“七擒”項謙

啟用佛教大師喜饒嘉措，協(xié)助青海省昂拉部落第十二代千戶項謙投誠，是習(xí)仲勛在西北成功解決民族問題的又一典型。

在青海大草原上，黃河上游西岸，有一處山高林深的險要之處，名曰“尖扎堆”，這里居住著遙遠(yuǎn)的吐蕃王朝赤熱巴堅的后代昂拉部落。

公元1657年，大清王朝順治皇帝冊封其后代為“昂拉千戶”。這個世襲相傳的千戶，傳到新中國成立前夕，被稱為“十二代千戶——項謙”。

解放前，這個世襲部落實行著“政教合一”的制度，下轄8個莊子，7座喇嘛寺院，每個莊子七八個“百戶”，約8000人。項謙把自己的親屬“分封”為各個莊子的喇嘛教的活佛、管家，本人掌握神權(quán)、族權(quán)、政權(quán)，在部落中具有至高無上的權(quán)威。

青海省軍閥馬步芳，曾多次派兵侵?jǐn)_昂拉部落，但項謙及其部落繼承了吐蕃王族勇敢善戰(zhàn)的血統(tǒng)，憑借險要的地形和強悍的武力反抗，使馬步芳派來的精兵強將多次碰上硬釘子，鎩羽而歸，不敢再犯秋毫。從此，他以“名門之后”盤踞昂拉為王。

1949年底，青海的昂拉部落還處于封閉狀態(tài)，十二代千戶項謙不明世情，糾集馬步芳步兵第100師和騎兵第14旅的殘余勢力，組織“反共救國軍第二軍”，發(fā)動叛亂，踐踏人民，牧民群眾一直要求進剿。

習(xí)仲勛認(rèn)為這場斗爭很重要，他從戰(zhàn)略的角度明確提出：

正確解決這次叛亂，解決好昂拉問題，不僅對解放昂拉藏族同胞關(guān)系極大，而且對共產(chǎn)黨在青海及其他藏區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)站穩(wěn)腳跟，建立人民民主政權(quán)，順利開展工作關(guān)系極大，甚至對甘、川、康藏區(qū)，乃至西藏也會產(chǎn)生大的影響。

同時，他要省委啟用佛教大師喜饒嘉措，班禪行轅的藏族著名人士去做工作。青海省委統(tǒng)戰(zhàn)部長周仁山，奉命和喜饒嘉措等50多人深入虎穴（僅喜饒嘉措就去了3次），先后與項謙代表談判17次，歷經(jīng)兩年七個月，但成效不大。有些同志產(chǎn)生了急于進剿的情緒，習(xí)仲勛立即電告：“絕不能打，萬萬不可擅自興兵，只有政治瓦解無效以后，才能考慮軍事進剿?！?/p>

1950年8月，項謙來西寧投誠，向人民政府表示了“悔悟”，但是，回到昂拉，又背信食言，干部十分厭惡。

1951年9月，對項謙第八次政治爭取失敗后，人們義憤填膺。在青海省各族各界代表會議上，代表們堅決要求政府“出兵進剿昂拉”。

習(xí)仲勛當(dāng)即復(fù)電：應(yīng)當(dāng)再仔細(xì)征求喜饒嘉措和班禪行轅等人的意見，“我們的爭取工作還有哪些不夠？所做的事是否適當(dāng)？如果我們的功夫不到，先不說軍事上打不好，就是讓他流竄到別處，那會給國家增加更多的困難。”

1952年5月3日，全省的平叛戰(zhàn)斗結(jié)束，項謙出逃隱藏在南乎加森林里，有些同志再次提出爭取項謙的可能性不大，也沒有什么價值。習(xí)仲勛立即電告省委書記張仲良：

“爭取項謙歸來的可能性仍是很大的。請盡快派出項謙信任的人員向他表示：只要他向政府投誠，我們對他負(fù)責(zé)到底；項謙若派人試探，不管真誠與否，我們均以誠相待，以恩感化?！?/p>

經(jīng)過反復(fù)細(xì)致的爭取工作，1952年7月項謙終于從森林走出投誠，8月11日到蘭州負(fù)荊請罪，向習(xí)仲勛獻(xiàn)上哈達(dá)，并說：“習(xí)書記救了我一命，也救了成千上萬的藏族同胞，不然的話，將要多少人頭落地。”

事后，毛澤東見到習(xí)仲勛時說：“仲勛，你真厲害，諸葛亮七擒孟獲，你比諸葛亮還厲害?！?/p>

【注釋】

[1]《習(xí)仲勛革命生涯》，第306頁。

[2]《習(xí)仲勛革命生涯》，第307頁。

[3]《習(xí)仲勛革命生涯》，第308—309頁。