絕妙的回答

某個(gè)清晨，當(dāng)佛陀正與弟子齊聚一堂時(shí)，一名男子前來(lái)請(qǐng)教:“神存在嗎?”

佛陀回答:“存在?！?/p>

午飯后，來(lái)了另一個(gè)人，他也問(wèn):“神存在嗎?”

佛陀回答:“不存在?！?/p>

黃昏時(shí)，第三個(gè)人提出同樣的問(wèn)題:“神存在嗎?”

佛陀回答:“你應(yīng)該自己決定答案?！?/p>

當(dāng)此人離去后，一名弟子心中不平地說(shuō)道:“多荒謬啊!上人，您怎能用不同的答案回答相同的問(wèn)題呢?”

佛陀說(shuō):“因?yàn)槿私圆煌總€(gè)人走他自己的路抵達(dá)神國(guó)。第一個(gè)人對(duì)我有信心。第二個(gè)人想要證明我是錯(cuò)的。第三個(gè)人只相信他能選擇的事物?！?/p>

曾仕強(qiáng)先生有句話(huà)說(shuō)得好:就是要見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)!否則，見(jiàn)人說(shuō)鬼話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)人話(huà)，怎么能說(shuō)得通呢?

當(dāng)然，這里的人和鬼應(yīng)理解為不同的人。

孫子曰:兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。講的是戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)千變?nèi)f化，能敵變我變、情變我變，靈活應(yīng)對(duì)而戰(zhàn)勝者，可稱(chēng)為戰(zhàn)神。

因人制宜、因地制宜、因事制宜、因時(shí)制宜，靈活對(duì)待，既是兵法中的重要原則，也是處理所有問(wèn)題的普遍原則。

這一原則落實(shí)到教育上，就體現(xiàn)為一條十分重要的教學(xué)方法:因材施教、因機(jī)施教。

對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，給予不同的答復(fù)，這樣的事在圣人孔子身上也經(jīng)常出現(xiàn)。比如，《論語(yǔ)》中有一段。

子路問(wèn):“聞斯行諸?”

子曰:“有父兄在，如之何聞斯行諸?”

冉有問(wèn):“聞斯行諸?”

子曰:“聞斯行之?！?/p>

公西華曰:“由也，問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在；求也，問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行諸!赤也，惑，敢問(wèn)?”

子曰:“求也退，故進(jìn)之；由也兼，故退之?！?/p>

譯成現(xiàn)代文，大意是，子路問(wèn):聽(tīng)到一件事就要去做嗎?孔子說(shuō):有父親和兄長(zhǎng)在，怎么能聽(tīng)到就做呢?冉有問(wèn):聽(tīng)到一件事就要去做嗎?孔子答:聽(tīng)到了就要去做。公西華對(duì)老師一個(gè)問(wèn)題給予不同回答很不理解，問(wèn)老師為什么?孔子說(shuō)，冉有性子慢、謙和，所以我要鼓勵(lì)他大膽去做；而子路性子急、好勝，所以要讓他先緩一緩，想好后再做。

佛陀和孔子，雖一個(gè)是佛教的創(chuàng)始人，一個(gè)是儒學(xué)的創(chuàng)始人，但他們都堪稱(chēng)世界上最偉大的教育家，因此，在因材施教、因機(jī)施教上能殊途同歸、大道歸一，自然是不足為奇的。