雖然越文化的含義十分寬泛，幾乎包含了語(yǔ)言、行為、性格、價(jià)值觀以及生活方式等范疇，揭示了越地民眾的整體生活狀態(tài)，但其核心價(jià)值卻體現(xiàn)在越文化精神之中，從這個(gè)意義上說(shuō)，越文化精神乃是越文化的核心價(jià)值觀與精華之所在。對(duì)于越文化精神的特征，學(xué)者們從不同的視角進(jìn)行概括和提煉：有從“復(fù)雜整體”——“思想”觀角度審視，認(rèn)為越文化有“尚武愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新進(jìn)取和奉獻(xiàn)自強(qiáng)”三個(gè)基本特征⁽⁶⁾；也有從日常生活批判的層面揭示了越文化具有“節(jié)儉實(shí)在的消費(fèi)心理和隆禮重節(jié)的交往方式”、“至剛至柔、剛?cè)岵⒋娴男袨榉绞健?、“冷靜理智、精細(xì)慎密的思維方式”、“愛(ài)國(guó)而務(wù)實(shí)的價(jià)值取向”等特有的張力⁽⁷⁾；還有從人格角度概括越地群體人格模式，認(rèn)為當(dāng)今越文化精神有“足智而寡勇、事功而疏情、進(jìn)取而求穩(wěn)、求新而務(wù)實(shí)、因循而權(quán)變、隱忍而慷慨、精明而內(nèi)斂”等七種基本品質(zhì)⁽⁸⁾；等等，不再一一列舉。

把握越文化精神的本質(zhì)特征必須建立在客觀的基礎(chǔ)上，不能僅從具體事實(shí)抽象提煉出若干種精神品格，然后再用事例和經(jīng)典加以支持詮釋，進(jìn)而描述精神的發(fā)展。換而言之，對(duì)越文化精神本質(zhì)特征所蘊(yùn)含的精神品格的考察、詮釋、演繹，既不能隨意發(fā)揮，也不能因價(jià)值效用而陷入價(jià)值設(shè)定，而是必須基于歷史、辯證和客觀的原則。

無(wú)疑，以上學(xué)者運(yùn)用歸納方法對(duì)越文化精神的特征進(jìn)行概括和提煉，這種概括和提煉不論是基于學(xué)術(shù)研究層面的審視，還是基于社會(huì)生活實(shí)踐層面的考察，皆從文化特征揭示文化精神。其長(zhǎng)處在于以白描的手法，快速、形象地勾勒了越文化精神的整體輪廓，但也存在一個(gè)不可避免的問(wèn)題，那就是歸納的不確定性和本質(zhì)的分析疏漏。如果跳出越文化的視野，與近鄰的吳文化、楚文化相比照，或者站在齊魯文化、燕趙文化等區(qū)域文化的平行視野，抑或站在中華文化這個(gè)更大、更高的視野，就能發(fā)現(xiàn)諸如愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、務(wù)實(shí)、進(jìn)取等越文化精神的特征，在其它區(qū)域文化和中華文化中也都存在。特征是相比較而言的，具有獨(dú)一無(wú)二性。當(dāng)越文化精神的特征與其它區(qū)域文化和中華文化的特征相比較而具同質(zhì)性時(shí)，那么，還能否稱其為特征？如果能，為什么在其它區(qū)域文化和中華文化也有體現(xiàn)？如果不能，那到底什么才是越文化精神所獨(dú)有的特征？

其實(shí)，這涉及文化特征與文化精神的關(guān)聯(lián)。雖然文化特征與文化精神都是文化模式下的價(jià)值系統(tǒng)，但卻存在著差異：文化特征是關(guān)于文化主體表層特征的描述；而文化精神則是對(duì)文化主體內(nèi)在精神本質(zhì)的考察，是從文化主體性的存在出發(fā)，探討其主體的價(jià)值追求和文化理想。從文化特征看，作為精神文化層面的越文化具有矛盾性和復(fù)雜性，但這種矛盾性和復(fù)雜性只是越文化存在形式的鏡像，或者說(shuō)只是越文化主體表層特征的反映，并不能真正揭橥越文化主體的精神本質(zhì)。從學(xué)理上講，越文化特征與越文化精神并不等同，二者既相互聯(lián)系、相互貫通，又相互區(qū)別，各有其旨趣。如果說(shuō)越文化特征是一個(gè)中性概念，內(nèi)含精華與糟粕的話，那么，越文化精神則是一個(gè)褒義的概念，內(nèi)含不同歷史發(fā)展階段的時(shí)代特質(zhì)。越文化中的優(yōu)秀成分構(gòu)成了越文化精神的基本內(nèi)容。從這個(gè)意義上說(shuō)，作為越文化的核心價(jià)值觀，越文化精神是千萬(wàn)年來(lái)生于斯、長(zhǎng)于斯越地民眾智慧的結(jié)晶。作這樣一個(gè)區(qū)分，其意義在于通過(guò)剖析越文化特征的利弊，理性超越越文化所固有的局限，合理轉(zhuǎn)化越文化的資源，既利于充分挖掘越文化精神，又利于從區(qū)域文化出發(fā)弘揚(yáng)中華民族精神。

通過(guò)文化特征與文化精神的比較，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：越文化精神獨(dú)有的特征乃是越文化精神的基本內(nèi)核，確切地說(shuō)就是其本質(zhì)特征。因?yàn)樵轿幕竦谋举|(zhì)特征反映了其恪守于固有的地理疆域，歷經(jīng)于越文化、越國(guó)文化和越地文化這三個(gè)階段而矢志不渝，具有嚴(yán)格的時(shí)空上的限定。這使得越文化精神的本質(zhì)特征因經(jīng)歲月的千錘百煉而烙有鮮明的區(qū)域文化印記，在中華文化圈眾多的區(qū)域文化中具有卓而不凡的精神品格。

從方法論層面看，對(duì)越文化精神的本質(zhì)特征的概括與提煉應(yīng)從越文化特征入手，透過(guò)越文化外在紛繁雜蕪的現(xiàn)象，層層剝離，挖掘出越文化內(nèi)在的精神品格，然后，再顯現(xiàn)為越文化外在的精神氣質(zhì)。這種概括和提煉的過(guò)程，在研究方法上，表現(xiàn)為表象分析和實(shí)質(zhì)分析的整合，這可免于從現(xiàn)象本身歸納現(xiàn)象本質(zhì)，因?yàn)檫@是一個(gè)死結(jié)，一目了然的歸納難免會(huì)有疏漏；在研究路徑上，表現(xiàn)為從具體到抽象和再?gòu)某橄蟮骄唧w的否定之否定的認(rèn)識(shí)過(guò)程，這有利于從外在的表層結(jié)構(gòu)和內(nèi)在的深層結(jié)構(gòu)雙重維度詮釋越文化精神的本質(zhì)特征。

從發(fā)生學(xué)層面看，對(duì)越文化精神的本質(zhì)特征的概括與提煉必須尋其流、溯其源，即從越文化的精神譜系中去尋找其文化精神原型。文化精神原型雖粗獷而乏精致，但卻因其原生態(tài)而充滿生命力和陽(yáng)剛之氣，為越文化精神定下了基調(diào)，是推動(dòng)越文化發(fā)展的內(nèi)源力。在越文化的精神譜系中，最為典型的文化精神原型莫過(guò)于大禹治水和臥薪嘗膽。

大禹治水屬于神話傳說(shuō)，反映了在遠(yuǎn)古的洪荒時(shí)代，于越先民與惡劣的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)的故事。這個(gè)故事通過(guò)大禹居外十三年，櫛風(fēng)沐雨，手足胼胝，三過(guò)家門(mén)而不入，終成治水偉業(yè)的事跡，表現(xiàn)了于越先民具有公而忘私、聰明勤勞、克勤克儉、堅(jiān)忍不拔、艱苦卓絕等精神品格。這種精神品格歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)和文化的傳承已沉淀并內(nèi)化為越地民眾的基本品質(zhì)。然而，基于空間維度的考量，大禹治水卻不能成為越文化精神的本質(zhì)特征的顯著標(biāo)識(shí)。雖然顧頡剛先生早在上個(gè)世紀(jì)20年代就提出過(guò)禹是南方民族神話中人物的論點(diǎn)，并認(rèn)為這個(gè)神話的中心點(diǎn)就在越（會(huì)稽），并得到許多學(xué)者的贊同；雖然現(xiàn)今的越地仍保留著關(guān)于禹的大量傳說(shuō)，但是，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)卻擺在面前，那就是許多地方都視大禹為己之祖先。因?yàn)殛P(guān)于大禹治水的故事不僅僅出現(xiàn)在浙江，而且在四川、山西、河南、山東等地也同樣都存有“禹跡”，也都有關(guān)于大禹的傳說(shuō)，所以，大禹治水已經(jīng)成為中華文化圈中諸多區(qū)域文化的共同源頭。其實(shí)，地質(zhì)學(xué)的研究也一再證明，地球在“新冰期”后，由于氣候變暖，冰雪消融，世界各地曾普遍發(fā)生洪水災(zāi)害，世界上許多古老民族的神話傳說(shuō)中都有關(guān)于洪水的記述，這一點(diǎn)對(duì)中華民族的祖先也不例外。面對(duì)湯湯洪水，中華民族的祖先匯聚人類自身的智慧和力量，與洪水進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)，最后把斗爭(zhēng)成就都?xì)w聚到禹，禹也就成為“個(gè)名與共名”的代表⁽⁹⁾，成為中華民族祖先最初的集體無(wú)意識(shí)的文化精神原型。所以，把大禹治水視作越文化精神的本質(zhì)特征在空間上缺乏典型性，體現(xiàn)不出越文化精神獨(dú)有的地域特征。

臥薪嘗膽屬于歷史史實(shí)，反映了吳越兩國(guó)爭(zhēng)霸的故事。春秋末期，吳越交惡，越國(guó)兵敗于吳國(guó)，越王句踐夫婦二人為吳王駕車(chē)養(yǎng)馬，執(zhí)役三年，贏得信任，獲釋回國(guó)。于是，為興越滅吳，句踐臥薪嘗膽，制定了“十年生聚、十年教訓(xùn)”的基本方略，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于戰(zhàn)敗吳國(guó)，越王句踐終成霸業(yè)。這段歷史通過(guò)越王句踐這個(gè)文化精神原型，表現(xiàn)了越國(guó)人具有堅(jiān)韌不屈、勵(lì)精圖治、進(jìn)取自強(qiáng)、報(bào)仇雪恥等精神品格。從空間維度看，臥薪嘗膽故事就發(fā)生在越地；從時(shí)間維度看，臥薪嘗膽故事所蘊(yùn)含的這種精神品格為一代又一代越地民眾所繼承，已成為越文化精神最為本質(zhì)的特征，彰顯了越文化精神獨(dú)有的地域特征。

因此，在大禹治水和臥薪嘗膽這兩個(gè)文化精神原型中，筆者傾向于把后者作為越文化精神的本質(zhì)特征，因?yàn)樗详P(guān)于越文化精神本質(zhì)特征的時(shí)空二維性的標(biāo)準(zhǔn)。