案例五　從自然災(zāi)害與文明的發(fā)展看科學發(fā)展觀的歷史地位

一、案例呈現(xiàn)

資料1:所謂自然災(zāi)害，是指自然界的變化脫離常態(tài)，導致人類生命、健康、財產(chǎn)和棲息環(huán)境的嚴重惡化，諸如火山、地震、干旱、洪澇、沙塵暴、泥石流、蟲災(zāi)、瘟疫等的爆發(fā)，它往往是人類不可抗拒或難以預測的自然變化;也指因人為因素(諸如資源過度開發(fā)、環(huán)境污染等)引起的自然變異。

環(huán)境史學者認為，從人類社會出現(xiàn)以來，災(zāi)害問題就一直存在，這可以從神話傳說和歷史文獻中得到反映。在一定程度上，女媧補天、后羿射日、諾亞方舟和普羅米修斯盜取天火等傳說都可以視為自然災(zāi)害史的資料。

“天災(zāi)”往往同“人禍”聯(lián)系在一起，且往往“人禍”導致的自然災(zāi)害后果更甚。英國歷史學家克萊夫·龐廷的《綠色世界史:環(huán)境與偉大文明的衰落》一書，從環(huán)境角度對世界歷史進行了全景式的綜合考察。作為一部從“綠色”的角度來審視世界歷史的書，作者對羅馬帝國的衰落作了新的考察和闡釋，認為羅馬帝國是隨著人口急劇增長，以及耗盡其自然資源，最終導致生態(tài)崩潰乃至帝國的衰敗。而羅馬帝國的命運在人類歷史中不乏步其后塵者，從蘇美爾到古埃及、到哥倫布之前的北美，人類靠著開發(fā)地球上的各種資源而繁榮，直到這些資源不再能夠維持一個社會的人口，就導致了它的衰敗，最終是這個社會的崩潰。

恩格斯在《自然辯證法》一書中提到，兩河文明、希臘文明與羅馬文明的衰落，與當?shù)鼐用襁^分開發(fā)土地導致自然災(zāi)害頻仍直接相關(guān)。

生態(tài)社會主義者詹姆斯·奧康納在《自然的理由》中提出，災(zāi)害與資本主義制度有關(guān)，人對自然的貪婪與對自然的破壞都是當前的社會經(jīng)濟制度造成的。在資本主義社會，爭取利潤的最大化是每個資本家的生存法則，而這必然會導致生態(tài)災(zāi)害。

——高國榮:《環(huán)境史學對自然災(zāi)害的文化反思》，《史學理論研究》2003年第4期;人民網(wǎng)，www．people．com．cn，老樹:《讀一部“綠色”世界史》，引用時稍作修改。

資料2:

表1　　文明興衰與環(huán)境變化

資料來源:中科院中國現(xiàn)代化研究中心《中國現(xiàn)代化報告2007》第一章第二節(jié)，中國現(xiàn)代化網(wǎng)，http://www．modernization．com．cn。

資料3:1952年12月4日，倫敦城發(fā)生了一次世界上最為嚴重的“煙霧事件”，連續(xù)的濃霧將近一周不散，工廠和住戶排出的煙塵和氣體大量在低空聚積，整個城市為濃霧所籠罩，陷入一片灰暗之中。這期間有4700多人因呼吸道疾病而死亡;霧散以后又有8000多人死于非命。這就是震驚世界的“霧都劫難”。

圖1　1952年12月，倫敦的交通幾乎癱瘓，在煙霧彌漫的第4天，一輛雙層巴士只能借助于霧燈緩慢地在市區(qū)行駛

圖2　1952年12月，倫敦的警察使用燃燒著的火炬，以便在煙霧中能看清別人，并能被人看到

——《20世紀恐怖詭異的十大自然災(zāi)害——倫敦“霧都劫難”》，浙江在線新聞網(wǎng)站，http://china.zjol.com.cn，2009年5月5日。

二、案例討論

1．怎樣從文明的興衰歷史中看科學發(fā)展觀的歷史地位。

2．從災(zāi)害的發(fā)展類型看科學發(fā)展觀的歷史地位。

3．從災(zāi)害與文明發(fā)展的相互關(guān)系看科學發(fā)展觀的歷史地位。

三、案例點評

黨的十七大報告指出:“科學發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。”“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！卑凑湛茖W發(fā)展觀的要求，必須“堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展”。這些論斷表明了科學發(fā)展觀在人類文明發(fā)展中的歷史地位。

第一，科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，說明科學發(fā)展觀對人類文明發(fā)展的根本規(guī)律的認識達到了新的高度。

第二，堅持科學發(fā)展觀，走生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，是文明發(fā)展的必由之路。人類文明發(fā)展進程中會有許多問題和挑戰(zhàn)，而生態(tài)問題是無法回避的基本問題之一，生態(tài)問題是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

第三，對待發(fā)展問題，不能只考慮一時一地的得失，而應(yīng)以“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”來看待和規(guī)劃，否則就可能釀成文明衰亡的大錯。

四、教學建議

1．本案例適合講授科學發(fā)展觀的歷史地位和現(xiàn)實意義時使用。

2．本案例適合講授有關(guān)社會主義建設(shè)中的資源、人口、環(huán)境問題時使用。

3．本案例還可在講授社會主義精神文明時使用。

4．本案例適合講授建設(shè)兩型社會時使用。

(作者　向德忠)