九　提倡主動學(xué)習(xí)

葉圣陶認(rèn)為教育的含義絕不僅僅是讀書，因此他特別反感人們把“求學(xué)”說成是“讀書”，也反對把讀書的范圍局限在教科書之內(nèi)?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)之前，他應(yīng)教育部要求，在電臺暢談中學(xué)生的閱讀問題。當(dāng)時無線電臺問世不久，其影響與現(xiàn)在的電視不相上下。他說，教科書不過是“備忘”的提綱，課堂教學(xué)只能是“扼要的敘述”，要深切了解各科知識，還必須找許多相關(guān)的課外讀物。讀書不僅僅是為了獲得知識，更重要的是“陶冶自己，使自己的人格更為高尚”。學(xué)生在一生中需要應(yīng)對的事情太多了，學(xué)校教育不可能把所有知識教給他們，因此中學(xué)生一定要養(yǎng)成愛好讀書和“自動學(xué)習(xí)”的習(xí)慣，千萬不要把閱讀局限在教科書的范圍之內(nèi)。

但是，許多學(xué)校卻以保護學(xué)生為由，無端設(shè)置閱讀禁區(qū)，對他們橫加干涉。葉圣陶認(rèn)為，這樣做正好剝奪了學(xué)生的識別機會，他們不明白學(xué)校取締這些書籍的用意何在，因此不利于培養(yǎng)學(xué)生“明澈的識別力”。另外，取締的辦法也容易激發(fā)學(xué)生的好奇心，你越是不讓他看，他就越想看看。因此他提醒青少年們：“寫在書上的東西并不是完全可以信賴的。閱讀果然要認(rèn)真，但是尤其重要的是要抱著批判的態(tài)度，要區(qū)別哪些是應(yīng)該接受的，哪些是不應(yīng)該接受的，不能‘照單全收’?！比~圣陶的這些話，對于被視為金科玉律的教科書，同樣適用。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，葉圣陶在《教科書的缺乏》一文中說：“我國向來把‘受教育’叫作‘讀書’，以為要學(xué)習(xí)一點什么必須憑著一本書籍。”在這種觀念影響下，人們以為只要讓“學(xué)生捧著這些書本，盡做著講解記誦的工夫”就夠了。至于在講解記誦之外，是不是需要“把學(xué)習(xí)得來的東西融化在自己的生活里”，則根本不去考慮。這其實也是應(yīng)試教育的要害所在。正因為如此，葉圣陶認(rèn)為“目前教科書的缺乏并不是嚴(yán)重的困難”。言外之意，死記硬背教科書的內(nèi)容，才是問題的關(guān)鍵。隨后，他又在《識字與受教育》中指出，識字與受教育是兩碼事。有些人雖然能識文斷字，但“他們痰要亂吐，上公共汽車要亂擠，獻金一毛不拔，服公務(wù)假公濟私……”這不是受過教育者應(yīng)該做的事。

1941年，葉圣陶舉家遷居成都，與他的好友、前來度假的西南聯(lián)大教授朱自清相遇。二人交往密切，并合作編輯《精讀指導(dǎo)舉隅》《略讀指導(dǎo)舉隅》，成為中學(xué)生學(xué)習(xí)國文的課外讀物。這年初，葉圣陶在《變相的語文教學(xué)》中指出，從表面上看，中學(xué)生的課程五花八門，但是實際上只有一門，那就是“國文”。為什么這樣講呢？因為無論哪一門課，老師在課堂上總是“講解課本或講義上的文句”，學(xué)生在教室里則是“抄寫教師的板書，記錄教師的講解；……科目雖不同，工作的方法卻并無二致。都與上國語課、國文課、英文課的情形差不多”。所以葉圣陶把這些五花八門的課程都稱為“變相的語文教學(xué)”。

這種現(xiàn)象的形成，是因為“我們的教育家”把學(xué)生當(dāng)作一個空瓶子的緣故。這些“教育家”以為，只要給學(xué)生一本書，一篇文章，再逐字逐句給他們講一遍，就算完成教學(xué)任務(wù)了。因此，學(xué)生只要“帶一雙耳朵，一雙眼睛，一本教本，一本筆記本，一支鉛筆或鋼筆”，就可以“保證你沒有錯”。根本不要像熱心于教育實驗的“好事者”那樣，還要用“搜集、觀察、比較、綜合、試驗、實習(xí)”等非常辛苦的手段。葉圣陶指出，這樣做的后果，只能讓學(xué)生心似死灰，形如槁木。他呼吁：我們的學(xué)生“太可憐了！太可憐了！讓他們多做一點兒事吧，用他們的心，用他們的手，用他們的口，無論怎樣都是好的。退一步說，讓他們跑出教室來種一方地，鋸一根木頭，甚至跑跳一陣，爭論一陣，也是好的。只要不再教他們聽講那變相的語文功課，……他們就有福了”。