恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，邪不可干，病安從來？

——《黃帝內(nèi)經(jīng)》

無論從哲學(xué)、自然辯證法、養(yǎng)生學(xué)的觀點(diǎn)來看，只強(qiáng)調(diào)動或只強(qiáng)調(diào)靜都有片面性，但生活是復(fù)雜的，千姿百態(tài)、多種多樣的生活實踐，有時會使人只體會到動的好處，或靜的好處。何況，理論思維也起了推波助瀾的作用。不論“主動派”還是“主靜派”都形成了一些關(guān)于動或靜的理論，這些理論又反過來指導(dǎo)著人們的養(yǎng)生實踐活動，這些理論又都有一定的事實根據(jù)和生活實踐的根據(jù)，以至使許多人在頭腦中堅信“動好”或“靜好”。盡管這些人的生活也都既離不開動，又離不開靜，但作為一種信念，卻有自己的“動”論或“靜”論，在養(yǎng)生保健的實踐中，側(cè)重于多動，或側(cè)重于多靜，雖不全面，但也會取得一些良性效果，這些效果又會反證他們的“動”好或“靜”好的信念。

筆者總結(jié)了20世紀(jì)的養(yǎng)生理論與實踐，于1999年提出《健商》的同時，提出了“心靈商”（MQ）概念，也是為了強(qiáng)調(diào)靜的作用（認(rèn)為目前許多人在競爭及快節(jié)奏生活中靜得不夠）。唐代孫思邈的“燈用小炷”論，不但未隨著時光的流逝而磨滅、而暗淡，在目前反而進(jìn)一步在國際上流行。還有氣功，其實質(zhì)也是以靜養(yǎng)生，鄧小平題詞“太極拳好”，主要也好在靜養(yǎng)之功。這一章對這些“靜論”以及靜養(yǎng)之效擬逐一介紹給讀者，以便較深刻地理解以靜養(yǎng)生之妙。