一、美的起源與構(gòu)成

（一）美的起源

美是什么？美是如何發(fā)生的呢？這些問(wèn)題既悠遠(yuǎn)，又歷久彌新。美是一朵花，還是一位漂亮的女子？無(wú)論是古希臘哲人還是我國(guó)古代的先圣，都曾經(jīng)試圖解答這個(gè)謎底，他們的答案多種多樣，但仍然還是無(wú)法停止后人不斷揭秘的興味。美的現(xiàn)象充滿在活色生香的現(xiàn)代生活里，可是美究竟是什么，看似易解，卻永遠(yuǎn)是個(gè)難題?，F(xiàn)在，我們就從美的發(fā)生根源，沿著美的足跡，去探尋美的本質(zhì)吧！

霞光璀璨，碧海藍(lán)天，崇山峻嶺，大漠孤煙，在沒(méi)有人的世界里就存在著，美是大自然固有的屬性嗎？其實(shí)，美作為一種價(jià)值，作為主體對(duì)客觀事物的一種能動(dòng)反映，并非脫離主體世界的客觀存在，沒(méi)有人的世界里無(wú)所謂美丑。美的產(chǎn)生與人的生活實(shí)踐密不可分，應(yīng)該說(shuō)，美是生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)物。

當(dāng)人類的祖先開(kāi)始直立行走，面對(duì)浩大無(wú)垠的自然，憑著低下的生產(chǎn)力，生存、繁衍才是第一要?jiǎng)?wù)。人類先民面對(duì)異己的自然物時(shí)，更多的是陌生甚至恐懼，原始巫術(shù)，神秘主義大行其道，審美的需要與生存需要相比還沒(méi)有發(fā)生的可能和必要。隨著生產(chǎn)力的提高，認(rèn)識(shí)水平的增強(qiáng)，人類在艱苦卓絕的生存發(fā)展過(guò)程中，逐漸揭開(kāi)了自然界神秘的面紗，擁有了駕馭自然、征服自然的意志和能力。自然界的每一處山水，一草一木都是人類賴以生存的依靠，人類在與之生生息息中，喜愛(ài)之情，贊嘆之情，油然而生，從而產(chǎn)生了最初的對(duì)自然界的審美愉悅。

史前藝術(shù)中，先民們刻畫最多的是動(dòng)物，被后人廣泛贊美的花草較罕見(jiàn)，原因就是原始人類大多還是以狩獵為生，進(jìn)入人們審美視野的自然是那些被他們最先認(rèn)識(shí)并能夠俘獲的野獸。當(dāng)人們走出森林，進(jìn)入平原，開(kāi)始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)候，那意味著旺盛生命力的花朵、田野、湖澤，才會(huì)擁有現(xiàn)實(shí)意義以及審美價(jià)值，才會(huì)成為人們的審美對(duì)象。

法國(guó)拉斯科洞穴壁畫，野牛與人，距今大約2萬(wàn)年

重點(diǎn)提示

人類認(rèn)識(shí)外部世界的過(guò)程是不斷發(fā)展的，美的領(lǐng)域也隨著人類的實(shí)踐能力的提高不斷拓展著。

人類發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程中也在不斷的創(chuàng)造著美，從勞動(dòng)工具到生活工具，再到原始繪畫、舞蹈，從打磨精細(xì)的石器，古樸的陶瓶，無(wú)不體現(xiàn)了人類創(chuàng)造美的能力的高超精湛，當(dāng)然隨后文明時(shí)代的人們更是把美的創(chuàng)造深入到生活的每一個(gè)角落，無(wú)論建筑、服裝、飲食等，都成為人類展現(xiàn)美實(shí)現(xiàn)美的載體，各種類型的藝術(shù)浪潮更是一波高過(guò)一波，充分表達(dá)了人們的物質(zhì)追求之外相對(duì)獨(dú)立的精神渴望和對(duì)美的追求。

總之，美是人對(duì)客觀事物的一種主觀反映，是人類在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中發(fā)生的，是主體對(duì)客觀事物與實(shí)用價(jià)值相連接的審美價(jià)值的肯定。既非客體的自然屬性，也非主體的純粹觀念，是實(shí)踐創(chuàng)造的產(chǎn)物，是主客體的辯證統(tǒng)一。

（二）美的構(gòu)成

任何事物在人的認(rèn)識(shí)里，總是包含著基本的構(gòu)成要素，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，美的事物同樣是美的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。

美的形式是內(nèi)容的外在表現(xiàn)，直接作用于人的感官，比如花朵的色彩、姿態(tài)、味道，是令人的生理感官首先感到快適的東西。美的內(nèi)容是隱含在事物內(nèi)部的，作用于人的精神或內(nèi)心而非感官，比如蓮花的出污泥而不染的品性與人追求的君子品質(zhì)的暗合，是需要人的理性判斷把握的東西。

重點(diǎn)提示

美的內(nèi)容決定美的形式，美的形式顯現(xiàn)美的內(nèi)容。二者是美的兩個(gè)方面，缺一不可。

《說(shuō)文解字》中關(guān)于美的解釋是：甘也。從羊大。羊在六畜主給善也。從這個(gè)意義上分析，美是客體能夠滿足人的需要的一種價(jià)值屬性，這是美的內(nèi)容。美的形式是內(nèi)容的外在表現(xiàn)，如同羊頭對(duì)稱的角一樣，被戴在人的頭頂，頗具裝飾性，人也借此來(lái)極力炫耀內(nèi)心占有狩獵品后的自豪歡愉。

重點(diǎn)提示

美的內(nèi)容由人的智慧、意志和創(chuàng)造力通過(guò)一件物品或者一個(gè)感性形象表達(dá)顯現(xiàn)出來(lái)。