“而不悲者無窮期矣”議

去年孟東野往，吾書與汝曰:“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)早逝，如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也?！笔胫^少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?

嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)邪?其傳之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而全存呼?未可以為信也!夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之純明宜業(yè)其家者，而不克蒙其澤矣。所謂天者誠(chéng)難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。

雖然，我自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣。動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛發(fā)日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也?死而有知，其幾何離?其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期矣。

汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又何冀其成立邪?嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!

以上是韓愈《祭十二郎文》中第二部分的文字。韓愈居唐宋八大家之首，文起八代之衰，其為文，主張要有充實(shí)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“師其意不師其辭”，“唯陳言之務(wù)去”，并力求做到“文從字順”，句式靈活多變，文筆流暢而有氣勢(shì)?！都朗晌摹返磕钪蹲禹n志成，結(jié)合家庭、身世和生活中細(xì)節(jié)，可謂寫得情真意摯，凄楚動(dòng)人。

《教師教學(xué)用書》及課文注釋中，將“雖然”領(lǐng)起一段的最后一句“而不悲者無窮期矣”譯為“而(死后)不能悲傷的日子卻沒有窮盡”，我覺很為不妥。因?yàn)檫@段文字著重寫作者當(dāng)時(shí)身體的衰微和十二郎的死訊給作者所帶來的哀痛。而寫哀痛情感的“死而有知，其幾何離?其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期矣”的語句在結(jié)構(gòu)上是并列中又有并列。前四句是說“死”，并這“死”又分為了“有知”和“無知”兩層來敘述。最后一句依譯文則為前四句語義的重復(fù)，說了等于沒說，反增累贅之嫌，作為一大宗師怎會(huì)至此?其實(shí)這最后一句應(yīng)為說“生”，是與前四句的并列。因?yàn)椤安弧弊?，無論古代和現(xiàn)在，都是一個(gè)非?；钴S的詞匯，用法很為特別，它除了作表示一般的否定副詞外，有時(shí)還可活用為動(dòng)詞和名詞等，如《鴻門宴》中范增所說的“不者，爾屬皆且為所虜”和現(xiàn)今說有些人員、企業(yè)、團(tuán)體或國(guó)家敢在強(qiáng)勢(shì)面前說“不”。因此，我認(rèn)為“而不悲者無窮期矣”的“不”是指“沒有死”，屬動(dòng)詞;整句可譯成“如果沒有死，那悲慟的心情就沒有窮盡了”。這樣既避免與前四句的重復(fù)矛盾，又為多角度淋漓盡致的敘述抒情，并又為過渡到后段的照應(yīng)、贍養(yǎng)其孥(注:nú，兒子，或指妻和子，如妻孥)等順應(yīng)自然，也充分的展現(xiàn)了韓文流暢自然、情感真摯的特點(diǎn)。據(jù)此，這些文字的標(biāo)點(diǎn)也應(yīng)變動(dòng)為:死而有知，其幾何離?其無知，悲不幾時(shí)。而不，悲者無窮期矣。