葛洪提倡“胎息”養(yǎng)生法

東晉時(shí)期著名醫(yī)學(xué)家葛洪，著有《肘后方》 、《金匱藥方》 、 《抱樸子》等書。其代表作是《抱樸子》 ，分內(nèi)外篇。內(nèi)篇20卷，談“神仙方藥，鬼怪變化，養(yǎng)生延年，禳邪卻禍之事” 。外篇50卷，評論“人間得失，世事臧否” ，反映作者內(nèi)神仙而外儒術(shù)的根本立場。

葛洪的養(yǎng)生方法主要體現(xiàn)在《抱樸子》內(nèi)篇之中，他的養(yǎng)生方法，概括起來，就是“服丹守一，與天相畢；還精胎息，延壽無極” ； “以藥物養(yǎng)身，以術(shù)數(shù)延命，使內(nèi)疾不生，外患不入。 ”這些方法中，有精華，也有糟粕。

葛洪作為一個(gè)醫(yī)學(xué)家，他的養(yǎng)生之道，在附合神仙方術(shù)的同時(shí)，還繼承了前人的導(dǎo)引術(shù)（導(dǎo)引是中國古代的醫(yī)療體育和養(yǎng)生方法） 。他提倡“胎息” ，即模擬胎兒呼吸的行氣方法，強(qiáng)調(diào)“導(dǎo)引” 。他說： “養(yǎng)生之盡理者，……朝夕導(dǎo)引以宣動(dòng)榮衛(wèi)，使無輟閡。 ”他所講的“榮衛(wèi)” ，是指人的營養(yǎng)作用和防衛(wèi)機(jī)能，通常泛指祖國醫(yī)學(xué)所講的“氣血” 。 “宣動(dòng)榮衛(wèi)” ，就是暢通氣血，使它不滯著受阻，引起疾病，從而達(dá)到健身目的，即“療未患之患，通不和之氣” 。葛洪對“導(dǎo)引”的這種認(rèn)識是積極的、正確的，是他養(yǎng)生思想中的精華。

在導(dǎo)引的形式和方法上，葛洪提出： “夫?qū)б辉谟诹⒚?、象物、粉繪、表形、著圖，但無名狀也?；蚯?，或俯仰，或倚立，或躑躅，或徐步，或吟，或息皆導(dǎo)引”的見解。這段話的意思是，導(dǎo)引的形式和方法，不要拘泥于名稱、圖象、術(shù)式，不管坐、臥、立、走，都可以隨意“導(dǎo)引” 。葛洪的這些見解，為導(dǎo)引的推廣、普及和創(chuàng)新，提供了極為有利的條件。

葛洪的養(yǎng)生方法具有一定的開拓性，不拘泥于某一種方法。他作為一個(gè)醫(yī)學(xué)家除了重視藥養(yǎng)之外，還重視“行氣” 。 “行氣”是道家的吐納之道。他在《抱樸子·至理》中重申了他對“行氣”的看法： “服藥雖為長生之術(shù)，若能兼行氣者，其益甚速。若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數(shù)百歲。 ”

葛洪重視“行氣”養(yǎng)生，并主張用“胎息法” 。其具體方法是： “鼻中引氣而閉之，陰以心數(shù)至一百二十乃已。吐之及引之，皆不欲令自耳聞其氣出入之聲，常令入多出少，以鴻毛著鼻口之上，吐氣而鴻毛不動(dòng)為候也。漸習(xí)轉(zhuǎn)增其心數(shù)，久之可以至千。 ”

葛對呼吸與壽命長短的關(guān)系的認(rèn)識，雖然不可能達(dá)到現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識的高度，但他倡導(dǎo)的“胎息法” ，類似印度的瑜伽術(shù)（一種調(diào)息、靜坐的方法） 。瑜伽師認(rèn)為，呼吸與壽命有密切的關(guān)系，并用了一些事實(shí)來證明：狗每分鐘呼吸50次，活14年左右；大象每分鐘呼吸20次，活百年；蛇每分鐘2—3次，活500年左右；人每分鐘14—16次，活百年以上。他們的結(jié)論是呼吸越少，壽命越長。這個(gè)結(jié)論與葛洪“胎息”養(yǎng)生法有共同之處。至于這個(gè)結(jié)論是否科學(xué)，這是醫(yī)學(xué)上的研究課題，我們這里暫且不論。但葛洪的“胎息”養(yǎng)生法，的確為中國的養(yǎng)生學(xué)和醫(yī)學(xué)提出了一個(gè)十分有價(jià)值的研究課題，這是很了不起的，也是對養(yǎng)生理論的一大貢獻(xiàn)。

葛洪關(guān)于養(yǎng)生的方法所涉及的面比較廣，他在《抱樸子·內(nèi)篇·極言》中談到了一些養(yǎng)生方法。他在書中提到： “養(yǎng)生之方，唾不及遠(yuǎn)，行不疾步，耳不極聽，目不久視，坐不至久，臥不及疲，先寒而衣，先熱而解，不欲極饑而食，食不過飽，不欲極渴而飲，飲不過多?！挥鮿谏跻?，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔車走馬，不欲極目遠(yuǎn)望，不欲多啖生冷，不欲飲酒當(dāng)風(fēng)，不欲數(shù)數(shù)沐浴，不欲廣志遠(yuǎn)愿，不欲規(guī)造異巧。冬不欲極溫，夏不欲窮涼，不露臥星下，不眠中見肩，大寒大熱，大風(fēng)大霧，皆不欲冒之。 ”衣、食、住、行各方面都講到了，突出了以“養(yǎng)”為主，不足之處是缺乏“動(dòng)” ，基本上屬于保守的養(yǎng)生方法。