井緒東^[1]

《尋求自我的靈魂》是何林超先生新近創(chuàng)作的散文集。該書41篇作品，分為“黔地方舟”“文化履痕”“生活存想”“瑣事烙印”四輯。用作者自己的話來說，“筆者立足黔東南而貴州而西南，計(jì)劃以游蹤為經(jīng)勾勒歷史，以節(jié)慶為緯提點(diǎn)鄉(xiāng)村文化記憶，從而沿路喚醒堅(jiān)守，試圖為鄉(xiāng)村留魂”。

作者近些年來足跡遍及黔東南、黔北、黔東十余縣市以及重慶、四川、陜西、青海、西藏等地，游歷中的所見、所聞、所思都在這本書中得到充分的展示。作者在書中勾連古今，旁涉中外，拂去歲月的塵埃，梳理歷史的骨骼與經(jīng)絡(luò)，集中表達(dá)了作者強(qiáng)烈而坦率的社會關(guān)懷。通過閱讀他的文字，我們可以深深地感受到時(shí)光的流逝、時(shí)代的變遷在作者心靈上、精神上造成的巨大沖擊，感受作者蘊(yùn)藏在心中的社會人文悲憫之情。

作者在文中寫道：“我擔(dān)心的是，歷史不為誰負(fù)責(zé)，也不考慮誰的感受，我害怕它一旦隨俗變異了，然后就此隱匿不見。為此，我想把我今天所看見的，一一都標(biāo)點(diǎn)出來，讓關(guān)心它的人看好了，也讓以后的人得見?！睘榇?，作者在自己的游歷中上下求索，了解社會，體驗(yàn)社會，在探索中打撈鄉(xiāng)村的文化記憶，以自己的方式記錄了此前社會的歷史進(jìn)程。

通觀本書的40余篇文章，其中涉及的社會歷史內(nèi)容十分豐富。有對西安華清池、成都府南河、酉陽桃花源、鎮(zhèn)遠(yuǎn)青龍洞的歷史的探秘回顧；有對貴州茅臺酒、雷山鼓藏節(jié)、麻江下司端午節(jié)種種傳說與習(xí)俗的詳盡描繪；有對貴州江口儺戲、從江小黃村侗族大歌、務(wù)川仡佬族民歌、丹寨麻鳥村錦雞舞表演盛況的描述與探尋。鄉(xiāng)村生活中的吃、穿、住、行，家鄉(xiāng)的糧、茶、鹽、醋，無一不入作者的法眼，田野調(diào)查似的記錄，展現(xiàn)了作者背負(fù)在自己身上的濃濃的故鄉(xiāng)情懷。

這種情懷，正是所謂的“鄉(xiāng)愁”。在今天的中國，“鄉(xiāng)愁”是個(gè)沉重的話題。它意味著背井離鄉(xiāng)，意味著人的心靈的悵然無依。在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的時(shí)代大潮沖擊下，地區(qū)與地區(qū)之間、城市與鄉(xiāng)村之間、民族與民族之間，趨同的程度不斷在加深。鄉(xiāng)村，特別是民族地區(qū)的鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)的文化日漸凋敝，就好像一條在時(shí)間的洪流中飄蕩的大船，在時(shí)代潮水的沖刷下，正在慢慢地減速，然后擱淺，直至沉沒。何林超的書中，不論是對民族節(jié)慶大典的高亢描寫，還是對民族生活中精微細(xì)節(jié)的溫情描述，都充滿著對這種“鄉(xiāng)愁”的反復(fù)輾轉(zhuǎn)的回憶與擔(dān)憂?！罢f穿了，我擔(dān)心高歌猛進(jìn)中大家一路沖鋒，最終都到達(dá)彼此津津樂道的物質(zhì)文明‘高度’以后，驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)自己不僅已變異為‘空殼’，而燈火闌珊中，再難見到故鄉(xiāng)的影子……”

這是一種守住自己“根”文化的呼喚。

這是一種維系民族精神家園的文化自覺。

何林超不僅在自己的書中安放了逝去的家園，而且自覺地在它的種種表象中努力挖掘沉淀于其中的歷史文化基因。他清醒地認(rèn)識到，這些表象后面，粗看是鄉(xiāng)俗文化的消解，細(xì)想是地域傳統(tǒng)的式微，實(shí)際是本土文明的逃遁。而我們?nèi)沃芍暮蠊?，便是傳統(tǒng)習(xí)俗被弱化，族群文明內(nèi)涵被替換，源流的船在時(shí)光之中陸沉。

為此，他寫下了這些洋洋灑灑的文字。他寫了“鄉(xiāng)愁”，但絕不止步于“鄉(xiāng)愁”，而是把“鄉(xiāng)愁”視為理解今天我們這個(gè)時(shí)代變遷的一個(gè)窗口，一個(gè)起點(diǎn)。在他看來，習(xí)總書記“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的要求，是“中華民族偉大復(fù)興”框架下的“鄉(xiāng)愁”，它不僅要求更多的華夏文明視角，還鏈接著鄉(xiāng)村千年的傳承記憶，承擔(dān)了鄉(xiāng)村文化“域名”的具體載負(fù)，肩負(fù)著彌合發(fā)展背景下鄉(xiāng)村文化裂紋的重任。作為一個(gè)生活在基層的作家，他在自己的作品中標(biāo)識了過去的路徑，讓人們明白其所以去的同時(shí)，知道自己之所以來。讓新時(shí)代的文化進(jìn)步，落腳在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上。

何林超的散文作品情文并茂。他以自己充滿激情的文字描繪著家鄉(xiāng)的精彩和美麗。他深情地回憶，自己“曾在雷山苗年節(jié)上，被那種千鼓齊鳴、萬眾歡騰的場面感染，也曾被丹寨那些搖曳多姿、風(fēng)情萬種的古瓢、錦雞們感動，更被從江小黃、黎平肇興等處清泉仙樂般的歌聲迷醉”。

看看他描寫鼓藏節(jié)的這段文字吧：“就在這份靜默里，炊煙與漫漶于山谷的嵐藹雜糅了，再升上來，縫合了這片山谷中的臺地。四野都靜悄悄的，歸家的人，歸圈的畜，歸巢的鳥，都不言語。就連印象中活蹦亂跳的狗，也靜靜地傍了主人的腳踝，酣睡。晝夜交合卻仿佛萬籟俱寂，令初來乍到的我很不適應(yīng)。

然而我知道，此刻我面前的安好，不過是那驚雷崩裂前的寧靜?！丝趟姆降馁e朋，都已住進(jìn)、布滿了周圍的村落，而那單為這木鼓準(zhǔn)備的狂歡，也都聚在這靜夜的后面了。

‘咚！’

忽然間，一聲木鼓驚天裂地！

村寨剎那間受到蠱惑，一切都蠢蠢欲動，仿佛連那鄉(xiāng)道和屋宇，也都一體搖晃起來。這聲木鼓點(diǎn)燃了火把，但見火把游龍遍田野；這聲木鼓釋放了歌笑，但聽歌笑喲呵滿山谷。一群群的人，都沿江河蜿蜒，隨溝谷穿插，向這處臺地頂端的蘆笙場匯集而來了?！?/p>

這樣的場景，這樣的文字，也真是驚天裂地!精彩過癮！讓讀者如臨其境，如聞其聲，倍感震撼。

何林超在自己的作品中塑造了不少精彩的意象，給讀者留下極為深刻的印象。我尤其喜歡他對貴州芭茅的這段描寫：

“貴州的芭茅一生站立，逢春青郁，遇夏盔纓，經(jīng)霜蒼蒼，入冬守望，一直以同一種姿態(tài)，應(yīng)變紛至沓來的四季。真的，它有春的歡喜，夏的熱情，更有秋的涼爽，冬的堅(jiān)強(qiáng)。唯有這份不屈的自我，才是它平凡生命中不凡的底線，我以為。

盡管都蒼蒼在秋后了，但我還是以為芭茅比蘆葦強(qiáng)。除了以上的原因，還因?yàn)榘琶┮运⌒〉纳碜佣旧细呱?，從此就有了山的高度，山的特質(zhì)，與山的視界。別的不說了，單看雪猛風(fēng)狂的時(shí)候，芭茅的葉也凋殘了，兀自傲立剛勁，沒有一絲絲屈服的跡象，更不愿改變自己挺立的姿勢。就算扛不住被折斷了，也不藕斷絲連，絕不給人詬病自己的機(jī)會！”

這哪里是在寫芭茅，這分明就是寫人，寫貴州人的精魄，貴州人的靈魂！

何林超的散文充斥著詩意，在大量思辨性的語言中，不時(shí)出現(xiàn)充滿詩意的段落和句子。如果說過于思辨會讓人感到沉悶的話，那么這些精彩的刻畫和描述讓人在心靈上產(chǎn)生沖擊，思辨的深度加上詩意的靈性，成就了何林超這部散文作品。

我期待讀到何林超先生更多更好的作品。

2016年7月

【注釋】

[1]井緒東：文藝評論家，貴州省文聯(lián)原黨組成員，副主席（正廳級），曾任中國作協(xié)全委會委員，多次擔(dān)任全國魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”評委。