所筑的黃金臺(tái)），看著面前蒼茫廣闊的天地，寫出了《登幽州臺(tái)歌》。

雖然有人說陳子昂是受到了《楚辭》的影響，而我卻以為他受到了《古詩十九首》的啟發(fā)。那蒼茫的天地間，除了古舊的人世與歷史遺址，就只有呼呼刮著的西北風(fēng)，除了蒼涼還是蒼涼，怎能不念起天地的悠悠？塵世的繁華、官聲、金錢、紅顏，你什么也帶不走，甚至天地間的自己，最終也不過是一抔黃土，至多會(huì)有一株青青的陵上柏，又怎能不愴然而涕下??！

宛洛是繁華之地，驅(qū)車策馬游戲在宛城與洛城，往來的都是冠帶與豪客，官人們斗酒為樂，長衢夾巷中多是王侯的宅第，兩座王宮之間也不過相距百余尺，盛宴中端著薄酒的人應(yīng)該是人生得意須盡歡的吧？恰恰相反，倒是心有戚戚，這個(gè)時(shí)候，看到了臉上的笑容，看不到的卻是心里的蕭索與寥落。大多數(shù)時(shí)候，我們都有這種感覺的呀，在豪華的街市間找不到自己，在觥籌交錯(cuò)間心上升起失落。我們是誰？為了什么赴這盛宴？又為了什么在這峨冠博帶間博弈周旋？我們的靈魂不在這里，在這里的不過是一個(gè)沒有靈魂的、身不由己的、言不由衷的、無可奈何的軀殼！

登幽州臺(tái)歌

唐　陳子昂

前不見古人，

后不見來者。

念天地之悠悠，

獨(dú)愴然而涕下。

陳子昂（約659－700年），初唐著名詩人，文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人。他論詩標(biāo)榜漢魏風(fēng)骨，反對(duì)齊梁綺靡文風(fēng)，所作詩歌以三十八首《感遇詩》最為杰出，詩風(fēng)質(zhì)樸渾厚。

曾經(jīng)喜歡過一個(gè)男子，一種靈魂的碰撞才剛剛有了一點(diǎn)回響，就從字里行間意識(shí)到了他心所歸，并不是非君莫屬的。預(yù)知了一種繁華歸于滄桑的結(jié)局，于是收起了自己愛的羽翼，與他相背而行，且越行越遠(yuǎn)，可是有一種離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)更生。那一種收攏的過程，又一次從心上碾過三個(gè)字：遠(yuǎn)行客。遠(yuǎn)行客呀，遠(yuǎn)行客，我們喜歡過、愛過、小小地傷過，抵死纏綿過，到最后也都是兩不相干的，這種遠(yuǎn)行的錯(cuò)過比過錯(cuò)還讓人難過。

有些時(shí)候，相距不過咫尺，也不能相見；有些時(shí)候，就只是想說兩句話，也常常被打斷。這世間，真讓人嘆息呀，這咫尺不相見，實(shí)與千里同啊，真真是有萬千的無可奈何，花落去，人是不是歸來，都是未知數(shù)。

那些陪伴過我們的，在我們記憶里存在的人和事，一個(gè)階段一個(gè)階段地吐故納新。當(dāng)我們回想時(shí)，童年的時(shí)光去了，童年的伙伴也去了，少年的懵懂去了，青年的羞澀去了，那些朋友都已經(jīng)不在了，不是不在這個(gè)世上，而是不在自己的心上了。他們于我們，又何嘗不是更深沉更悲哀的遠(yuǎn)行客？

我們的父母，含辛茹苦甚至是忍辱負(fù)重地將我們養(yǎng)大，有些時(shí)候，我們還來不及烏鴉反哺，他們就離開了，子欲養(yǎng)而親不待呀。就是生身父母，又何嘗不是我們的遠(yuǎn)行客？

雖然這些親人、愛人、友人，也是因著前世的起心動(dòng)念，今生今世才來到我們身邊，即使我們熟知前世的因果，我們也做不到相同的回報(bào)呀，只能是抑不住心底泛出的一聲聲嘆息，人生天地間，只是遠(yuǎn)行客，彼此推不掉、剪不斷，在遠(yuǎn)行客與現(xiàn)世的糾纏里，我們稍微一撣，撣掉的就是時(shí)間的塵霜。

“忽如”兩個(gè)字，用得極好，就是一剎那的感覺，在那一瞬間要去找尋魂魄所依。大多數(shù)時(shí)候，我們還得回轉(zhuǎn)到塵世來，與身邊的一切人和事，繼續(xù)地演繹下去。盡管演繹下去的結(jié)果可能不是蕩氣回腸，而是渾渾噩噩。

曹操之詩《短歌行》有幾句：“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？”這也是遠(yuǎn)行客的終極感覺吧？英雄蓋世的曹操，也會(huì)有孤零寥落的時(shí)候，何況我們一介凡夫？一世梟雄的孤獨(dú)是天地間最美的孤獨(dú)，無人能解，他的謀士不能，他的女人不能，后人也不能，可謂是千秋孤獨(dú)??！歷史的長河奔騰走了歷史的人面，除了一個(gè)“青青子衿”的典故，還有什么？即便如曹操者，也只是世間一個(gè)匆匆過客，一個(gè)遠(yuǎn)行了的我們不能碰見的過客。

短歌行·對(duì)酒當(dāng)歌

東漢 曹操

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

曹操（155－220年），字孟德，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家，三國中曹魏政權(quán)的奠基人。代表作品《觀滄?！贰洱旊m壽》《讓縣自明本志令》等。

還有我們的容顏，王國維云：最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。其實(shí)多數(shù)時(shí)候，我們戴著面具生活，如果真的可以揭開看看，那個(gè)為人稱道或者被人唾棄的容顏不過是聊齋里的一張“畫皮”。于容顏而言，我們是過客。

我曾經(jīng)寫過：我枕著《詩經(jīng)》，等了三千年。等了三千年，也尋了三千年，來來往往的沒有歸人，都是過客。年輕的時(shí)候，弄這些妙句于指掌間，而真懂得了字句背后的犀利時(shí)，韶華已逝。時(shí)間啊，時(shí)間，時(shí)間才是主宰，我們都是它的遠(yuǎn)行客。

所有這些東西，都在我們的心上存著一些痛，就是這些痛，也會(huì)在歲月中變得若有若無，空空淡淡，仿佛不曾發(fā)生過，往來反復(fù)，不過是過客。

所有的事都要遠(yuǎn)去，所有的人都要離開，所有的情緒都要消失，所有的一切，不過是滿眼空花一片虛幻。解得世間妙相，似證得無上的菩提，一時(shí)滿心滿眼的空曠，這個(gè)“我”于世間從有到無，從無到有，似是存在過，又似是消失過。

那么，這不是太悲傷的悟道嗎？不，解得真諦，跨過魔障，把一切都扔在時(shí)光深處，把握眼前的這一刻，愛就愛，恨即恨，珍惜眼前的緣，似又得到了一個(gè)新的“我”。

走得累了，就把雙腳放在地獄，把眼睛擱在天堂吧，回首時(shí)不過是四個(gè)字：好好活著。若有盛宴，握住一個(gè)薄薄的酒杯，權(quán)作與自己言歡。

閉上眼睛，外面白日已盡，青山不老，綠水長流。

想起《古詩十九首》的作者來，至今不知是誰，恰巧像是對(duì)遠(yuǎn)行客的絕妙注解。