第一節(jié)　教育是一種大智慧

【原文】

古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也?！队洝吩唬骸岸曜訒r(shí)術(shù)之?！逼浯酥^乎！

——《禮記·學(xué)記》

【注】

家，家族；

黨，古時(shí)500家為黨；

術(shù)，音suì，通“遂”，12500戶為遂；

塾、庠（音xiánɡ）、序，不同層次的學(xué)校；

比年，每年；

中年，隔一年；

校，音jiào，考試；

視，考察；

離經(jīng)，斷開經(jīng)文，句讀；

敬業(yè)，學(xué)業(yè)勤勉；

論學(xué)，論證學(xué)問；

取友，選擇朋友；

知類，歸納，總結(jié)；

說，音yuè，通“悅”；

懷，懷念，向往；

蛾，音yǐ，通“蟻”，螞蟻；

時(shí)，適時(shí)；

術(shù)，學(xué)習(xí)，練習(xí)，訓(xùn)練。

【譯】

古代設(shè)學(xué)施教，家族有私塾，鄉(xiāng)黨有自己的學(xué)校叫“庠”，郡有自己的學(xué)校叫“序”，國都還設(shè)立有大學(xué)。每年都有學(xué)生入學(xué)，隔一年，就對(duì)學(xué)生考察一次。第一年，考查學(xué)生經(jīng)文句讀的能力和學(xué)生的學(xué)習(xí)志向；第三年，考查學(xué)生是否熱愛學(xué)習(xí)，重視學(xué)業(yè)，關(guān)心熱愛班集體；第五年，考查學(xué)生學(xué)習(xí)的廣博和對(duì)老師敬重的程度；第七年，考查學(xué)生求證知識(shí)和選擇朋友的能力。達(dá)到目標(biāo)的，叫做小有成就。第九年，學(xué)生就應(yīng)該能夠進(jìn)行邏輯推理，觸類旁通，洞明事理，確立自己正確的觀點(diǎn)，能夠運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)和觀點(diǎn)來闡釋說明現(xiàn)實(shí)中的各種問題，不違背社會(huì)的基本規(guī)律和道德。這就叫做大有成就。九年學(xué)習(xí)達(dá)到目標(biāo)后，才能夠教化民眾，改善社會(huì)風(fēng)氣，使周圍的人心悅誠服，偏遠(yuǎn)地區(qū)的人也會(huì)心存向往，甘愿服從。這就是通過學(xué)習(xí)取得成就的基本途徑和方法?！队洝分姓f：“小小的螞蟻也要時(shí)時(shí)不斷地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練呢?！贝蟾耪f的就是這個(gè)意思吧！

《學(xué)記》中有關(guān)教育體制的理論，對(duì)今天的教育體制改革和大力提倡素質(zhì)教育都有著很大的借鑒意義。

我國古代的教育家已經(jīng)懂得教育必須遵循學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的規(guī)律，《學(xué)記》中的“九年基礎(chǔ)教育”就已經(jīng)知道應(yīng)按照學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展規(guī)律和需要來安排教學(xué)內(nèi)容，這是非常符合現(xiàn)代西方國家心理學(xué)家研究得出的心理發(fā)展規(guī)律的。

一至五年級(jí)，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)階段。古人注重的是“離經(jīng)辨志”“敬業(yè)樂群”和“博習(xí)親師”，這個(gè)階段不僅要為以后的知識(shí)學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，更注重學(xué)生的“立志”“樂群”和“親師”的教育，這為培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、融入社會(huì)的合格公民打下了思想基礎(chǔ)。

到九年級(jí)，就相當(dāng)于現(xiàn)在的初中畢業(yè)。古人更注重的是“論學(xué)取友”“知類通達(dá)”以至于“強(qiáng)力而不反”?！罢搶W(xué)”就已經(jīng)不是人云亦云的死記硬背了，這是形成學(xué)生思想觀念的關(guān)鍵期，“知類通達(dá)”，不僅要求培養(yǎng)學(xué)生觸類旁通的求知能力，而且更注重學(xué)生的邏輯思維和辯證思維能力的培養(yǎng)。中學(xué)時(shí)期是建立人生友伴關(guān)系的關(guān)鍵期，“取友”是中學(xué)生提高辨別是非能力的一個(gè)重要途徑，這也是學(xué)校教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的一個(gè)重要途徑?！皬?qiáng)力而不反”，就是形成學(xué)生自身高尚的思想品質(zhì)，形成自我學(xué)習(xí)能力和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來融入社會(huì)實(shí)踐的基本素質(zhì)。現(xiàn)在的九年義務(wù)教育，如果也能達(dá)到古人的“強(qiáng)力而不反”的標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到“化民成俗”的教育目的也就不成問題了。

由此可見，古代教育家更加注重培養(yǎng)具有適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)能力的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，而不是死讀詩書、脫離實(shí)際的“書呆子”。這種大智慧，與我們今天所大力提倡的“素質(zhì)教育”在根本上有異曲同工之妙。

在當(dāng)前教育體制下，常見到的是“應(yīng)試教育”，就是一種以考試為手段，以升學(xué)為目的，以分?jǐn)?shù)高低論優(yōu)劣的片面的知識(shí)教育。應(yīng)試教育最大弊端就是把手段當(dāng)做目的，片面追求升學(xué)率，一切為考試服務(wù)。它面向升學(xué)有望的少數(shù)學(xué)生，著眼于學(xué)生智育發(fā)展，削弱德育、體育、美育等，限制學(xué)生潛能的發(fā)揮和全面素質(zhì)的提高，無法為現(xiàn)代化國家培養(yǎng)更多的全面發(fā)展的人才。

以下便是一個(gè)典型的“應(yīng)試教育”案例。

天氣漸冷，某中學(xué)卻安排學(xué)生到操場(chǎng)上考試。600多名高二學(xué)生趴在凳子上進(jìn)行露天考試，因?yàn)樘鞖饫?，很多學(xué)生甚至帶上手套答卷。面對(duì)家長(zhǎng)的質(zhì)疑，校方卻堂而皇之地解釋道：“這是一種新的考場(chǎng)管理辦法，讓每個(gè)學(xué)生在考場(chǎng)上的所作所為透明化，因此能夠最大限度地防止學(xué)生作弊?！?/p>

其實(shí)，對(duì)于把“考”當(dāng)做法寶的老師們，露天考場(chǎng)只不過是五花八門的考法中的一種，“高低組合考”（一排坐在位置上考，另一排蹲在走廊里考）、“單編混合考”（優(yōu)生單人單桌考，差生混編在一起考）……不勝枚舉，學(xué)校和老師如此重視考試，并變著法子防止學(xué)生作弊，其中不乏端正考風(fēng)的成分，但更重要的還是盯著學(xué)生的分?jǐn)?shù)和“應(yīng)試能力”，至于學(xué)生從考試中得到了什么，學(xué)生真正需要的又是什么，卻很少有人認(rèn)真思考。

我們可以肯定地說，應(yīng)試教育絕不是青少年的需要。孩子們需要的是發(fā)展自己的個(gè)性特長(zhǎng)，輕輕松松、快快樂樂地度過中學(xué)時(shí)光，而不是夜以繼日地機(jī)械學(xué)習(xí)。

為此，提倡素質(zhì)教育已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的一大主題。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生，以提高國民素質(zhì)為己任，以使每個(gè)學(xué)生在德、智、體等方面得到全面發(fā)展為目標(biāo)的國民基礎(chǔ)教育。事實(shí)上，素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”并不是一種絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系。素質(zhì)教育中也包含“考試”，但“考試”是手段，是發(fā)展的需要?！皯?yīng)試教育”中也有“素質(zhì)”，但這是選拔的需要和“副產(chǎn)品”。當(dāng)發(fā)展與選拔必須擇一時(shí)，素質(zhì)教育當(dāng)然地選擇發(fā)展，而“應(yīng)試教育”則是為了選拔即使?fàn)奚l(fā)展也在所不惜。因此，摒棄“應(yīng)試教育”絕不是要摒棄考試，相反素質(zhì)教育更重視考試，更重視改進(jìn)考試方法和完善教育評(píng)價(jià)制度。教育評(píng)價(jià)既是教育的鑒定者和仲裁者，同時(shí)也是教育的指揮棒和調(diào)節(jié)棒。否定“應(yīng)試教育”，并不是全面否定已有教育，否則必將造成教育目的觀的混亂，并帶來教育價(jià)值觀的困惑，這可能使我國教育走向另外一個(gè)極端，進(jìn)而扭曲素質(zhì)教育的根本價(jià)值。

如果以素質(zhì)教育這一準(zhǔn)繩來衡量現(xiàn)在學(xué)校的課堂教學(xué)，需要改革的內(nèi)容實(shí)在是太多了，尤其是在主科的教學(xué)當(dāng)中，其中包括教材的改革，教學(xué)方法的改革以及課程安排的改革。具體地看，最需要改革的有：“一言堂”“滿堂灌”式的傳統(tǒng)教學(xué)方式；抑制學(xué)生思維能力和想象力自由發(fā)揮的傳統(tǒng)課堂紀(jì)律；以課本為全部學(xué)習(xí)內(nèi)容的傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)；劃分少數(shù)學(xué)科為主科并以主科成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的傳統(tǒng)的學(xué)科等級(jí)觀念；以單一的考試成績(jī)分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的傳統(tǒng)的考試評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，等等。這對(duì)于教育工作者來說意味著提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，作為教育工作者就必須首先從觀念上向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，否則應(yīng)試教育會(huì)以新的形式在素質(zhì)教育的招牌下繼續(xù)起主導(dǎo)作用。