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        漫談?wù)Z文教學(xué)中的切入點

        時間:2023-01-20 理論教育 版權(quán)反饋
        【摘要】:語文教學(xué)中確立好切入點,與此有著極大的相似。并由對全文類比的板書進而指出“四境之內(nèi)”課文注釋的不確切。從文中所敘的哪幾個方面表明了劉和珍當?shù)闷疬@個“君”字,非這個“君”字不能盡其情?六、以設(shè)疑的方式切入。情況千變?nèi)f化,文章也千差萬別,只要做教學(xué)的有心人,我們就會發(fā)現(xiàn)多姿多彩、層出不窮的切入法。

        漫談?wù)Z文教學(xué)中的切入點

        俗話說:“萬事開頭難?!彼自捰终f:“好的開頭,等于成功的一半?!边@些雖有夸張之嫌,但也不無道理,因而兵家作戰(zhàn),都力求首戰(zhàn)必勝;在攻堅中,更千方百計選好突破口。語文教學(xué)中確立好切入點,與此有著極大的相似。

        我在依據(jù)大綱,了解學(xué)情和熟悉教材之后,都會考慮如何確立每篇課文的切入點。切入點定好了,運用起來就得心應(yīng)手。具體做法如下:

        一、以對偶句的形式切入。“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳”是鄭板橋的名聯(lián)。教學(xué)《勾踐滅吳》一課時,先出上聯(lián),再由學(xué)生對下聯(lián)引進課文教學(xué)。又如魯迅的小說《藥》,我也是由對聯(lián)“立意與文筆臻美,思想同藝術(shù)共輝”入手再由學(xué)生從文中分別舉例證明。

        二、按文體的特點切入。童話和寓言的特點一般是由此及彼地通過故事說明道理,而不是由此及此。教學(xué)《皇帝的新裝》就是先聯(lián)系小學(xué)所學(xué)的寓言和童話概括其特點,再轉(zhuǎn)入對內(nèi)容的分析,從而使學(xué)生認識到文中是通過皇帝的新裝的故事,說明了“唯無邪,才真實”的道理。教學(xué)《在馬克思墓前的講話》也是通過悼詞的特點弄清了教材的結(jié)構(gòu)和馬克思的三重身份。

        三、以尋求文眼和詩眼的形式切入。眼是心靈的窗戶;文眼詩眼乃作品的中心所在。如《項鏈》的文眼為瑪?shù)贍柕陋氉运紤]時的話:“人生是多么奇怪啊,一件細小的事,可以敗壞一個人,也可以成全一個人?!庇纱朔治鱿氯ィ涂煽隙ㄈ膶僬齽《潜瘎?,瑪氏應(yīng)肯定而非否定。又如《孔雀東南飛》,詩眼為“魂去尸長留”和“多謝后世人,戒之慎勿忘”,從而表現(xiàn)了人們對真善美的追求。

        四、從對作者的有關(guān)評價中切入。鄧小平同志是卓越的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人,是改革開放的總設(shè)計師,毛主席評價他是“開鋼鐵公司”,“綿里藏針”,“人才難得”。根據(jù)這些評價,再聯(lián)系1997年香港回歸時的情景,說《我們對香港問題的基本立場》就是總設(shè)計師的真實寫照,也是外交辭令中的典型范例。又如《臨安春雨初霽》,陸游是南宋著名的愛國詩人,主戰(zhàn)派。我們就只能說當皇帝啟用他擔任戍邊的重任時所寫的“素衣莫起風(fēng)塵嘆,猶及清明可到家”是自勉,而不是安慰妻子、并說他清明時節(jié)還回家一趟的告慰話。

        五、從標題的有關(guān)字詞的辨析中切入?!厄|忌諷齊王納諫》中的“諷”,文中注為“諷諫”。我覺得與全文仍有差距,如解為“藝術(shù)的勸勉”或風(fēng)趣的勸勉則更確切,其藝術(shù)性主要表現(xiàn)為類比。并由對全文類比的板書進而指出“四境之內(nèi)”課文注釋的不確切。又如《紀念劉和珍君》,文中為何以“君”這個稱呼男性的詞來形容劉和珍呢?從文中所敘的哪幾個方面表明了劉和珍當?shù)闷疬@個“君”字,非這個“君”字不能盡其情?一個關(guān)鍵的字詞能夠很好地幫助我們分析全文。

        六、以設(shè)疑的方式切入?!秹粲翁炖岩髁魟e》是李白的代表作,也是李白字謫仙的成名作。李白游天姥山見到仙人聚會,這些仙人聚會作者是遠遠看見呢,或是路上無意中遇到,抑或有另外的說法呢?讓學(xué)生帶著這些問題去閱讀,在充分閱讀討論的基礎(chǔ)上再一一指出其成名的根據(jù)。

        七、以與課文有關(guān)的歌詞戲曲切入。教《內(nèi)蒙訪古》時,引唱宋祖英的“五十六個民族五十六枝花,五十六個兄弟姐妹是一家”,說明這首歌宣傳了我們黨的民族政策。同樣,這篇課文是以游記的形式歌頌了黨的民族政策的偉大?!兑欢巫罟诺拈L城》其立意點為:一段最古的長城→趙武靈王→胡服騎射→胡族對國家發(fā)展的貢獻?!洞笄嗌较隆穭t以古城堡遺址遺物和昭君墓表明漢民族對國家所帶來的發(fā)展。

        八、開門見山的亮明式。如教學(xué)著名的《滕王閣序》,一板書課題后,就說明《教師教學(xué)用書》結(jié)構(gòu)上劃為:1/2 3/4 5/6 7不妥,應(yīng)怎樣理解?好的文章常有明顯的標志,易于分辨;如《歸去來兮辭》的標志為兩句“歸去來兮”,這課也是開門見山的表述方式,充分討論后指出標志為“嗟乎”和“嗚呼”,正確結(jié)構(gòu)為1234|56|7;另外像《蘭亭集序》也是用這種方式切入。

        此外,還有對以上方法的綜合運用,如《荷塘月色》,既可以開門見山的亮明,又可以尋求課文的文眼,還可以從介紹作者的有關(guān)資料入手。情況千變?nèi)f化,文章也千差萬別,只要做教學(xué)的有心人,我們就會發(fā)現(xiàn)多姿多彩、層出不窮的切入法。

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