如何通過金瓶掣簽制度確認(rèn)轉(zhuǎn)世靈通
金瓶掣簽制度詳細(xì)規(guī)定轉(zhuǎn)世靈通的確認(rèn),在活佛圓寂后重新確立轉(zhuǎn)世靈通的程序作了如下詳細(xì)的規(guī)定:
首先,依照藏人舊例,問卜于四大護(hù)法以確認(rèn)靈童的轉(zhuǎn)世方位。其次,派出喇嘛到所指人的方位尋訪靈童。接著講尋訪的靈通集中在一起,特別說明的是,有時(shí)候?qū)ふ业撵`童可能很多,要從中確認(rèn)一名真正的轉(zhuǎn)世靈童很困難,也容易發(fā)生弊端。最后邀集四大護(hù)法將靈童的名字及出生年月,用滿、漢、藏三種文字寫于簽牌上,放進(jìn)由清乾隆皇帝為求黃教興隆所賜的金瓶內(nèi),選派真正有學(xué)問的活佛。確認(rèn)靈通以后,僧眾要祈禱七日,然后由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦牟尼像前正式認(rèn)定。假若找到的靈童僅只一名,也須將一個(gè)有靈童的名字的簽牌,和一個(gè)沒有名字的簽牌,共同放置瓶內(nèi),假若抽出沒有名字的簽牌,就不能認(rèn)定已尋得的兒童,而要另外尋找。達(dá)賴和班禪額爾德尼像父子一樣,認(rèn)定他們的靈童時(shí),亦須將他們的名字用滿、漢、藏三種文字寫在簽牌上,同樣進(jìn)行。
為此,乾隆帝為堅(jiān)決實(shí)施金瓶掣簽制度還特別設(shè)立了兩個(gè)金瓶,一個(gè)放在北京雍和宮,專供蒙古地區(qū)大活佛轉(zhuǎn)世靈童掣簽用。另一個(gè)置放在拉薩大昭寺,專門供西藏、青海等地掣簽定大活佛轉(zhuǎn)世靈童。
六世班禪 布本設(shè)色唐卡 清代
畫面正中是正在說法的六世班禪。他頭戴清朝官帽,身著黃色的王公服裝,顯示出西藏上層僧俗與清廷關(guān)系的密切。服裝的黃顏色,表明清帝對西藏宗教領(lǐng)袖逾于常格的尊崇。
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