我總共挑選了了凡十篇有代表性的文章歸納為五風(fēng)來論述了凡的為政思想，涵蓋了了凡為政思想的方方面面。這也豐富和提升了目前國內(nèi)對了凡僅僅當(dāng)作一個大善人去認(rèn)識的局限。在進(jìn)行了凡為政思想的講座和寫作本書的過程中，我個人覺得了凡對于今天中國如何從傳統(tǒng)汲取為政智慧意義非凡，茲以以下三點(diǎn)為論：

一、了凡的實(shí)操文章對時代的意義，值得深入挖掘

我在挑選，整理了凡文章的過程中，感到比較突出的一點(diǎn)就是了凡的文章具有強(qiáng)烈的實(shí)操性。我讀過很多大思想家的文章，古往今來也有很多特別優(yōu)秀的篇章，很多流傳下來的政論、思想、觀點(diǎn)，較少像了凡這樣留下了很多實(shí)操的篇章，工具性的篇章。就像前面我們講的，他即使是跟一個縣令談經(jīng)驗(yàn)，他也是幾條線路是可以具體實(shí)踐的，他的很多文章能夠變成方法論、工具論。這個是了凡不得了的一個本事，也是他一個很大的價值，就是實(shí)操實(shí)干。了凡的理和事是含在一起的，越是有實(shí)踐同時富有思想的人就越會認(rèn)同了凡的價值。這一點(diǎn)，《了凡四訓(xùn)》也呈現(xiàn)出來了。所以我根據(jù)《了凡四訓(xùn)》梳理了“了凡法”，作為我講解《了凡四訓(xùn)》著作的題目。了凡文章的實(shí)操性在這十篇文章中也體現(xiàn)出來了，這也是了凡從政的一大特點(diǎn)。他不講虛語不說虛話，不講假話不講套話，就干實(shí)事，寫文章也要寫實(shí)的，文風(fēng)也要實(shí)的，學(xué)風(fēng)也要實(shí)，家風(fēng)也要實(shí)，政風(fēng)也要實(shí)，就是一個“實(shí)”字。

二、了凡的基層從政經(jīng)驗(yàn)特別珍貴

了凡的政書系列是目前我見到的所有的地方治理中最好的從政總結(jié)，當(dāng)年在啟動拍電視劇《王陽明傳奇》的時候，那時了凡還沒有進(jìn)入我的思考體系，那時候我就講過，在王陽明出生的地方搞一個縣官或縣域治理的一個示范點(diǎn)。因?yàn)橥蹶柮鳟?dāng)時在貴州是有一套經(jīng)驗(yàn)的。但是今天看來，王陽明的經(jīng)驗(yàn)跟了凡的沒法比，因?yàn)橥蹶柮鞯臅r間很短，后來王陽明當(dāng)了大官，帶兵打仗去了。心學(xué)是另一套學(xué)術(shù)體系，王陽明那套東西更是宏遠(yuǎn)高闊。了凡呢，也有點(diǎn)像王陽明，也當(dāng)過地方官，也帶過兵打過仗，但是他跟王陽明確實(shí)是兩類人，不同風(fēng)格，無須并論。當(dāng)然，王陽明在理論層次的認(rèn)識上更高，更有影響度，這是事實(shí)。但是了凡作為一個優(yōu)秀地方官的話，古今皆可以成為一個典范。我更想說的是實(shí)際上了凡可能對今天的中國有個更妙的淵源。就是能為當(dāng)今中國汲取傳統(tǒng)治理智慧提供非常恰當(dāng)?shù)乃枷胭Y源。

三、了凡的文行合一，坦蕩為民是從政的典范

了凡的這些文章，都是文行合一，他是做到了才能寫出來，他是坦蕩的。他是從政的一個典范。過去儒生 “達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，他也是這么做的。他退了之后，即使受冤屈，他也沒有破罐子破摔，他仍然幫助家鄉(xiāng)編縣志，仍然做了很多工作。他的文行合一在這選的十篇文章中有深刻的顯現(xiàn)，值得我們學(xué)習(xí)。

了凡為政的精髓可以總結(jié)為他自己提出過的“事事為民”。這是在傳統(tǒng)社會語境中的為民服務(wù)思想，也是了凡坦蕩為民的為政心學(xué)。傳統(tǒng)優(yōu)秀政治思想資源也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。了凡從政思想既有“事事為民”的高度，又有能落到實(shí)處、通達(dá)人性的具體措施，值得我們?nèi)ド钊胪诰蚝徒梃b。