一、文風(fēng)貴實(shí)踐

寫文章跟實(shí)踐到底是怎么個(gè)關(guān)聯(lián)？有人經(jīng)常在屋子里面東摘西編，琢磨半天，一套官話一堆套話。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，過去很多的講話稿里面，百分之九十以上詞語都是重復(fù)的。都是“加強(qiáng)、提高、統(tǒng)一、貫徹”一類詞語。有些講話幾乎是高頻詞的堆砌。有人開過玩笑，把一堆套話去掉主題，做一個(gè)套文，這次講教育，下次講金融，再往里一套，就成了一篇領(lǐng)導(dǎo)講話，了無新意。什么東西都可以往里面套，出來就是一套程式化的東西。那么文風(fēng)與實(shí)踐到底是什么關(guān)聯(lián)？我們看了凡是怎樣講的：

我朝時(shí)義推荊川、昆湖者，以其溫順典雅，有揖遜之風(fēng)，無干戈之氣也。邇來士習(xí)愈趨愈下，不發(fā)明實(shí)理而崇尚虛詞，不體貼書意而惟采摘浮語，邊幅窘裂，氣象險(xiǎn)巇，令人讀之有錚錚不平之意，此衰世之文也。欲時(shí)義典雅，全要養(yǎng)得胸襟溫厚。此有一法，至簡(jiǎn)至易，惟習(xí)多為孝弟耳。學(xué)者倘真有愛親敬長(zhǎng)之意，父兄面前不敢不和氣，不敢不婉容，不敢不徐行后長(zhǎng)，有理不敢辨，有難不敢辭。習(xí)之久久，胸中悖氣日消，順德日長(zhǎng)。持此以事君，即為忠臣；持此以交友，即為順友。宇宙間只是一個(gè)和順，處處可行，故曰“塞乎天地，橫乎四海。”即無親長(zhǎng)，亦須常存愛人敬人之心，使胸中藹然，發(fā)為文章，定大雅不群矣。

了凡說，我朝時(shí)文大義當(dāng)推唐順之（荊川先生）和瞿景淳（昆湖先生）這兩個(gè)學(xué)者。他們寫的文章“溫順典雅，有揖遜之風(fēng)”。什么叫揖遜？“唐虞揖遜三杯酒，湯武征伐一局棋。”揖是作揖，遜是謙遜，就是指中國(guó)的禪讓制度。世界上沒有任何國(guó)家有過這種先例，就是直接把位置讓給他人。這是人類社會(huì)最早的公選制度。大家都說誰好，公推誰，就讓誰來接位。民眾說舜很好，堯就禪讓揖遜，讓舜來做天子。舜一看大禹治水很有功勞，把禹又選出來。

古人說，“唐虞揖遜三杯酒”，揖遜這么個(gè)大事，三杯酒就完成了?！皽湔鞣ヒ痪制濉保虦?、武王伐紂就像下了一局棋。這個(gè)對(duì)聯(lián)里面有很大的氣勢(shì)。歷史上這些大事，一局棋、三杯酒就過去了。講我們看事情要有一個(gè)超越的歷史眼光，有一個(gè)格局。中國(guó)的文學(xué)里面有好多氣勢(shì)恢宏的詩句。你看杜甫的詩，“日月籠中鳥，乾坤水上萍?！边@是何等的氣概。日月就像籠中的小鳥一樣，在籠里面，把宇宙看成一個(gè)籠。整個(gè)乾坤像浮在水面上的一個(gè)萍。我特別喜歡這種大開大合的東西，足以使我們的心胸?zé)o比開闊。日月是何其大呀，他卻覺得日月就像籠中鳥。天地是何其大呀，天地卻是水上漂浮的萍。有這種眼光，才能把這種大氣勢(shì)看出來。

中國(guó)的很多對(duì)聯(lián)和詩句里面，足以拓展人的心胸，打開人的視野。日常生活中的很多小爭(zhēng)斗，我們覺得不得了。為了一份職位的競(jìng)爭(zhēng)，或者為了工資待遇，或者某個(gè)榮譽(yù)，我們會(huì)覺得大似天，心情會(huì)很難受，各種各樣的競(jìng)爭(zhēng)，在心中過不去。但是用這個(gè)眼光一看，你就知道，大的歷史開合，轟轟烈烈的革命，無非就是一局棋、三杯酒，寫文章有這么種大格局。

“有揖遜之風(fēng)，無干戈之氣也。”不是動(dòng)槍動(dòng)武。就像攻城者，孫子兵法講攻心為上，攻城為次。不動(dòng)一兵一卒，就把城池給攻下來了。“邇來士習(xí)愈趨愈下”，邇是近，近來在寶坻這樣的地方呢世風(fēng)日下。“不發(fā)明實(shí)理而崇尚虛詞”，寫文章時(shí)不講究實(shí)際的事情，不講實(shí)干的東西，老是一堆套話，一堆虛詞。“不體貼書意而惟采摘浮語”，不體貼四書里面圣賢經(jīng)典的真意，而只是采摘浮語，引經(jīng)據(jù)典，東摘西采。我們經(jīng)常很多人寫文章也喜歡用典。有一年我在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)過一篇叫《領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)用典》的文章。當(dāng)時(shí)這篇文章影響很大，在新浪當(dāng)天的全國(guó)新聞評(píng)論中點(diǎn)擊率第一。我看當(dāng)天的人民網(wǎng)上開篇第一條就是這篇文章。我主張領(lǐng)導(dǎo)干部要把文章用典用得恰到好處。怎么用？這個(gè)典什么時(shí)候用怎么用？能夠有點(diǎn)睛之筆，又有文化又不賣弄文采。不是說一談?wù)?，就到書里面搜幾句話，像楔子一樣揳進(jìn)去。那看上去很是生硬。

不要“采摘浮語”，以致“邊幅窘裂”，文章寫得很粗糙，不修邊幅，該修飾的時(shí)候不修飾，該放的時(shí)候放得太多。窘是詞意不達(dá)，裂就是干裂，斷裂，意識(shí)斷層，轉(zhuǎn)承起合不夠?！皻庀箅U(xiǎn)巇”，故作驚人之語，沒有平抑雍容之氣?！傲钊俗x之有錚錚不平之意”，文章讀起來咯咯愣愣的，錚錚不平，胸中不快?！按怂ナ乐囊?。”注意，從文章里面看世之興衰。過去古人有這種從一個(gè)人的文章里看一個(gè)人一生沉浮的功夫，也經(jīng)常有從小孩的文章里看小孩子未來趨勢(shì)如何?！都t樓夢(mèng)》里面講賈雨村的詩，“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。”這是當(dāng)年賈雨村沒有發(fā)達(dá)之前，在甄士隱家里喝酒寫的。那時(shí)候賈雨村是個(gè)落魄書生，過中秋看見明月升空，頗有感慨。當(dāng)時(shí)甄士隱一看就說，你很快就要發(fā)達(dá)了。通過詩詞能看出一個(gè)人的心態(tài)走向。

不僅是詩詞，通過人的講話也能看出來。不僅是講話，通過人的表情也能看出來。閣下近來印堂發(fā)亮，不是沒有根據(jù)的。印堂這個(gè)地方亮澄澄的，他的氣血就好。沒見過一個(gè)氣血很差，衰老得很，滿臉怨氣的人，他的運(yùn)氣會(huì)很好。大家注意，如果你臉上寫著一臉的晦氣，雞雞狗狗，做事舉手投足沒有一點(diǎn)光明氣象，人家要想提拔你，看上去都不舒服，看著你就不舒服。

《了凡四訓(xùn)》最后一章是謙光之德。里面講有個(gè)書生沒考上就大罵考官，旁邊有人就說話了，你活該你考不上。一股怨氣在里面，文章就寫不好。了凡說一段謙光逼人，就能中舉登第。《易經(jīng)》里面講，謙卦是最吉祥的，這里面的六爻都是吉祥的。乾坤二卦都有不吉祥的爻。坤卦的上六最上面的這一爻，一陰到底，不好。乾卦的一陽到底也不好，上九爻辭，亢龍有悔，也不吉利。就是謙卦爻爻吉祥。所以呢，人要謙。地山成謙，地在上面、山在底下，就是崇高者把自己放下了身段，把卑微者放到了上面，象征著君子謙虛的意思。這里面都能看出來人的氣象。人的文章里面，能看出來這個(gè)世是衰世還是盛世。

有一年，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)我有一個(gè)采訪，談如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，避免像現(xiàn)在很多人學(xué)傳統(tǒng)文化，不得其要，各種錯(cuò)誤出來。我專門提出了一個(gè)書目，其中提出一定要讀背唐詩100首，這是基礎(chǔ)?；A(chǔ)好的背200首。我小時(shí)候能背300首。到現(xiàn)在為止我還能背出200多首唐詩。為什么要背唐詩呢？都說“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”。不僅僅是這個(gè)。我認(rèn)為，唐詩是中華民族整個(gè)歷史體系里面，社會(huì)文化最發(fā)達(dá)，人心氣象最光明，天地氣機(jī)最暢達(dá)的時(shí)候。包括百姓的精神氣宇啊，知識(shí)分子的那個(gè)感覺呀，都非常棒。唐詩里面，包括唐朝的文章、詩詞里面，一個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子的心語凝結(jié)在里面，通過文章能夠看出來。像李杜這種人物能隨便出嗎？讀李杜的詩尤其是李白的詩，真是可以滌蕩心胸，有一股氣韻在里面。

“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁?！币恢钡街刑浦螅窳_隱這些人的詩歌，隨意一寫，里面的感覺情理融通無痕。這首詩說起來是寫喝酒的事，但是有無比的情和理在里面。今朝有酒，哥們兒咱喝了它。今朝醉，高興。明天有愁事兒，等它明天再來，不管它。尤其是“得即高歌失即休”，得意了唱一曲高歌，失意了罷了罷了，人生百年不過如此。什么功名，什么級(jí)別，說實(shí)在的，退休了之后都一樣。各種功名的東西你不要想得太多，“得即高歌失即休”。關(guān)鍵是最后一句，“多愁多恨亦悠悠”，啊——這是參透了人生的實(shí)質(zhì)。多愁也好多恨也好，不妨我悠悠自在，自在悠悠，悠然悠然。這才是最重要的。仇恨和憂愁在所難免，但有此悠悠之態(tài)，便在紅塵濁世中能夠過得快樂。

我們接著看。“欲時(shí)義典雅”，要真正把時(shí)文大義寫好，寫得典雅?！叭B(yǎng)得胸襟溫厚?！痹瓉碛质窃谶@，在修養(yǎng)?！按擞幸环ǎ梁?jiǎn)至易，惟習(xí)多為孝弟耳。”這里有個(gè)好辦法很簡(jiǎn)單，就是平時(shí)多盡盡孝。前段時(shí)間我在北京講《孝經(jīng)》，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)這個(gè)。其實(shí)很多人不知道你的官運(yùn)你的財(cái)富，包括我們?nèi)粘Ｉ钪械男那橛袝r(shí)不好，是有一個(gè)總根子沒解決。父親是天，母親是地，兄弟是手足。跟父親關(guān)系處不好，這種人啊偏頭痛，頭腦不清楚，大事容易猶豫。跟母親關(guān)系處不好，肚子五臟六腑容易出問題。古人以陰陽象法天地。孝敬父母有一個(gè)方法最為簡(jiǎn)單，即讓父母開心。多孝敬父母就能養(yǎng)得你胸襟豐厚。因?yàn)楦改甘俏覀兊奶斓?，我們的氣血是從父母那里得來的?/p>

我覺得讓父母開心，自己也會(huì)很開心。過去孟子說舜，“大孝終生念父母”。舜當(dāng)了帝王了，也不那么開心，他有兩個(gè)最漂亮的老婆娥皇和女英，他也覺得不過如此。但是在爸爸媽媽面前他最開心。可是我們都知道他有一個(gè)最糟糕的爸爸、媽媽。舜的爸爸瞽叟對(duì)舜從小就兇狠極了，母親死得早，父親娶了個(gè)后媽。后媽想弄死他，他弟想弄死他，他爹也想弄死他?？墒撬?，“象喜亦喜，象憂亦憂”，這是說他弟弟象，弟弟開心，他就開心。他弟弟難受，他也難受。他就是這么一個(gè)活脫脫的天然純真的一個(gè)人。舜這種家庭環(huán)境，拿我們今天的話語來說，是要出一個(gè)變態(tài)人物的。小時(shí)候這么險(xiǎn)惡的一個(gè)環(huán)境，卻養(yǎng)成了一個(gè)大圣人。這里面，對(duì)父母好，你的運(yùn)氣也就好，是一個(gè)顛撲不破的真理。因?yàn)槿说男膽B(tài)組成，每天的情緒起伏，跟天地有關(guān)系。外在為天地，人倫為父母，在身體是為頭和腹。天清地靈，天安地泰。

“學(xué)者倘真有愛親敬長(zhǎng)之意”，你們真正要去學(xué)愛親敬長(zhǎng)。“父兄面前不敢不和氣，不敢不婉容，不敢不徐行后長(zhǎng)”，父母兄長(zhǎng)面前和和氣氣的，和顏悅色，慢慢走，走在長(zhǎng)者后面?！坝欣聿桓冶妫须y不敢辭。習(xí)之久久，胸中悖氣日消，順德日長(zhǎng)?！边@個(gè)說起來不是有問題嗎？有理你還不辯，有困難你還不說，有話還不敢說？其實(shí)古人就是在家庭里面，鍛煉你成為一個(gè)堅(jiān)毅能忍的大漢子。你看武松在家里面對(duì)武大郎多尊敬，就是這個(gè)感覺。

人在家里頭，是最好的修行道場(chǎng)，也是最切近人情的修行道場(chǎng)?！洞髮W(xué)》里面專門講，人的領(lǐng)導(dǎo)能力最初是從家里面學(xué)來的。小時(shí)候跟父母相處得好，到單位了跟領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系就很好，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)喜歡他。小時(shí)候跟兄弟姐妹們相處很好，那在單位一定會(huì)和同事們處好，很多人會(huì)幫助你。如果小時(shí)在家里面對(duì)晚一輩的，更小的孩子相處好，你就會(huì)帶隊(duì)伍。這是在大局里面講的一個(gè)道理。

所以說小時(shí)候在家里面，說“孝者所以事長(zhǎng)也”。孝敬父母，就能學(xué)會(huì)跟長(zhǎng)者相處，跟領(lǐng)導(dǎo)相處，你心中會(huì)有敬意。一個(gè)心中無敬意的人，無所畏懼的人，在單位呢肯定不講規(guī)矩。在單位不講規(guī)矩，在體系里面，自然沒有發(fā)展的機(jī)會(huì)，這是自然而然的事情。

“習(xí)之久久，胸中悖氣日消，順德日長(zhǎng)?！边@樣鍛造久了，悖氣就漸漸減少，順德日日增長(zhǎng)。順德，順也是一種德，以孝為順，就是聽從。好的話語、好的事情要順，不能擰著來。順德不是阿諛奉承，沒主張。它是一個(gè)德行?！俺执艘允戮?，即為忠臣；持此以交友，即為順友。宇宙間只是一個(gè)和順，處處可行?！边@個(gè)話特別好，中國(guó)的文化就是這樣，講究上蒼有生生之德，就講和氣。“故曰：‘塞乎天地，橫乎四海。’”這和氣可達(dá)天下。

“即無親長(zhǎng)”，即使沒有親人長(zhǎng)輩，“亦須常存愛人敬人之心，使胸中藹然”。也要通過愛敬之心養(yǎng)自己，使自己胸中藹然。胸中藹然，在塵世間就是一個(gè)天堂。六祖也講過，你明白了之后，紅塵就是天堂。胸中藹然是什么感覺？就是胸中有云霞，和氣。我們一個(gè)有修行的人，日常生活都是在養(yǎng)自己。沒事的時(shí)候心里頭就舒舒服服的。但是我們有些人有些時(shí)候，是沒事兒總自我折磨，就會(huì)難受，各種東西就在那糾結(jié)，來回來去無事生非，自己在那里搞亂自己。胸中藹然。這樣寫出的文章才會(huì)大雅不群。

二、文風(fēng)貴含蓄

寫文章最忌像白開水，要有品味不盡之意。你別說寫文章，就像講課也要這樣。我這么多年在外面講課，很多人錄了音，像我的學(xué)生們，他們經(jīng)常會(huì)在上班的路上或者出差的時(shí)候，大量反復(fù)聽我的錄音，覺得信息量很大。寫一篇文章，三句兩句一看就沒什么味道了，就會(huì)乏味。寫文章能讓人反復(fù)品才是好。我們古人很多文章，你看像二程的《定性書》，那么短小而深邃的一篇文章，那個(gè)好。那是他人生幾十年修行，發(fā)而為文的精粹之思，特別好！我們看了凡怎么說：

觀人之法， 但觀含蓄，則淺深自見。觀文之法亦然。燕趙之士慷慨情多，雍容氣少，故北地之文，大都病在直致寡涵蓄。然往時(shí)作者猶能以宕蕩見奇，而今則膚淺庸腐，其陋極矣。此皆由理學(xué)不明，而鋪敘無根也。吾愿學(xué)者讀書明理，究極本原，使圣賢旨意了了在心目間，有十分見識(shí)，只作二三分文字。如鼓瑟將希，而一唱三嘆，悠然不盡，則善矣。我朝文字，楊東里諸公倡為臺(tái)閣體，須要雍容和雅、蘊(yùn)藉含蓄，此舉業(yè)之正宗也。故特揭示云。

作文就像看人似的，如果你看這個(gè)人不是浮薄無聊之輩，不是張口就是些個(gè)功名利祿表面性的東西，他有點(diǎn)含蓄有點(diǎn)沉穩(wěn)，這才是大才。含蓄的人不是那么露各種圭角。古人講“語遲終富貴”，說話嘰嘰喳喳各種議論，反倒會(huì)泄了你的氣。不含蓄，精氣神也不夠，而且根基不穩(wěn)。說話不是那么的快，那么多?！兑捉?jīng)》里講，“吉人之辭寡”。吉祥的人不會(huì)說太多的話，不會(huì)嘰嘰喳喳嘰嘰喳喳，逢人就說話，到處說各種說，各種是非，話不多。所以我們觀察一個(gè)人的時(shí)候，看一個(gè)人含不含蓄，他的深淺就看得出來了。

觀文也是一樣的?！把嘹w之士慷慨情多?！毖嘹w是什么地方？就是我們天津河北北京之地。當(dāng)時(shí)聶政慷慨悲歌很有激情。“雍容氣少”，從容大度曰雍容，燕趙慷慨之人多，雍容大度的人少一些?！肮时钡刂模蠖疾≡谥敝?，寡涵蓄。”所以大多北方人寫文章，都病在直敘，沒有含蓄，說得太直白?！叭煌鶗r(shí)作者猶能以宕蕩見奇”，以前的這里人寫文章還能夠跌宕起伏，不是那么直白，像白開水那么溫吞?！岸駝t膚淺庸腐”，現(xiàn)在到寶坻來，才發(fā)現(xiàn)大多都顯得很膚淺，很庸俗，很平凡?！捌渎獦O矣?！边@是批判當(dāng)時(shí)的寶坻文風(fēng)，有點(diǎn)太不堪一擊不堪一看。

“此皆由理學(xué)不明，而鋪敘無根也?！边@是因?yàn)槔韺W(xué)不明，學(xué)問沒有根基，所以寫文章也沒有根基。歸根結(jié)底，還是在學(xué)問上。含蓄也是落到學(xué)問上。古人認(rèn)為學(xué)問要有根，一定要讀四書。如果四書讀起來有困難，至少要讀讀孔孟，即《論語》和《孟子》，一輩子讀，絕對(duì)能夠打開你的胸襟，寫文章也是一手好文章。如果你真能把《孟子》讀通了，寫文章那是雕蟲小技，太容易了。沒把《孟子》的文氣深通，你就是寫了很多文章，費(fèi)了很多心力，出來也不過爾爾。所以一看人的文章文字，說話，就知道他有根沒有。古人往往如此。

所以，“吾愿學(xué)者讀書明理，究其本源，使圣賢旨意了了在心目間?！绷朔蚕Ｍx書人能夠讀書明理，能從本源處深究。要通過讀書，使得圣賢的心意在自己的心目間很清晰。 “有十分見識(shí)，只作二三分文字。如鼓瑟將希，而一唱三嘆，悠然不盡，則善矣?！弊魑挠惺值囊姷?，在文字上要呈現(xiàn)兩三分。不要太滿，就像鼓琴瑟，一曲終了，一唱三嘆，余音繚繞，手游于空，仿佛還在這個(gè)情境里面。慢慢地，慢慢地，回來了，回來了，回來了，一曲終了。過去古人好的音樂說繞梁三日不散?？鬃訉W(xué)韶樂，大舜這個(gè)音樂，三月不知肉味，三個(gè)月不吃肉，都不知道肉的味道了。心完全在這個(gè)音樂上，特別美。悠然不盡，所以說明理要含蓄。

“我朝文字，楊東里諸公倡為臺(tái)閣體”。臺(tái)閣體就是標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的，臺(tái)閣書法也是這樣，就是正楷，唐楷這幾家?！绊氁喝莺脱?、蘊(yùn)藉含蓄”，像楊東里這些人都在倡導(dǎo)雍容含蓄。“此舉業(yè)之正宗也。”這才是舉業(yè)的正宗呀。意思是你們要讀文章，寫文章，寶坻的這些讀書人，就學(xué)楊東里諸公就行了?！肮侍亟沂驹啤！痹诖颂氐馗嬖V你們。這是了凡中進(jìn)士的一些經(jīng)驗(yàn)談，分享給了士子們。

三、文風(fēng)貴平實(shí)

文章要寫得平實(shí)，在平白的語言中蘊(yùn)含著深刻的道理，這才是高手。我有一年去山西省發(fā)改委講課，在酒店的書店我買了一套傅山的文集《霜紅籠集》，我過去讀過傅山的零散的東西，印象不錯(cuò)。那是清初的大家之一，我很是佩服。但是我買完他的文集后對(duì)他看法有點(diǎn)改變。他做賦啊喜歡用極其生僻的字來寫。就像章太炎也有此病。這樣寫其實(shí)不難，但徒增讀者麻煩。這叫好為生僻，好做高遠(yuǎn)。后來我把傅山文集里的其他文章對(duì)比研讀，發(fā)現(xiàn)他早年確有一些偏頗之氣。所以為文還是要按孟子所說的來做。要言近而旨遠(yuǎn)。

程子云：“立言之道，不使知德者厭，無德者惑?！泵鲜弦嘣疲骸把越高h(yuǎn)者，善言也?！鄙w其言不近，則眾人易惑；其指不遠(yuǎn)，則君子易厭。此圣賢立言之法，萬世操觚者，所必宗焉者也。近世攻文者，上之不涵養(yǎng)性靈，下之不精研書意，但獵奇字、襲勝語，以相矜嚴(yán)，讀之瞿然愕然，至不能句；而細(xì)求之，則全無理意，如嚼蠟耳。禮部《禁約》云：“青天白日之下，為魍魎鬼魅之談。一一細(xì)與講求，語語都無深識(shí)?！笨芍^切中時(shí)文之弊。茲與多士約：文章須以孔孟為宗，試看《論語》《孟子》，其言何等平正！其意何等精深！爾今為文，務(wù)以明白淺易之詞，發(fā)淵永精微之理，使觀之顯然而味之無極，斯為合式。

二程講，真正談立言之道，不要使懂得的人讀起來覺得沒什么可讀的，不喜歡。也不要使讀不懂的人越讀越糊涂。我們做學(xué)問，看人講課讀人文章，如果越聽越糊涂，越讀越茫然，那就麻煩了?！懊献右嘣疲骸越高h(yuǎn)者，善言也。’”孟子說過，言語淺近，道理深刻，說大白話，但是仔細(xì)一聽又不是那么簡(jiǎn)單，大白話里面有大智慧，就叫言近而旨遠(yuǎn)。指頭的指，通圣旨的旨，指意思很深遠(yuǎn)。“蓋其言不近，則眾人易惑”，但是說話不通俗不淺近，大家就容易困惑。你說這話到底說明了什么呢？“其指不遠(yuǎn)，則君子易厭”，就是意思不深刻。稍微有水平的人就懶得聽你說話。君子不喜歡。“此圣賢立言之法，萬世操觚者，所必宗焉者也?！边@是圣人對(duì)言語的要求，后來的操觚者，就是寫東西的人，都要遵循孟子的這個(gè)話。

“近世攻文者，上之不涵養(yǎng)性靈”，現(xiàn)在這些人哪，上不培植自己修養(yǎng)，“下之不精研書意，但獵奇字、襲勝語”，下呢，不去推求經(jīng)書里的深意，卻去獵用奇字，蹈襲格言，就是剛才講的傅山作賦的毛病。稍微用點(diǎn)功夫，從《爾雅》從《說文解字》里面再提點(diǎn)字出來，寫一篇故作高深的文字其實(shí)不難。但是這了無意思，沒有什么意義?！耙韵囫鎳?yán)”，用奇字勝語把自己抬得高高的，覺得自己很厲害。“讀之者瞿然愕然”，讀的人一臉的痛苦，一臉的迷茫?！爸敛荒芫洹?，讀了半天都不知道怎么句讀，琢磨半天不知?dú)庠谀膬簲??！岸?xì)求之，則全無理意，如嚼蠟耳。”仔細(xì)一琢磨呢，一點(diǎn)道理都沒有，就像嚼蠟。

所以禮部《禁約》講：“青天白日之下，為魍魎鬼魅之談?！边@話講得好。就是青天白日，朗朗乾坤之下，不要做鬼鬼神神，神神叨叨的，故作高深。“一一細(xì)與講求，語語都無深識(shí)。”仔細(xì)一分析呢，看著很難，還原古語成白話時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)他啥也沒說，就是語語都無深識(shí)?！翱芍^切中時(shí)文之弊。”這話批判得很到位?！捌澟c多士約：寫文章要以孔孟為宗?！绷朔苍敢馀c多位讀書人約定，寫文章要以孔孟學(xué)說為正宗。

“試看《論語》《孟子》，其言何等平正！其意何等精深！”你看看《論語》《孟子》所用的語言多么平實(shí)正當(dāng)，而意義卻深遠(yuǎn)無窮。所以“爾今為文，務(wù)以明白淺易之詞，發(fā)淵永精微之理，使觀之顯然而味之無極，斯為合式?！睂懳恼戮褪且妹靼诇\易的話，發(fā)掘意義深刻的道理，使讀的人越讀越有味道。這才是合乎為文樣式的做法。我們看孟子的文章就是這樣，越讀越有味道。我每每在人生重大轉(zhuǎn)折期或是遇到重大問題的時(shí)候，都會(huì)把《孟子》批注一遍。從16歲到現(xiàn)在，過幾年批注一次，批注了六七遍。

四、文風(fēng)貴包容

文人容易相輕，為文又容易自是。所以古人說，“文章千古事，得失寸心知?！睂槲臅r(shí)時(shí)與胸襟器宇相聯(lián)系，正是古人以文觀志、以事驗(yàn)文的傳統(tǒng)路徑。我們看了凡怎么論述：

文字最忌有下俚氣味，須包容六合，渺視古今，高者薄青冥，下者徹重泉，庶可壓倒元、白。然此不必希慕高遠(yuǎn)，只要心地超然，光明潔凈，亦不必別立門戶，只于日用飲食、語默取與之際，時(shí)求合理，惟公惟恕，便不為鄙穢所染矣。凡私己求勝，喜聲譽(yù)，競(jìng)是非，好談人短，皆是下俚氣味。大人量含太虛，萬物一體，何己可私？何人可勝？誰為聲譽(yù)？炫耀何人？誰得誰失？是非何從而起？人之短皆己之短，豈敢輕談！又檢身不暇，豈敢見人之短！此皆是目前實(shí)事，雖非悟后之修，亦是夢(mèng)中之覺。愿與諸生勉之。

了凡認(rèn)為文字最犯忌的是：有粗俗下流的氣味，必也要能包容六合天地，渺視往來古今，使高則直達(dá)青天，下則可徹重泉，大開大合，痛快淋漓，這樣才算“庶可壓倒元、白”。

壓倒“元白”是一個(gè)典故。過去唐朝有個(gè)詩人，叫楊汝士，在一次聚會(huì)上寫了一首詩。結(jié)果元稹和白居易一看，這詩這么好，自己都沒得寫了。楊汝士特別高興，喝得醉醺醺回去說，“今日我壓倒元白了?！?/p>

有時(shí)候一文、一詩不讓名手，也是有的?！罢l家案頭無佳作，御手能得幾人評(píng)?！本拖癞?dāng)年崔顥壓倒李白，李白是何等人哪？那天他上到黃鶴樓，看到崔顥一詩：

登黃鶴樓

崔　顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

一看這個(gè)，李白大為贊嘆，不由得提筆寫了一句“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。這首律詩被稱為唐朝第一快律，被認(rèn)為是唐朝最好的七律?？删褪沁@首七言律詩，正是用我們的打油詩來寫的，不合古法，完全沒有用七律的格律來寫。但一點(diǎn)都不妨礙這首詩成為七律的千古巔峰之作。所以李白游完后心中還有不平之意啊，就在鳳凰臺(tái)那兒寫了一首：

登金陵鳳凰臺(tái)

李　白

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。

看這兩個(gè)意境高下何如？到底李白還是李白，第二首詩寫得也是千古高卓，令人意趣慷慨。

“然此不必希慕高遠(yuǎn)”，但也不要因?yàn)橐蟾哌h(yuǎn)而有意高遠(yuǎn)，只要心地超然、光明潔凈就好了?！耙嗖槐貏e立門戶”，不用另立門戶，非得要怎么怎么樣?！爸挥谌沼蔑嬍场⒄Z默取與之際，時(shí)求合理，惟公惟恕，便不為鄙穢所染矣。”寫文章在日用飲食之間，語默動(dòng)靜之間、取與之間，求合理，有公正，能包容，便不為鄙穢所染，你的文章就不會(huì)那么庸俗骯臟 ?！胺菜郊呵髣佟?，凡是私下里一定要標(biāo)新立異，非得把文章寫得多好多好，讓領(lǐng)導(dǎo)一聽各種不一樣，眼光一熱，故意去求?！跋猜曌u(yù)，競(jìng)是非，好談人短”，喜歡沽名釣譽(yù)，好談人是非，好論人短，這都是下俚氣味，都不夠包容。

你看，“大人量含太虛，萬物一體，何已可私？”真正的心胸開闊的人，與萬物一體，沒有什么可自私的?！昂稳丝蓜?？”沒有自己作為一個(gè)自私的對(duì)象，也沒有別人作為一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象，跟誰求勝？“誰為聲譽(yù)？炫耀何人？”為誰求名，炫耀給誰看？又“誰得誰失？”

“是非何從而起？人之短皆己之短，豈敢輕談！”這句話特別好，這是了凡的妙語啊，經(jīng)典?。e人的錯(cuò)誤、別人的缺點(diǎn)，其實(shí)都是你自己的缺點(diǎn)。你先想一想你有沒有。我們通常講的，“有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”，你做得到你就要求別人做到，你做不到，就別要求別人做到。古人這話講得很好。我也經(jīng)常這樣反省。當(dāng)我看到別人這個(gè)短處時(shí)，我就反省自己是不是也有這樣的短處?！叭酥探约褐?，豈敢輕談！”

“又檢身不暇，豈敢見人之短！”《論語》里也講過這個(gè)話，說子貢方人，子貢去議論說這個(gè)人長(zhǎng)那個(gè)人短，孔子很不高興，子曰：“賜也賢乎哉！夫我則不暇。”子貢你能耐呀，我可沒空做這個(gè)事。檢點(diǎn)自己的身體還來不及。沒暇，沒時(shí)間，豈敢去強(qiáng)人之短。

“此皆是目前實(shí)事，雖非悟后之修，亦是夢(mèng)中之覺。愿與諸生勉之?！边@就是目前你們要干的，不是悟后才做的。就這一點(diǎn)也是夢(mèng)中的覺照呀。這是了凡的告誡之詞，他說我講得也不一定高明，自己謙虛自己。不盡之處希望與各位共勉吧。