追溯胎教的起源

胎教的發(fā)源地是中國。許多古籍中均有關(guān)于胎教的記載。例如：早在2000多年前的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，就有關(guān)于“胎病”的論述。

漢　代

各種書籍中出現(xiàn)了大量有關(guān)胎教內(nèi)容的記載和論述，初步形成了胎教學(xué)說。這比希臘學(xué)者著名哲學(xué)家亞里士多德提出的胎教觀點還要早。

胎教起源于中國，也得到了外國學(xué)者的廣泛承認(rèn)。早在1987年，由日本幼兒開發(fā)理事會的多名教授組成的訪問團來我國訪問期間，在北京的報告會上，就談到胎教在中國漢代已流傳起來，并講到早在朱子的文章中就有胎教方面的內(nèi)容

宋　代

名醫(yī)陳自明有“胎教論”，對胎教進行專篇論述。而到明代，胎教學(xué)說更進一步完善起來，成為比較系統(tǒng)和全面的學(xué)說，并且對清代也產(chǎn)生了較大影響。

清　代

陳夢雷等人編輯《古今圖書集成醫(yī)部全錄》時，就把歷代關(guān)于胎教學(xué)說的內(nèi)容匯集在一起，立為“小兒未生胎養(yǎng)門”，列入兒科分卷之首來加以強調(diào)。就連清代末期著名思想家康有為的著作《大同書》中，也有建立胎教院，以培養(yǎng)聰明后代、提高人口質(zhì)量的主張

我國古代，除了一些統(tǒng)治者重視胎教之外，一些思想家、教育家、醫(yī)學(xué)家也都很重視胎教。另外，中國古代著名的樸素唯物主義思想家王充，也對胎教有過分析論述。他通過母親心理狀態(tài)對胎兒的影響，以及母親的道德修養(yǎng)、性格愛好對胎兒有哪些作用等，提出了對胎兒實行教育的具體方法。