牛頓力學(xué)與相對論的科學(xué)核心

（2009年4月30日）

The scientific core for Newtonian mechanics and the theory of relativity

牛頓力學(xué)（包括建于牛頓力學(xué)之上的天體力學(xué)）僅是經(jīng)典物理中的一個部分，除此之外，波動力學(xué)（振動與波、聲學(xué)），流體力學(xué)（理想氣體、理想液體），經(jīng)典電磁理論（從靜電場、靜磁場、穩(wěn)恒電流到麥克斯韋電磁理論），剛體和彈性力學(xué)，幾何光學(xué)，經(jīng)典分子物理與熱力學(xué)也是經(jīng)典物理的重要組成部分。以為牛頓力學(xué)就是經(jīng)典物理的全部，就是對物理學(xué)知識和歷史的無知。建立在經(jīng)典物理基礎(chǔ)上發(fā)展而成的現(xiàn)代物理學(xué)不僅有相對論和量子力學(xué)，還包括統(tǒng)計物理和以相變和不可逆、非平衡為特點的現(xiàn)代熱力學(xué)，以量子輻射為特點的物理光學(xué)，以輻射場、相對論和電磁流體和超導(dǎo)為新發(fā)展的現(xiàn)代電動力學(xué)，以晶體結(jié)構(gòu)、固體電子理論和表面物理為特點的固體物理，以非線性、非平衡和湍流為特點的現(xiàn)代流體力學(xué)，以量子論為基礎(chǔ)的核物理，以相對論、量子論和電磁流體動力學(xué)為核心的天體物理，還有向其他學(xué)科滲透的物理化學(xué)、生物物理等。

經(jīng)典物理是人類對物理世界的一種早期的、粗糙的、簡略的、理想化的描述和處理，而現(xiàn)代物理學(xué)則已是人類對物理世界的一種比較細致、深入和具體的、真實化的描述和處理。但現(xiàn)代物理學(xué)并非否定經(jīng)典物理學(xué)而是包容了經(jīng)典物理學(xué)，肯定其科學(xué)核心，揚棄其錯誤的認識；保留了合理的內(nèi)涵，剔除了非真實的粗略而主觀理想的理念。因而，現(xiàn)代物理學(xué)教育一方面仍保留了作為歷史發(fā)展和基礎(chǔ)的經(jīng)典物理學(xué)的教育，另一方面極其重視與現(xiàn)實問題的結(jié)合，著眼于解決實際問題和從客觀實際中發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)展理論。所以，現(xiàn)代物理學(xué)對科學(xué)技術(shù)、社會生產(chǎn)和生活及對客觀世界不斷深入的了解產(chǎn)生了極其巨大的推動和影響，并使自己處于不斷的發(fā)展之中。其影響之大而廣泛，其發(fā)展和滲透之迅猛是有目共睹的。

的確，牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理和機械工程技術(shù)的基礎(chǔ)，甚至可以說其科學(xué)核心仍然是整個物理科學(xué)的基礎(chǔ)。牛頓的三大運動定律和引力定律以及由牛頓力學(xué)開創(chuàng)的MKSA（或CGSE）量綱體系就是牛頓力學(xué)的科學(xué)核心。

第一定律——慣性定律：“物體所受外力（之和）為零時，物體保持靜止或勻速直線運動?！币赃@種物體為參照物建立的坐標系以及相對于此坐標系作勻速直線運動的坐標系均稱為慣性坐標系。這種坐標系不僅是牛頓力學(xué)的參照系，也是狹義相對論的參照系。當(dāng)然，牛頓力學(xué)嚴格成立的是一種特殊的慣性坐標系——絕對靜止坐標系，這是一種極其理想化的坐標系。至于相對于慣性坐標系作加速直線運動或轉(zhuǎn)動的坐標系則稱之為非慣性坐標系，這一概念在牛頓力學(xué)及相對論里是相同的。

第二定律——運動定律：“物體的運動加速度與所受的作用力成正比，與其慣性質(zhì)量成反比。如果物體原來是靜止的，則它將在作用力的方向作加速運動；如作用力與物體原運動方向一致，物體仍保持原運動方向而加速；如方向相反，物體先減速到零，后沿力方向作加速運動；如作用力與物體原運動方向不一致，則其與運動方向垂直的分力將使物體作曲線運動，而與運動方向平行的分力將使物體運動速度或加速（同向）或減速（反向）?！庇傻诙啥x的慣性質(zhì)量則是包括相對論和量子論在內(nèi)的整個物理學(xué)都仍然在運用的物理量。第二定律的數(shù)學(xué)式是m d v/d t＝F，v是物體運動的速度矢量，F(xiàn)是作用力矢量。而狹義相對論的質(zhì)點運動方程為：d p/d t＝F，p＝m v是運動物體的動量，這與牛頓力學(xué)中的動量定義是一致的，也即狹義相對論的質(zhì)點運動方程與牛頓力學(xué)中的質(zhì)點運動方程是一致的。差別是，在牛頓看來慣性質(zhì)量是個不變量，而愛因斯坦則認為慣性質(zhì)量是物質(zhì)的狀態(tài)物理量，它與物體的運動有關(guān)，而在相對論提出的前后，科學(xué)實驗均證實慣性質(zhì)量隨物體運動速度增大而增大，說明愛因斯坦的觀點是對的?。∠鄬φ搶⒎匠讨械牧坑墒噶堪l(fā)展為四維張量，空間的三維加上一維時間，與牛頓的三維空間，一維時間也相同??！只是愛因斯坦指出：時間與空間是密不可分，地位相當(dāng)。因而，是四維時空坐標系中的一個與三維空間坐標正交的時間維，所謂正交就是既有聯(lián)系又相對獨立。這種觀點不是既符合物理事實又符合唯物辯證法嗎！何錯可言，更何罪可言？由狹義相對論的質(zhì)點運動方程得到的質(zhì)能關(guān)系式：E＝mC ²或ΔE＝Δm·C ²，只是表明質(zhì)能相關(guān)，同質(zhì)同能而已，把它視為“質(zhì)能轉(zhuǎn)化”是有些人自己的錯誤理解啊！而且此關(guān)系式也符合物理事實又符合唯物辯證法啊！以質(zhì)能轉(zhuǎn)化論去聲討相對論實在是無理取鬧！由狹義相對論得出：m＝m₀/ （1-v 2/C2）1^/2是質(zhì)能相關(guān)的另一種表現(xiàn)么，有靜止質(zhì)量m₀的物質(zhì)不可能達到真空光速，在達到真空光速之前它必然崩潰而轉(zhuǎn)化為無靜止質(zhì)量的場物質(zhì)；就是它在外力作用下達到甚至超相光速，切倫可夫輻射也會使它減速或蛻變。這也是既符合物理事實又符合唯物辯證法的么！以根本不可能發(fā)生、不可能做到的“達到光速的跳蚤”，質(zhì)量會無窮大，“會充滿宇宙”來攻擊相對論，既胡鬧又誣賴！只能使自己成為被歷史恥笑的跳蚤！牛頓第二定律的運動方程是基于絕對靜止參照物的慣性坐標系，相對運動的疊加滿足伽里略變換。由于天體之間都是相對運動，宇宙中尋找絕對靜止參照物“以太”的努力都歸于失敗。地球既有轉(zhuǎn)動又有引力，用作牛頓第二定律的運動方程的慣性坐標系，是不真實的、不確切的。為此，愛因斯坦在麥克斯韋電磁理論的啟發(fā)下，提出了建立于相對運動的狹義相對論。應(yīng)該講雖還不滿足地球既有轉(zhuǎn)動又有引力的實際，但比較基于絕對靜止參照物的慣性坐標系，是向現(xiàn)實靠攏了一大步。正是這一步，愛因斯坦才在十一年后完成了基于有引力和變速運動（例如轉(zhuǎn)動）的參照物上的現(xiàn)實的坐標系的廣義相對論。所以，愛因斯坦相對論是代表了人類及其科學(xué)家力致最真實地描述和了解客觀世界的努力及成就。因而，當(dāng)相對論的眾多結(jié)論為客觀實際所證實后，愛因斯坦及其相對論受到科學(xué)界和廣大民眾的贊揚和崇敬，就是理所當(dāng)然的了。至于相對論假定真空光速是個定值，錯在何處？真空光速為無限大，或任意大？合理嗎？有人把真空光速是個定值，篡改成“光速不變原理”而強加于相對論，然而聲討相對論，這算什么本事和行為！不同物相中光速不同，同一物相中光速可變，運動物體也可以相光速運動，甚至超相光速，但有切倫可夫輻射，這既有理論依據(jù)也是客觀事實。在這種情況下，再說“光速不變原理”，又說有超光速而運動物體質(zhì)量和能量沒無窮大??！來責(zé)難相對論，既無知又無聊。正因為有真空光速是個定值，相對論中的坐標變換就遵循洛侖茲變換而非伽利略變換。以此來責(zé)難相對論，甚至力圖否定洛侖茲變換，完全是無知的徒勞之舉！狹義相對論說，光速與光源速度無關(guān)，筆者的理論說光速只與時空的本性（物質(zhì)分布密度和場強）有關(guān)，厄瓦耳（Ewald1912）和俄辛（Oseen1915）的消光定理說光速只與媒質(zhì)有關(guān)，這就像聲音一樣。聲速只與媒質(zhì)有關(guān)，與聲源的運動速度無關(guān)。聲源相對于觀測者的運動速度只影響聲音的頻率，不影響聲速。光不也是這樣嗎？反相論者不是說要把光與聲比較嗎？怎么鼓噪到現(xiàn)在也沒鬧明白呀！至于高速時尺縮鐘慢，就是牛頓力學(xué)也能解釋?。ㄒ姟秿u宇宙》一文），以此攻擊相對論，既無用也無理。量子力學(xué)的薛定鍔方程：ih?ψ/?t＝Hψ，ψ是量子系統(tǒng)的狀態(tài)函數(shù)，H是哈密頓函數(shù)，代表量子系統(tǒng)所受到的外來作用。就物理意義上講，量子系統(tǒng)受到外來作用而改變其狀態(tài)，正是牛頓第二定律的物理實質(zhì)。此方程在一定條件下也能轉(zhuǎn)化為牛頓第二定律的數(shù)學(xué)形式。h是代表量子特征的普朗克常數(shù)，虛數(shù)i表示體系的狀態(tài)具有多種可能性，不具有單一的因果律，而是統(tǒng)計性的。所以，數(shù)學(xué)家創(chuàng)立虛數(shù)理論，并非是數(shù)學(xué)游戲，而是觸及到了物理實在的另一方面的數(shù)學(xué)規(guī)律。相對論將時空統(tǒng)一為四維的復(fù)函數(shù)空間，也就突破了單一因果論，引入了統(tǒng)計多樣性，這就隱藏著與量子論的內(nèi)在聯(lián)系。我國臺灣學(xué)者崔思瓏博士在20世紀末用他的方法給我們揭示了這一點。所以，相對論與量子論是可以統(tǒng)一的，之所以未能順利實現(xiàn)，是一些科學(xué)家認識方面和處理問題的方向上發(fā)生了問題。

牛頓的第三定律——作用與反作用定律：“兩物體在相接觸處發(fā)生相互作用，甲物體給乙物體一個作用力時，乙物體同時給甲物體一個反作用力。作用力與反作用力大小相等，方向相反，分別作用于二個不同的物體上?！彼?，作用力與反作用力不是作用于同一物體上的，是不能相互平衡、相互抵消的！將作用與反作用集于同一物體，而認為可以相互平衡、相互抵消，是完全錯誤的認識（例如夏日鼎先生就是這樣）。另外，第三定律明確指出：相互作用發(fā)生在兩物體的相接觸處，從而排除了超距作用！兩個物體沒有直接接觸而發(fā)生相互作用時，只能是通過場物質(zhì)的媒介而建立的，或者說是通過交換媒介子而實現(xiàn)的。所以電磁場、引力場觀念的引入和光子是電磁相互作用的媒介子，引力子是引力相互作用的媒介子，都說明了相對論和量子論（強相互作用的媒介子是膠子，弱相互作用的媒介子是中間玻色子）在相互作用問題上也是堅持和繼承了牛頓第三定律的。

在引力問題上，牛頓的萬有引力定律是由開普勒（1571—1630）行星運動三定律基礎(chǔ)上推導(dǎo)出來的，但比較開普勒三定律（這僅是行星公轉(zhuǎn)的經(jīng)驗定律，不是任何天體的運動規(guī)律，實際上天體運動都是變軌運動，而非定軌的橢圓運動）具有了不可比擬的重大意義和作用，并且牛頓（1642—1727）和愛因斯坦在物理學(xué)以至在自然科學(xué)和哲學(xué)上的巨大作用和貢獻是開普勒遠不能比擬的。因而，夏日鼎先生人為地抬高開普勒，恣意貶低、攻擊、污蔑牛頓和愛因斯坦等著名科學(xué)家（污稱他們都是“馬赫主義者”，而標榜自已是“馬克思物質(zhì)理論的信仰、探索、實踐、捍衛(wèi)者”），既表明了他在學(xué)識上的無知，又顯示其為抬高自己而不擇手段，人品太低劣。牛頓將第二定律中的慣性質(zhì)量和萬有引力定律中的引力質(zhì)量視為等同，是當(dāng)時人們把質(zhì)量與物質(zhì)的多少混同一談而造成的。愛因斯坦認同了慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量的等同，在小局域內(nèi)將引力與慣性離心力等效，而建立了廣義相對論。因而，在弱場近似下廣義相對論退化為牛頓的萬有引力定律就不奇怪了?？梢哉f廣義相對論不僅是將只適用于慣性坐標系的狹義相對論推廣到有引力和非慣性運動（轉(zhuǎn)動和變速運動）的坐標系中，而且是包含了牛頓的萬有引力定律。這是將一個理想的坐標系（參照物是無引力并勻速直線運動的）推進到一個現(xiàn)實的坐標系（有引力和變速運動，例如轉(zhuǎn)動的參照物）來描述物質(zhì)的運動，應(yīng)該說無論從科學(xué)技術(shù)的實際需要，還是從理論應(yīng)符合客觀實際來說，這是非常必要、非常有意義的工作。由此，在許多現(xiàn)實問題（特別是天文現(xiàn)象）上，廣義相對論的理論計算值比較牛頓定律的理論計算值更接近實際值就很說明問題了。但廣義相對論引出的：（1）引力使時空彎曲；（2）黑洞；（3）宇宙有限（起源有限，壽命和大小有限）。與人們的常識和舊有的哲學(xué)認識是相悖的。但是，天體對周圍時空的拖曳表明引力使時空彎曲是客觀事實。至于黑洞，天文觀測確認星系中心大多存在巨型黑洞，類星體的輻射特性也表明它們是黑洞。天文觀測也表明我們所在所見的宇宙是大小有限（約137億光年）、年齡有限（約200億年），是橢球形的，從而表明它有轉(zhuǎn)動。當(dāng)然這又表明我們所在所見的宇宙之外還應(yīng)有其他宇宙體系。因而，對廣義相對論的這些指責(zé)是沒有實質(zhì)意義的。但是，廣義相對論說引力是決定時空的唯一根源，這是不對的。在宏觀，引力、電磁場和度作用共同決定時空的幾何結(jié)構(gòu)；在微觀，強力、弱力、電磁力、引力和度作用共同決定時空的幾何結(jié)構(gòu)，而且強力和電磁力是更主要的。我國學(xué)者王永久、唐智明在他們的著作《引力理論和引力效應(yīng)》中就具體研究了引力和電磁作用的綜合效應(yīng)，表明只要廣義相對論方程中的能量——動量張量中將電磁作用也考慮進去，問題就比純引力時不同，而且得出磁力可抗拒引力的結(jié)論，這就在理論上指出了利用電磁場的反引力的場效應(yīng)飛行器的現(xiàn)實可行性。同時也表明只要在廣義相對論方程中的能量——動量張量中把其他應(yīng)該考慮的作用包括進去，而不是僅考慮引力，廣義相對論方程仍是實用的。廣義相對論如有問題，根子還在于“慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量的等同”。而這也不能只指責(zé)廣義相對論，這是從牛頓到愛因斯坦數(shù)代物理學(xué)家的共識。

由牛頓力學(xué)開創(chuàng)的MKSA（或CGSE）量綱體系自牛頓力學(xué)建立以來，只有不斷地充實，從無改動過。量綱不僅給予一個具體的物理量以明確的物理意義和地位，還包含了不同物理量間明確的物理關(guān)系和已知的物理規(guī)律，量綱還充分將物質(zhì)與其運動和時空緊密地聯(lián)系起來。由量綱可檢驗運算或推論是否正確無誤。后來有人建立的“自然單位制”雖使數(shù)學(xué)表示式“簡潔”了，但物理意義反含糊了，并非是值得稱道和推行的。說“物理天荒”，自己“開創(chuàng)了中國無產(chǎn)階級自己的物理科學(xué)”的黃其德先生說，根據(jù)量綱可以：

1.清除三百多年來“能”的概念與力、能關(guān)系中的混亂；

2.“能”、“動能”、“動量”、“沖量”、“功”五個概念統(tǒng)一為“能”（與能量同義）；

3.關(guān)于能量的計算E＝MV＝F。

并以此論為中國科學(xué)競爭諾貝爾物理獎，而致中科院《物理學(xué)報》編輯部。

快兩年過去了，人們看到黃其德先生新的物理理論體系建立起來了嗎？不要說他自己沒得諾貝爾物理獎，至今也沒見他的“光速運動的跳蚤”搞出來，當(dāng)然不可能得什么獎和專利！有頭腦和中學(xué)物理知識的人都會清楚，他這些全是胡說！牛頓第二定律的F＝ma＝m d v/d t，是可以被某些人吹捧的“農(nóng)民學(xué)者”、“敢于挑戰(zhàn)相對論”的黃其德先生的一派胡言就推翻了，成為力F＝動量MV＝能量E？吹捧者也把自己置于無知、胡鬧的地步了吧！那么，他的“創(chuàng)立中國無產(chǎn)階級自己的物理科學(xué)”只能是招搖撞騙的幌子而已。還有幾個人說：包括牛頓，至今沒人定義過質(zhì)量、力、速度，要由他們來定義，是多么地滑稽可笑和狂妄無知。

愛因斯坦秉承牛頓力學(xué)的思維還有許多，光子說和因果決定觀就是最典型的。

“絕對剛體的概念”是從牛頓到愛因斯坦一脈相承的，將一個具體的物體通過絕對剛體的概念抽象為質(zhì)點，來研究其運動，實在是人們的一種無奈。因為，三體問題已經(jīng)是個難解的非線性問題，三體以上的多體問題人們無法用因果律嚴格求解，只能用統(tǒng)計方法來求統(tǒng)計解和最可幾率解，統(tǒng)計力學(xué)和量子力學(xué)的生命力就在于此。量子理論和相對論都把基本粒子抽象為點粒子，就像經(jīng)典力學(xué)一樣，如果考慮內(nèi)部結(jié)構(gòu)，內(nèi)部的相互作用和相對運動，問題就復(fù)雜到根本無法求解了。所以，現(xiàn)有的量子理論和相對論盡管在牛頓和麥克斯韋的經(jīng)典物理的基礎(chǔ)上又取得了重大的成就和進展，但仍然只是揭示宇宙奧妙的近似手段，一個階段性的理論。今后會有更先進的手段和理論來涵蓋它們，取代它們。

“在物理學(xué)中我們運用空間的連續(xù)圖景，場的連續(xù)圖景或是那種假設(shè)的連續(xù)介質(zhì)的圖景，在此圖景中不研究離散存在的成份，并且忽略其坐標和速度，即不考慮那些只在涉及到參照系的選擇才有意義的量。但是力學(xué)的概念仍然同時出現(xiàn)在物理學(xué)中?！薄獙?！從牛頓到愛因斯坦，都是這么做的。“既然忽略了離散存在質(zhì)點和場的相互作用，所以場方程和運動方程都是線性的?！薄@點認識非常正確。這樣一來，問題的處理就簡單化了，數(shù)學(xué)解就可能了，結(jié)果是因果決定的，但這種解只是對實際的近似。事實是離散存在的質(zhì)點和場之間存在相互作用，于是，場方程和運動方程都是非線性的，這樣一來數(shù)學(xué)解不僅困難，而且可能有多種解，不僅與邊界條件有關(guān)，而且與路徑有關(guān)，因果決定就成了統(tǒng)計關(guān)系了。

“Einstein的相對論并沒有改變傳統(tǒng)慣性系的本質(zhì)。相對論改變的是人們的空間觀念和時間觀念。保留傳統(tǒng)慣性系的基本觀點和看法，通過改變空間和時間的定義以調(diào)和兩者之間的矛盾。在經(jīng)典力學(xué)中，運動影響測量也不是一個奇怪的概念。例如，由測量得到的聲音或者光波的頻率與聲源或者光源相對于觀測者的相對運動有關(guān)。這一現(xiàn)象稱為Doppler效應(yīng)，他是每一個人都熟悉的現(xiàn)象”——這認識就很正確么。

愛因斯坦在“以太”問題上的矛盾心態(tài)，就像他既是個執(zhí)著地探究宇宙運動和演化的客觀規(guī)律的偉大而杰出的物理學(xué)家，又是位信仰上帝的宗教徒那樣，這一點牛頓與他也一樣。

由此可見，量子論和相對論都是在牛頓力學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它們都包容了牛頓力學(xué)，超越了牛頓力學(xué)，并沒否定牛頓力學(xué)啊！相對論更多地秉承著牛頓力學(xué)，反相對論者卻說是為了維護牛頓力學(xué)，合理嗎？符合事實嗎？至今，牛頓力學(xué)是任何公辦中學(xué)的必授物理知識，也是任何理工科大專院校必授的基礎(chǔ)物理教程，不僅中國如此，全世界都是如此?。磕睦镄枰@些“英雄好漢”們?nèi)ズ葱l(wèi)、恢復(fù)和發(fā)揚吶！倒是相對論只有少數(shù)大學(xué)本科專業(yè)才是必修課么，對一般專業(yè)，相對論只是作點科普性傳授而已。至于中國普通老百姓的生活與要不要擁護哪種“時空觀”有什么關(guān)系？與要不要知道愛因斯坦和相對論也更沒有關(guān)系了。中國政府治理國家事務(wù)中哪些方面受美國公民愛因斯坦左右，或者受他的相對論支配的，因而，搞成“亂局”，需要反相會徒眾們組織力量對中國社會來個“撥亂反正”呢？他們要這樣干，難道還是學(xué)術(shù)問題嗎？明明白白地是政治問題么！你們信不信相對論是你們的個人自由，政府和百姓哪個不許你們信奉牛頓時空觀了？什么地方用相對論傷害了你們中的哪個人的利益了？幾年過去了，你們怎么到今天也沒拿出一個具體例證來呢？你們要中科院、國務(wù)院甚至全黨、全國人民都必須接受你們的信仰，公然要中國學(xué)術(shù)界、教育界禁止相對論！你們這樣不是在信仰上、思想上要對全黨、全國人民進行控制和專政么，你們這樣做哪是馬列主義，哪是“百家爭鳴、百花齊放”？甚至把相對論誣蔑為邪教！你們的所作所為才完全是法西斯和邪教的一套思想與作為！哪里冤枉你們了？你們的章程和宣言中寫著么！你們在網(wǎng)上講的擺著么！你們向中科院、高教部命令式的通電就是么！現(xiàn)在就是宗教信仰還講自由么，你們憑什么理由要全社會、全民族、每個公民與你們的所謂“科學(xué)世界觀”保持一致吶！你們還沒當(dāng)成“科學(xué)學(xué)閥”，卻明明白白地是一群野心勃勃的政治狂人！對你們在網(wǎng)上進行的這些公開活動進行斗爭，不是十分地必要嗎！難道就該讓你們瞎胡鬧，殺向全社會不成！讓你們奪權(quán)發(fā)號施令不成！你們是什么精英、學(xué)者？愛因斯坦到死都反對量子論。那位反相主帥“反相”反得發(fā)昏了，得出“量子論是建立在相對論基礎(chǔ)上”的結(jié)論?。ㄒ娖洳┛臀恼拢?，如此看來，連反相派主帥的物理學(xué)常識都那么缺乏，對三種物理觀都沒調(diào)查研究過！連物理中三種時空觀的關(guān)系這點常識都沒有，經(jīng)典物理與現(xiàn)代物理的關(guān)系都不懂，許多物理認識陳舊而錯誤，很多是既主觀唯心又形而上學(xué)。要說他們自己都是科學(xué)奇才，都是信仰馬克思的唯物辯證法的，不是滑天下之大稽嗎！你們到現(xiàn)在也拿不出比西方科學(xué)家在兩百年前就完成了牛頓力學(xué)和經(jīng)典物理那怕多一點點的東西，還說對科學(xué)有了什么貢獻了，無恥??！你們自己不想好好讀書，不尊重對科學(xué)有大貢獻的人，無視別人已實證了的事實。還好意思向聯(lián)合國科教文組織和瑞典皇家科學(xué)院發(fā)文，這丟了你們自己的臉不說，還給中華民族丟了臉！為了這，每一個中國人都有權(quán)罵你們，對于你們瘋狂的極端主張和作為及野心，每一個中國人都有責(zé)有權(quán)聲討你們！

就像這些人說自己堅持唯物主義實是騙人的幌子，實際上他們徹頭徹尾是主觀唯心主義者；他們捍衛(wèi)、恢復(fù)和發(fā)揚牛頓力學(xué)也只是騙人的幌子。且看：“科學(xué)學(xué)研究表明，迄今止人類尚無名副其實的科學(xué)家，更沒有‘大科學(xué)家’！不可否認的事實是：迄今止還沒有‘科學(xué)家’為人類作出科學(xué)定義！”（［4樓］作者：拉方發(fā)表時間：2008/04/13 21：01）“關(guān)于時空本質(zhì)究竟是什么？沒有自然科學(xué)家回答過！”（［樓主］作者發(fā)表時間：2008/ 09/27 01：42），可見他們實際上就是連牛頓也并不放在眼里！他們所宣揚鼓吹的實在是他們自己的一套自炫的“科學(xué)”謬論！又力圖糾集成伙，阻擋科學(xué)發(fā)展前進的歷史車輪，并力圖成為可以奪取國家權(quán)力的社會力量。

量子論和相對論都不是最終理論（也不會有最終理論），挑戰(zhàn)也好，反對也吧，應(yīng)限于學(xué)術(shù)爭鳴。燃素說、熱素說、活力論、神創(chuàng)論、以太說被推翻都不是靠封殺、嚴禁，而是靠事實和真理以爭鳴獲勝。愛因斯坦的工作是有前人工作為基礎(chǔ)的，并非憑空拍腦袋瞎想出來的！愛因斯坦從一個專利局的小人物而成為世界公認的現(xiàn)代物理學(xué)大師，一個世紀的偉人，并非是他自己或哪個信徒拉起個什么護相組織或什么反經(jīng)典物理學(xué)術(shù)組織而造就的，也不是哪幾個物理學(xué)大師或國家政權(quán)鼓吹起來的，完全是天文學(xué)發(fā)現(xiàn)和物理實驗實證了相對論的正確，才使學(xué)術(shù)界接受了相對論，愛因斯坦才為人們所稱道和贊揚。即使現(xiàn)在還有一些物理學(xué)家和名人反對相對論，又能說明什么呢？牛頓、愛因斯坦都信仰上帝，上帝就存在嗎？量子物理學(xué)家對量子現(xiàn)象進行了不懈的探索和不屈不撓的理論解釋的努力，使人們對微觀世界以至對宇宙的認識有了長足的進展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的巨大進步是與他們的卓越貢獻（包括對相對論的驗證和闡發(fā)）分不開的。的確，在他們許多的真知灼見之外，也有不少錯誤的提法和觀點，如人擇原理，真空激發(fā)論，虛光子（虛粒子論），比無窮大溫度更高的負溫度，奇點理論，點空間（包括從0空間拖出個∞空間）論，獨立于物質(zhì)的能量說，等等。但我們決不能以此而否定量子物理學(xué)家們的杰出功績，我們不可能跳過他們的工作而去進一步認清微觀世界以至宇宙的奧秘。我們是要去除物理學(xué)學(xué)術(shù)界中的一些非科學(xué)的提法和觀點，創(chuàng)建科學(xué)的新觀點，完善舊理論、發(fā)展新理論。那是去偽存真、去蕪取精，而不是全盤否定或推倒重來。那種打著“唯物主義觀”旗號，“捍衛(wèi)”和“發(fā)展”其所謂的“牛頓物理觀”，妄圖否定和推倒以量子論和相對論為代表的現(xiàn)代物理學(xué)（甚至包括現(xiàn)代控制論）的那種叫囂，企圖利用糾集的社會力量將彼此打扮為科學(xué)大師的活動，不僅是無知妄為，又都是徒勞無益，注定要失敗的。

在科學(xué)史的研究上，馬克思結(jié)合數(shù)學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的研究，著重研究數(shù)學(xué)史和技術(shù)史。而恩格斯在研究各門自然科學(xué)的同時，著重研究物理學(xué)史、化學(xué)史、天文學(xué)史、地學(xué)史、生物學(xué)史及整個自然科學(xué)的綜合發(fā)展史。恩格斯把在他生活的時期及其之前的近代科學(xué)發(fā)展史劃分為兩個歷史時期：第一時期是從哥白尼到牛頓、林耐；第二時期從康德發(fā)表《宇宙發(fā)展史概論》開始到恩格斯生活的年代。恩格斯逝世后，德國物理學(xué)家普朗克（1858—1947）和愛因斯坦（1879—1955）在20世紀初以量子論和相對論開創(chuàng)了現(xiàn)代自然科學(xué)的新時期。對于近代科學(xué)發(fā)展史的第一時期，恩格斯評論說：“哥白尼在這一時期的開端給神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書；牛頓卻以關(guān)于神的第一推動的假設(shè)結(jié)束了這個時期?！@個時期的特征是一個特殊的總觀點的形成，這個總觀點的中心是自然界絕對不變這樣一個見解?！保ā恶R克思恩格斯全集》第20卷第365頁）因而，恩格斯認為，這一時期自然科學(xué)在材料收集和整理上高于古希臘，但在自然觀上卻低于古希臘！在第二時期，理論科學(xué)取得一系列重大進展：燃素說被推翻了，熱素說被推翻了，活力論被推翻了，神創(chuàng)論被推翻了，以太說最終也被推翻了。恩格斯評論說：“新的自然觀的基本點是完備了：一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消失了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著?！谑俏覀冇只氐搅讼ＥD哲學(xué)的偉大創(chuàng)立者的觀點：整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽，從原生生物到人，都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中。”（《馬克思恩格斯全集》第20卷第370頁）

聲嘶力竭地表白自己是個共產(chǎn)黨員，總以馬列主義哲學(xué)來指導(dǎo)自己的學(xué)術(shù)思維的人，怎么會不知恩格斯對牛頓的宇宙觀的批判吶，把牛頓的宇宙觀神化，并妄圖強加于大眾吶？！歷史上羅馬教庭宣判哥白尼的日心說為邪說而嚴禁（前世紀末才認錯撤判）；中國歷史王朝用政權(quán)力量焚書坑儒，或獨尊儒術(shù)，或崇佛滅道，或崇道滅佛。馬克思、恩格斯、列寧逝世后，前蘇聯(lián)曾出現(xiàn)過用抽象的哲學(xué)結(jié)論代替具體的自然科學(xué)結(jié)論的惡劣先例；解放以來，我國有過三次以政治對待學(xué)術(shù)的事件。將馬寅初先生的“新人口論”斥為“馬爾薩斯人口論”；將米丘林、李森科學(xué)說奉為唯物主義的生物學(xué)理論，將基因?qū)W說斥為唯心主義理論；批判愛因斯坦相對論是違反辯證唯物主義宇宙觀的相對主義。但歷史發(fā)展證明了這些做法都是錯誤的，還造成了重大的損失。特別是在文革動亂中，用政治來壓制學(xué)術(shù)的做法無所不用其極。要壓制輿論、控制民眾的思想，就要實行愚昧政策。今天這位自封的“唯物主義者”、“物理科學(xué)理論大師”，對相對論、量子論怕得要命！怕大眾懂了現(xiàn)代自然科學(xué)理論，就都會識破這伙人愚昧無知的真面目！權(quán)還沒到手，就將愛因斯坦相對論定為“邪教”，要想在中國全面封殺相對論。眾目睽睽著，還是好自為之吧！！