做自己的“圣人”

我不是你永遠(yuǎn)的船長(zhǎng)，不可能永遠(yuǎn)為你的人生導(dǎo)航。

——洛克菲勒

有一年，美孚石油公司董事長(zhǎng)貝里奇到開(kāi)普敦巡視工作，在衛(wèi)生間里，看到一位黑人小伙正跪在地板上擦上面的水漬，并且每擦一下，都虔誠(chéng)地叩一下頭。貝里奇感到很奇怪，問(wèn)他為何如此？黑人答道：“在感謝一位圣人?！?/p>

貝里奇問(wèn)他為何要感謝那位圣人？黑人說(shuō)：“是他幫著我找到了這份工作，讓我終于有了飯吃?！?/p>

貝里奇笑了，說(shuō)：“我曾遇到一位圣人，他使我成了美孚石油公司的董事長(zhǎng)，你愿見(jiàn)他一下嗎？”

黑人說(shuō)：“我是位孤兒，從小靠錫克教會(huì)養(yǎng)大，我很想報(bào)答養(yǎng)育過(guò)我的人，這位圣人若使我吃飽之后，還有余錢(qián)，我愿去拜訪他?！?/p>

貝里奇說(shuō)：“你一定知道，南非有一座很有名的山，叫大溫特胡克山。據(jù)我所知，那上面住著一位圣人，能為人指點(diǎn)迷津，凡是能遇到他的人都會(huì)前程似錦。20年前，我來(lái)南非登上過(guò)那座山，正巧遇到他，并得到他的指點(diǎn)。假如你愿意去拜訪，我可以向你的經(jīng)理說(shuō)情，準(zhǔn)你一個(gè)月的假?！?/p>

這位年輕的黑人謝過(guò)貝里奇就上路了。30天的時(shí)間里，他一路披荊斬棘，風(fēng)餐露宿，歷盡艱辛，終于登上了白雪皚皚的大溫特胡克山，他在山頂徘徊了一天，除了自己，什么人都沒(méi)有遇到。

黑人小伙很失望地回來(lái)了，他見(jiàn)到貝里奇后，說(shuō)的第一句話是：“董事長(zhǎng)先生，一路上我處處留意，直至山頂，我發(fā)現(xiàn)，除了我之外，根本沒(méi)有什么圣人。”貝里奇說(shuō)：“你說(shuō)得很對(duì)，除你之外，根本沒(méi)有什么圣人。”

20年后，這位黑人小伙做了美孚公司開(kāi)普敦分公司的總經(jīng)理，他的名字叫賈姆訥。2000年，世界經(jīng)濟(jì)論壇大會(huì)在上海召開(kāi)，他作為美孚石油公司的代表參加了大會(huì)，在一次記者招待會(huì)上，針對(duì)他的傳奇一生，他說(shuō)了這么一句話：你發(fā)現(xiàn)自己的那一天，那就是你遇到圣人的時(shí)候。

什么是“圣人”？孫悟空發(fā)現(xiàn)自己并不比玉皇大帝差多少時(shí)，決定返回花果山做他的齊天大圣。其實(shí)，每個(gè)人心中都有一位圣人，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己的那一天，也就是遇到圣人的時(shí)候。在孩子成長(zhǎng)的階段里，父母需要做的是讓他們認(rèn)清自己，把握自己，而不是事事代勞，那樣只會(huì)讓他們迷失自己。

只有讓孩子擁有獨(dú)立自主的心態(tài)和能力，才能讓他們拯救自己，無(wú)懼無(wú)敵。因此培養(yǎng)孩子獨(dú)立自主的心態(tài)近在眉睫。

社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，孩子是否具有獨(dú)立自主的精神和獨(dú)立生存的能力，是能否在未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中成為強(qiáng)者的重要因素。許多有識(shí)之士早已注意到了這一點(diǎn)，他們?cè)谶x拔人才時(shí)非常重視對(duì)孩子獨(dú)立生存能力的考查。2000年，浙江大學(xué)在湖北省招收了23名保送生。他們?cè)趯?duì)入圍的學(xué)生進(jìn)行智力考查、思想道德考查、身體素質(zhì)考查的同時(shí)，還對(duì)那些學(xué)生進(jìn)行了獨(dú)立生活能力的考查，凡是生活自理能力差的一律落選……

父母愛(ài)孩子，就應(yīng)該為孩子的未來(lái)著想。任何一個(gè)孩子都渴望自己能出人頭地，都覺(jué)得自己應(yīng)該有所作為。但是，假若有一天，當(dāng)孩子驀然發(fā)現(xiàn)自己連最起碼的生活自理能力都不具備時(shí)，那種尷尬和痛苦將比父母對(duì)他們的愛(ài)更加刻骨銘心。孩子總是要長(zhǎng)大的，他們也非?？释?dú)立，渴望獨(dú)自去體味成長(zhǎng)的樂(lè)趣。作為父母，我們有什么理由不滿足他們的愿望呢？

在動(dòng)物界，不僅狼善于培養(yǎng)下一代的獨(dú)立生存能力，像狐貍、鸚鵡和老鷹在這方面也做得非常出色。它們?yōu)榱俗尯⒆訉W(xué)會(huì)獨(dú)立生存，當(dāng)孩子剛剛具備獨(dú)立生存的條件時(shí)，就直接將它們逐出家門(mén)。這些做法，盡管有些殘酷，卻適應(yīng)了它們族類持續(xù)生存的天然法則。因此，在物競(jìng)天擇的自然進(jìn)化中，它們始終能與時(shí)俱進(jìn)，成為物種選擇和淘汰中的勝利者。

21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)無(wú)法獨(dú)立生活的人，必然會(huì)被激烈的競(jìng)爭(zhēng)所淘汰。父母要想自己的孩子成為生活的強(qiáng)者，必須培養(yǎng)他們?cè)谌魏苇h(huán)境都能獨(dú)立生存和生活的能力。就像縱橫草原的獵人在茫茫草原上，無(wú)論走到哪里，總能在那里找到吃的一樣。

父母不是永遠(yuǎn)的“圣人”，只有自己才能拯救自己。