人生如波濤洶涌的海水，總有潮起潮落。處在浪尖的時(shí)候，要有跌入谷底的準(zhǔn)備；跌入谷底時(shí)，也要有搏擊高空的勇氣。相信自己，處在低谷時(shí)只是暫時(shí)的狀態(tài)，只是為搏擊更高的天空在積蓄力量。能進(jìn)能退才是大丈夫。

　　隨機(jī)應(yīng)變，把握機(jī)會(huì)

　　隨機(jī)應(yīng)變是把握機(jī)會(huì)的重要能力。這也是一種生存的智慧。如果一個(gè)人不知道如何改變自己去適應(yīng)環(huán)境，必定會(huì)被環(huán)境所淘汰。只有那些能夠主動(dòng)改變自己，去適應(yīng)環(huán)境的人才能把握機(jī)會(huì)。

　　有時(shí)候，在環(huán)境的壓力下我們不得不改變自己的初衷，有時(shí)甚至還要說一些違心的話或者做一些違心的事。這都情有可原，因?yàn)樵谶@世界上，能夠改變環(huán)境的是極少數(shù)人，多數(shù)人只能夠改變自己去適應(yīng)環(huán)境。

　　在一次大會(huì)上，赫魯曉夫大肆揭露并批判斯大林的暴政。有人遞上紙條，質(zhì)問赫魯曉夫：“您當(dāng)時(shí)也是權(quán)力核心集團(tuán)的一員，為什么當(dāng)時(shí)不起來反對(duì)斯大林？”

　　這是一個(gè)非常尖銳的問題，赫魯曉夫很難堪，他很難做出回答，但他又不能回避這個(gè)問題。赫魯曉夫沉思了片刻，大聲念了一遍條子的內(nèi)容。然后望著臺(tái)下，大聲喊道：“誰寫的這張條子？請(qǐng)你站起來?！?/p>

　　沒有人站起來，所有的人心都砰砰地跳，不知赫魯曉夫要干什么。寫條子的人更是忐忑不安，心里后悔剛才的舉動(dòng)，想著一旦被查出來會(huì)有什么結(jié)局。赫魯曉夫又重復(fù)了一遍他的話。全場仍死一般的沉寂，大家都等著赫魯曉夫的爆發(fā)。

　　幾分鐘過去了，赫魯曉夫平靜地說：“好吧，我想告訴這個(gè)寫字條的人，你現(xiàn)在應(yīng)該能夠理解我當(dāng)時(shí)的處境了，我和你現(xiàn)在的心情一模一樣。”

　　即使是赫魯曉夫也一樣有受環(huán)境壓迫的時(shí)候，一個(gè)人想要成功，就需要能夠適應(yīng)環(huán)境。如果不能適應(yīng)環(huán)境，就不能生存。連生存都成了問題，還如何能夠進(jìn)退？環(huán)境變化了，我們就要能夠做出不同的反應(yīng)。從不同的角度去看待同一個(gè)事物可以得出完全不同的結(jié)果。那些能夠隨機(jī)應(yīng)變的人可以進(jìn)退自如。

　　一個(gè)小徒弟跟著鐵匠師傅學(xué)藝，不久就能自己接活了。在自己接活時(shí)，小徒弟打了四把斧子，自己特別滿意。

　　第一個(gè)顧客是中年農(nóng)民，他抱怨斧子太沉。小徒弟無言以對(duì)，師傅對(duì)農(nóng)民說：“你的身體強(qiáng)壯，斧子大點(diǎn)看著才相稱！”

　　第二位客人是屠夫，他不滿意地說：“斧子太小，砍骨頭恐怕不行？”小徒弟心想可能是自己的技術(shù)不行，羞愧地低下了頭。師傅對(duì)屠夫說：“這把斧子肯定能用，太大了手臂容易發(fā)酸。”屠夫連連點(diǎn)頭。

　　第三位顧客是一位年輕的樵夫，他一進(jìn)門就問：“怎么用了這么長時(shí)間？”小徒弟臉憋得紅紅的，心想，看樣子要返工了。師傅連忙笑著說：“慢工出細(xì)活嘛！這斧子保管你一天砍一大堆！”樵夫滿意地走了。

　　一會(huì)兒，一位老人走進(jìn)來，皺著眉頭說：“這么快就做好了？恐怕打得不到火候吧！”小徒弟哭笑不得，一臉窘迫。這時(shí)師傅上前解釋說：“這不是怕你急傷了身體嗎？

　　我這位徒弟可是連夜打出來的，質(zhì)量絕對(duì)沒問題！”老人一聽，喜得眉開眼笑。付了錢，高興地拿著走了。

　　鐵匠師傅可以說是深諳進(jìn)退之道的高手。他能根據(jù)環(huán)境的變化，從不同的角度給出不同的答案，而每一個(gè)答案都能讓人心滿意足。他的高明之處在于能夠隨環(huán)境變化而變化，可以說他掌握了變化的時(shí)機(jī)。

　　當(dāng)然，到什么山上唱什么歌，并不是說做一個(gè)毫無原則的“變色龍”，更不應(yīng)該是隨風(fēng)而倒的“墻頭草”。在不放棄原則的前提下，隨環(huán)境的變化而改變自己，為的是更好地適應(yīng)環(huán)境，抓住變化中出現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

　　分清時(shí)勢知進(jìn)退

　　21世紀(jì)是信息時(shí)代的社會(huì)，而信息社會(huì)中最重要的是什么？當(dāng)然是信息。為什么信息會(huì)有如此巨大的價(jià)值？信息的價(jià)值不在于其本身，而在于人們根據(jù)得到的信息所作出的決策。隨機(jī)應(yīng)變，分清時(shí)勢，才能作出正確的抉擇。

　　失敗，往往不是我們的實(shí)力不夠，主要的原因在于我們沒有明辨時(shí)勢，在不同的情況下采取不同的策略，不能一味冒進(jìn)。

　　宋代沈括所著《夢溪筆談·權(quán)智篇》中，講了這樣一個(gè)故事：北宋名將曹瑋有一次率軍與吐蕃軍隊(duì)作戰(zhàn)，初戰(zhàn)告勝，敵軍潰逃。曹瑋故意命令士兵驅(qū)趕著繳獲的一大群牛羊往回走。牛羊走得很慢，落在了大部隊(duì)后面。有人向曹瑋建議：“牛羊用處不大，又會(huì)影響行軍速度，不如將它們?nèi)酉拢覀兡馨踩?、迅速趕回營地。”曹瑋不接受這一建議，也不作任何解釋，只是不斷派人去偵察吐蕃軍隊(duì)的動(dòng)靜。吐蕃軍隊(duì)狼狽逃竄了幾十里，聽探子報(bào)告說，曹瑋舍不得扔下牛羊，致使部隊(duì)亂哄哄地不成隊(duì)形，便掉頭趕回來，準(zhǔn)備襲擊曹瑋的部隊(duì)。

　　曹瑋得到這一情報(bào)，便讓隊(duì)伍走得更慢，到達(dá)一個(gè)有利地形時(shí)，便整頓人馬，列陣迎敵。當(dāng)吐蕃軍隊(duì)趕到時(shí)，曹瑋派人傳話給對(duì)方統(tǒng)帥：“你們遠(yuǎn)道趕來，一定很累吧。我們不想趁別人勞累時(shí)占便宜，請(qǐng)你讓兵馬好好休息，過一會(huì)兒再?zèng)Q戰(zhàn)?！蓖罗瑢⑹空嘤谂艿锰?，很樂意地接受了曹瑋的建議。等吐蕃軍隊(duì)歇了一會(huì)兒，曹瑋又派人對(duì)其統(tǒng)帥說：“現(xiàn)在你們休息得差不多了吧？可以上陣打一仗啦！”于是雙方列隊(duì)開戰(zhàn)，只一個(gè)回合，就把吐蕃軍隊(duì)打得大敗。

　　這時(shí)曹瑋才告訴部下：“我扔下牛羊，吐蕃軍隊(duì)就不會(huì)因殺回馬槍而消耗體力，這一去一來的，畢竟有百里之遙??！我如下令與遠(yuǎn)道殺來的吐蕃軍隊(duì)立刻交戰(zhàn)，他們會(huì)挾奔襲而來的一股銳氣拼死一戰(zhàn)，雙方勝負(fù)難定；只有讓他們?cè)陂L途行軍疲勞后稍微休息，腿腳麻痹、銳氣盡失后再開戰(zhàn)，才能一舉將其消滅?！?/p>

　　一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者只能是運(yùn)籌帷幄的大將，而不是沖鋒陷陣的勇士。要想在激烈的市場競爭中坐穩(wěn)一席之地不是那么容易的，不是光憑借努力就能做到的。最重要的是制定好策略，當(dāng)進(jìn)時(shí)則攻，當(dāng)退時(shí)則守。

　　主動(dòng)示弱，避其鋒芒

　　有些正直勇敢的人喜歡小胡同趕豬——直來直去，實(shí)際上，他們不了解，如果不懂得屈伸之道，即便搬出從上帝到孔夫子的所有哲學(xué)，擺出從亞里士多德到柏拉圖的所有邏輯學(xué)，也根本沒辦法制伏對(duì)手，從而實(shí)現(xiàn)自己的目的。

　　任何時(shí)代的對(duì)局都是帶有對(duì)抗性的，要想在對(duì)抗的過程中保護(hù)自己，就必須采取必要的軟策略，放軟身段，避過直刺過來的劍鋒。下面這個(gè)小例子可以讓大家體會(huì)到這一點(diǎn)。

　　埃茲拉·龐德是現(xiàn)代派詩歌的倡導(dǎo)者和理論家。有一回，詩人拉塞爾·艾伯克龍?jiān)谝黄恼轮刑岢?，年輕詩人應(yīng)放棄無聊的寫實(shí)主義，而去研究華茲華斯。龐德對(duì)此十分惱火，便寫了一封信給艾伯克龍：

　　愚蠢超過了一定限度便成為對(duì)觀眾的威脅。我特此提出與你決斗，日期視你的方便越早越好。我的助手在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)?huì)拜訪你。

　　艾伯克龍嚇壞了，因?yàn)樗例嫷碌膭πg(shù)十分厲害。然而，他又想起，按照慣例，受到挑戰(zhàn)的一方有權(quán)選擇武器。于是，他接受了挑戰(zhàn)。但他選擇的決斗方式是雙方用各自沒有賣出的書去投擲對(duì)方！

　　龐德之所以提出決斗，顯然是被艾伯克龍的過激之言激怒了。艾伯克龍嚇壞了，因?yàn)樗例嫷碌膭πg(shù)十分厲害，如果自己用劍去跟他決斗，結(jié)果可想而知。最好的辦法還是避其鋒芒，不去硬碰硬，以“各自沒有賣出的書去投擲對(duì)方”這種決斗方式去主動(dòng)示弱，這有利于矛盾的化解。

　　在生活中，在與有誤解和隔閡的人相處時(shí)，一定要避其鋒芒，不要硬碰硬。若矛盾發(fā)生，應(yīng)及時(shí)主動(dòng)示弱，以化解彼此間的矛盾。這不是軟弱，而是保全自己的明智選擇。

　　物極必反，居安思危

　　歷史規(guī)律告訴我們，一種衰敗的景象往往在極盛的時(shí)候就種下了禍根，而一種機(jī)遇的轉(zhuǎn)變就是在零落的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。所以，我們?cè)陬j敗之勢中要保持進(jìn)取之心，而在極盛時(shí)期要懷有退讓之心。只有在極盛時(shí)期懷有謙虛和退讓之心，才能保持冷靜的理智，這樣才能防范未來的某種禍患。

　　《易經(jīng)》提出了“月中則昃，月盈則虧”的道理，這就是說天地間萬事萬物都會(huì)由盛而衰，在極盛時(shí)可能就已經(jīng)露出衰落凋謝的預(yù)兆。所以人在極盛時(shí)，需要保持自己的清醒頭腦，防患于未然。

　　由于治理四川，成績斐然，高士廉于貞觀五年（公元631年）上調(diào)京師，出任吏部尚書，掌管官員的選拔任命。在這樣一個(gè)要害部門任職，他不謀私利，處事公允，所獎(jiǎng)薦提拔之人都能用其所長。

　　當(dāng)唐太宗李世民準(zhǔn)備冊(cè)封高士廉的外甥長孫無忌為司空時(shí)，他卻站出來反對(duì)了。他說：“我所幸能和長孫無忌一樣成為陛下的姻親，我們都已身居高官了，如果陛下再冊(cè)封我的外甥、您的妻兄為司空，恐怕天下人會(huì)說您任人唯親，不利于陛下您的名聲??！”長孫無忌也極力推讓，但唐太宗還是堅(jiān)持，他認(rèn)為長孫充忌既有才又有功，仍然冊(cè)封他為司空，并且因?yàn)楦呤苛耐c才干，不久也提拔他為尚書右仆射，同中書門下三品，官居宰相。

　　高士廉官居宰相之職，家世又十分顯赫。他的祖父、父親及他本人都任過宰相。他的兒子高履行任過戶部尚書，他的外甥任太尉，外甥女為皇后，此等滿門榮耀在當(dāng)時(shí)是絕無僅有的。

　　但高士廉卻毫無驕意，非常謙虛謹(jǐn)慎，清正廉潔。他一共有六個(gè)兒子，分別取名為履行、至行、純行、真行、審行、慎行，意即希望子孫后代能戒驕戒躁，有好的品行。

　　有一次，太宗率師遠(yuǎn)征朝鮮半島，留皇太子監(jiān)國，高士廉?dāng)z太子太傅，在后方負(fù)總責(zé)。每逢料理政事，高士廉與太子同坐一榻，凡事皆仔細(xì)參酌，提出建議，務(wù)必征得太子同意。他本人每有議案給太子，還在榻前恭恭敬敬地呈上，這樣講究禮節(jié)連太子也心有不安，畢竟他比太子長兩輩，又是當(dāng)朝元老。于是太子要給他另排一個(gè)座位，議事時(shí)直接面對(duì)宣講即可，不必屈尊奉對(duì)。高士廉則堅(jiān)辭不允，一'如既往。

　　高士廉當(dāng)宰相的幾年，正是唐朝蒸蒸日上、百姓安居樂業(yè)的時(shí)期。他主要是負(fù)責(zé)朝廷的日常事務(wù)，尤其在官員的選拔任命上恪盡職守，為唐王朝的長治久安盡了自己的綿薄之力。到了貞觀十六年（公元642年），高士廉便請(qǐng)求退休，頤享晚年。唐太宗同意了他的請(qǐng)求，但仍然保留他的宰相稱號(hào)，以示尊重。第二年又下令將高士廉的畫像列入凌煙閣永久保存。

　　高士廉身進(jìn)而心退，這對(duì)于宦海沉浮的人來說是件很難做到的事。這也是高士廉在身處風(fēng)口浪尖上卻不致被吞噬的原因。在極盛時(shí)期懷有退讓之心，才能保持謹(jǐn)慎和冷靜，才不會(huì)受制于人，全身而退。

　　既然物極必反是規(guī)律，我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)在極盛時(shí)期常懷退讓之心，這樣才能居安思危，全身而退，這樣才能把握大勢，抓住進(jìn)退時(shí)機(jī)。

　　退一步是明智之舉

　　放眼生活，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，和處理事情相比，與人相處就要困難得多。然而，每一個(gè)問題都有與之相對(duì)應(yīng)的答案，關(guān)鍵是通過什么方法找到這個(gè)答案，使事情順利發(fā)展。而這其中一個(gè)很有效、值得稱道的方法便是以退為進(jìn)。小則化解誤會(huì)干戈，大則解決政治危機(jī)。

　　據(jù)說，德國的末代皇帝威廉二世，很愛吹牛，信口開河。有一次，他到英國訪問，在歡迎儀式等公開場合中，他興奮起來，便忘乎所以，又吹起牛來。他聲稱他是唯一對(duì)英國友好的德國人。有了他，英國人才沒有被俄國和法國踐踏；也是因?yàn)橛辛怂?，英國才打敗了南非的波爾人。這些難以讓人相信的話，他作為皇帝卻大言不慚到處宣揚(yáng)，很快便引起了歐洲各國的抨擊和批評(píng)。英國人對(duì)此尤其憤怒。對(duì)于來自外界的強(qiáng)烈反應(yīng)，德國政治家們驚慌失措，不知如何應(yīng)付。

　　當(dāng)威廉二世聽到外界的反應(yīng)時(shí)，也意識(shí)到自己的失言。但皇帝的尊嚴(yán)使他沒有勇氣站出來承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。于是找來大臣布羅親王，想讓他當(dāng)替罪羊，便授意布羅親王，讓他承認(rèn)是他建議皇帝那樣說的。

　　布羅親王一聽，心里自然生氣，于是表示拒絕。威廉二世為此非常氣憤，拍案而起，對(duì)布羅親王吼道：“你認(rèn)為我很愚蠢嗎？會(huì)犯下你所不能犯的錯(cuò)誤嗎？”氣氛一時(shí)變得非常緊張。

　　布羅親王見談話的氣氛變得緊張了，也知道硬碰硬是不行的。于是，布羅親王平靜而緩慢地對(duì)威廉二世說：“微臣沒有資格說剛才的話。陛下在許多方面的成就，都使得微臣萬分佩服，無論是軍事知識(shí)還是自然科學(xué)都是如此?！辈剂_親王說到這里稍停了停，看了威廉二世一眼，見他怒氣漸消，正在認(rèn)真地聽，便話鋒一轉(zhuǎn)，接著說：“可是，微臣正好懂些歷史方面的知識(shí)，這可能對(duì)政治有用，尤其在外交方面?！?/p>

　　布羅親王這么一說，威廉二世的怒氣消失了，又高興了起來，笑了笑對(duì)布羅說：“我不是常常跟你講么，咱們是最佳搭檔嘛！咱們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)在一起！我相信，這是能做到的！”這樣，氣氛又馬上緩和下來了。布羅和威廉二世的關(guān)系依然較好。

　　布羅親王因?yàn)殪`機(jī)一動(dòng)，及時(shí)調(diào)整自己的策略，而避開了和皇帝的針鋒相對(duì)。而后對(duì)其大加贊美，這就是以退為進(jìn)。因?yàn)橐酝藶檫M(jìn)，布羅親王使快要崩潰的君臣關(guān)系起死回生。

　　外圓內(nèi)方，能屈能伸

　　曾國藩曾經(jīng)說：“做人當(dāng)如古錢，內(nèi)方而外圓。”意為做人表面要靈活，但內(nèi)心卻必須剛正不阿。也就是說，人生智慧都在一枚小小的銅錢里隱藏著。

　　福州永泰縣大樟溪畔有一座龍峰園，里面有一座立雪書院。在書院的廣場上，有一方圓圖案，令人深思。它的意思是勸喻人們讀書做人，方就是方，圓就是圓，要方方圓圓做人。不管做什么，首先要學(xué)會(huì)做人，人若做不好，肯定官也做不好。

　　《論語》中說：“仁者可謂方也矣。”古代把“內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱”的人稱作“方者”。

　　唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈主張：“治事要合乎至德?！彼^“至德”就是“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”?！爸菆A內(nèi)方”被古人當(dāng)做境界極高的人生道德和智能，許多人以此為治家之道，實(shí)際上講的就是屈伸之道。

　　能屈能伸是取勝的一種戰(zhàn)略思考，是一種大丈夫可屈可伸的方法。能屈能伸，并非讓你營私舞弊、貪污賄賂、投機(jī)取巧。屈伸之道，是人生智慧的凝結(jié)，它的形式變化多端，可以稱為“以屈求伸”，也可稱為“以柔克剛”。

　　精研屈伸之道，需在生活中靜心體會(huì)，邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐方能進(jìn)步得快。

　　個(gè)體戶陳某聽說工商局長的公子正在四處借錢，而且馬上要來找自己。他知道這錢如果出手，就有可能是肉包子打狗——有去無回，但又不能直接拒絕：得罪了這位公子，以后的生意恐怕就不好做了。

　　怎么辦呢？他靈機(jī)一動(dòng)，在此人剛一進(jìn)家門時(shí)，就立刻說：“你來得正好，我正想找你去呢。這兩天可把我急壞了，有一批貨非常便宜，可人家非得要求一口吞，我怎么也湊不齊這筆資金，正想找你拆借幾萬呢?！?/p>

　　對(duì)方一聽這話，啊，原來我是和尚廟里借梳子——走錯(cuò)門了，趕緊搪塞幾句，一走了事。

　　由這個(gè)故事可見，屈伸之道，可以說是一種以屈求伸的本領(lǐng)，它是運(yùn)用智慧來巧妙地為人處世，戰(zhàn)勝對(duì)手。學(xué)會(huì)它沒有什么壞處，正如正宗武功，既可強(qiáng)身健體，增強(qiáng)體魄，又可防身御敵，進(jìn)行戰(zhàn)斗。

　　察言觀色，見微知著

　　曾經(jīng)有一本暢銷書專門講述細(xì)節(jié)對(duì)于人生成敗的影響，此書之所以能得到大家的認(rèn)同，原因之一就是人們對(duì)于細(xì)節(jié)的重要性深有同感。細(xì)節(jié)可以決定人生的成敗，因?yàn)榫薮蟮淖兙侄际窃谖⑿〉淖兓嗅j釀而成的。如果我們能夠洞察細(xì)微，見微知著，一定能先一步做好準(zhǔn)備，更迅速地抓住進(jìn)退的時(shí)機(jī)。

　　中國歷史上不乏料事如神的人，我們最熟悉的諸葛亮幾乎被描述成為一個(gè)神話人物。所謂智者并不是擁有預(yù)知未來的能力，而是他們能夠通過一些小的細(xì)節(jié)對(duì)整個(gè)事件有比較準(zhǔn)確的判斷，從而很好地抓住時(shí)機(jī)，并做出自己的決斷。

　　對(duì)于進(jìn)退之道，并不是簡單地依照個(gè)人的意愿而決定，理智的人懂得分析環(huán)境而權(quán)衡利弊，最后做出最有利于自己的決定。讓我們來看一看古人是如何通過察言觀色來決定進(jìn)退之道的。

　　齊國國君齊桓公尊賢禮士而不計(jì)私仇，在鮑叔牙的說服下，拜管仲為相國，厚其祿人，以父親的禮節(jié)接待他。于是管仲竭盡全力輔助國君治理國家。他為齊國制定法律，減輕稅收，開發(fā)山區(qū)種植糧食作物，在海邊開設(shè)鹽場，并操練國家的軍隊(duì)。過了幾年，齊國被治理得民富兵強(qiáng)。

　　齊桓公豁達(dá)大度，用賢不疑，對(duì)內(nèi)遵守禮節(jié)，對(duì)外抗擊蠻夷，在各個(gè)諸侯中樹立了強(qiáng)大的威信，大有稱霸中原的意圖。然而衛(wèi)國卻不肯聽從齊國號(hào)令，反復(fù)無常多次違約敗盟。齊桓公與管仲共謀，打算攻打衛(wèi)國，好讓衛(wèi)國服齊。

　　退朝后回到寢宮休息，衛(wèi)姬馬上跪倒在地問：“陛下，為什么要攻打衛(wèi)國？”齊桓公心中一驚，奇怪為什么如此機(jī)密的事這么快就被妃子知道了。衛(wèi)姬說：“退朝時(shí)，陛下態(tài)度威儀臨人，臉上有股殺伐之氣，自然流露出來，但是見到臣妾，陛下就變得溫和。以齊國的威望，您誰都不怕，唯獨(dú)怕妾，肯定是念及衛(wèi)國是我的父母之邦，于心不忍，所以臣妾以為陛下想伐衛(wèi)了?！?/p>

　　齊桓公平日對(duì)衛(wèi)姬就寵愛有加，今日更是佩服此女聰明過人。經(jīng)不起美女苦苦哀求，終于放棄了伐衛(wèi)的想法。

　　第二天上朝，正在為難怎么與管仲解釋，管仲見了齊桓公卻笑著說：“陛下不打算攻打衛(wèi)國了？”

　　齊桓公又是一驚：“寡人還未開口，相國怎么就知道了？”管仲笑著說：“今日上朝，主公搶先向臣作揖，執(zhí)意讓我先行，這與平日大不相同，對(duì)話之間，又吞吐含糊，我想主公一定是改變了主意，恐臣等對(duì)主公不滿。不過我已經(jīng)為主公想好了勸服的計(jì)策?！惫苤賹懥艘环輫鴷笠馐亲屝l(wèi)國懂得局勢，臣服齊國。

　　齊桓公聽完，哈哈大笑：“寡人身邊原來有這么多聰明的人?！毙l(wèi)姬能洞察細(xì)微，見微知著，想辦法令齊桓公改變了主意，免除了戰(zhàn)爭的災(zāi)難。管仲也能洞察他的意思，并早已想出了計(jì)策。

　　衛(wèi)姬察覺到了齊桓公因?yàn)樽约旱脑蚨鴮?duì)攻打衛(wèi)國有所顧慮，于是就利用這一點(diǎn)事先就準(zhǔn)備好了諸多說辭，而最后說服齊桓公放棄了攻打衛(wèi)國的計(jì)劃，她抓住了齊桓公動(dòng)搖的機(jī)會(huì)進(jìn)行了說服，成功達(dá)到了自己的目的。而管仲察覺了齊桓公所做的決定，事先準(zhǔn)備了另外的方案達(dá)到勸服衛(wèi)國的目的。

　　從微小的變化中察覺事情發(fā)生的轉(zhuǎn)變，從而能夠抓住主動(dòng)權(quán)。在細(xì)微的變化中發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)的這一種能力非常重要。而這種能力來自于自己對(duì)于細(xì)節(jié)的敏感，更來自于對(duì)生活和人性深刻的認(rèn)識(shí)。

　　走出一條自己的路

　　什么才是最重要的東西，不是“得不到”和“已失去”，而是我們目前擁有的一切。不要整日去想著“如果我有什么就好了”，而是要想“我現(xiàn)在擁有的這些是什么？有什么用途？”整日幻想，不如靜下來，踏踏實(shí)實(shí)地想一下我們已經(jīng)得到了什么？

　　一位老和尚，身邊聚攏著一幫虔誠的弟子。這一天，他囑咐弟子每人去南山打一擔(dān)柴回來。弟子們匆匆行至離山不遠(yuǎn)的河邊，人人目瞪口呆，只見洪水從山上奔瀉而下，無論如何也休想渡河打柴了。無功而返，弟子們都有些垂頭喪氣。唯獨(dú)一個(gè)小和尚與師父坦然相對(duì)。師父問其故，小和尚從懷中掏出一個(gè)蘋果，遞給師父說：“過不了河，打不了柴，我也沒有辦法。不過我看見河邊有棵蘋果樹，就順手把樹上唯一的一個(gè)蘋果摘來了?！焙髞?，這位小和尚成了師父的衣缽傳人。

　　世上有走不完的路，也有過不了的河。過不了河掉頭而回，也是一種智慧。但真正的智慧是還要在河邊做些可以做的事情：放飛思想的風(fēng)箏，摘下一個(gè)“蘋果”。歷覽古今，抱定這樣一種生活信念的人，最終都實(shí)現(xiàn)了人生的突圍和超越。人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。

　　能夠跳出別人設(shè)置的困局，是一種了不起的本領(lǐng)；但是跳出別人的布局之后，還能走出一條自己的路才是最了不起的。能做到這點(diǎn)，我們必須有的一個(gè)條件則是逆向思維、以退為進(jìn)。不順著別人的邏輯走下去，才能走出自己的路。做真正的主宰者，主宰自己的事業(yè)，主宰自己的人生。

　　金融專業(yè)的研究生林童，畢業(yè)之后來到一家證券公司當(dāng)一名基金研究員。但是不知道怎么回事，部門主管總是看他不順眼。比如邀請(qǐng)大家下班后到家吃火鍋，總是不小心漏了林童。林童給自己打氣的方式是，去“阿杜”吃港式高級(jí)火鍋，比主管和同事們還享受！主管要給他難堪，哪知他更得意！而主管分配給他的基金，老是冷門商品，很難有業(yè)績上的表現(xiàn)，他也不生氣，總是兢兢業(yè)業(yè)去完成。

　　后來他離開了那家證券公司，走出了另外一條路，到了一家公司的營銷企劃部工作。企劃部的工作，他做起來如魚得水、游刃有余，不久便被提升為部門經(jīng)理。而談到他在證券公司的工作時(shí)，他總是說：“還好他那樣對(duì)我，讓我得到了歷練，否則我現(xiàn)在只能作研究分析，真的謝謝他的造就?！?/p>

　　生活就是這樣，換個(gè)角度，你就是贏家。人的胸襟有多大，成就就有多大，知難而退并不是一件壞事，爭一時(shí)不如爭千秋，更何況，你怎么知道上天的布局不是要讓你扛起更大的責(zé)任呢？忍一時(shí)之氣，反倒處處是出路，別把精神能量虛擲在不值得的人身上。

　　置身事外，保護(hù)自己

　　有一天，張之洞和譚繼洵等人在黃鶴樓舉行公宴，當(dāng)?shù)卮笮」賳T都在座。座客里有人談到了江面寬窄問題，譚繼洵說是5里3分，他曾經(jīng)在某本書中親眼見過。張之洞沉思了一會(huì)，故意說是7里3分，自己也曾經(jīng)在另外一本書中見過。

　　督撫二人相持不下，在場僚屬難置一辭。于是雙方借著酒勁兒起來，誰也不肯丟自己的面子。

　　于是張之洞就派了一名隨從，快馬前往當(dāng)?shù)氐慕目h衙找縣令來斷定裁決。當(dāng)時(shí)江夏的知縣是陳樹屏，聽來人說明情況，急忙整理衣冠飛騎前往黃鶴樓。他剛剛進(jìn)門，還沒來得及開口，張、譚二人同聲問道：“你管理江夏縣事，漢水在你的管轄境內(nèi)，江面是7里3分，還是5里3分？”

　　陳樹屏早就知道他們這是借題發(fā)揮，對(duì)兩個(gè)人這樣鬧很不滿，但是又怕掃了眾人興；再說，這兩方面是誰都得罪不起的。他靈機(jī)一動(dòng)，從容不迫地拱拱手，言語平和地說：“江面水漲就寬到7里3分，而水落時(shí)便是5里3分。張制軍是指漲水而言，而中丞大人是指水落而言。兩位大人都沒有說錯(cuò)，這有何可懷疑的呢？”

　　張、譚二人本來就是信口胡說，聽了陳樹屏的這個(gè)有趣的圓場，便撫掌大笑，一場僵局就此化解。

　　學(xué)會(huì)了置身事外，處世水平當(dāng)然就會(huì)上升到了一個(gè)更高的檔次。英文中有一句諺語叫做：涉入某件事比從該事脫身容易得多?？梢哉f是對(duì)置身事外的智慧的一種反向總結(jié)。

　　也許會(huì)有很多人認(rèn)為，這種置身事外，誰也不得罪的做法是一種墻頭草的行徑，大丈夫敢作敢為，必須敢于挺身人局表明自己的立場。其實(shí)這是對(duì)置身事外的策略的一種誤解。置身事外不過是一種對(duì)局手段，其目標(biāo)是為了在沖突的最初階段更好地保護(hù)自己，并且在將來挺身入局的時(shí)候能夠占據(jù)更為有利的地位。

　　敵進(jìn)我退，敵退我進(jìn)

　　敵進(jìn)我退、敵退我進(jìn)，其實(shí)是一種把握進(jìn)退時(shí)機(jī)的策略。著名的軍事家告訴我們：在與對(duì)手較量的過程中，敵進(jìn)我退、敵退我進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)，可以幫助我們?nèi)〉脛倮?。這樣的戰(zhàn)術(shù)在人生的旅途中一樣可以幫助我們?nèi)〉脛倮?。?dāng)環(huán)境不利于自己而利于對(duì)手的時(shí)候，就應(yīng)該暫時(shí)避其鋒芒，以時(shí)間換取空間；等環(huán)境和條件轉(zhuǎn)變，就應(yīng)該及時(shí)出擊，給對(duì)手出其不意的打擊。

　　“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”是中國革命史和世界軍事史上都有著顯赫地位的游擊戰(zhàn)爭“十六字訣”，也是毛澤東同志在井岡山斗爭實(shí)踐中提出的。正是這樣的游擊戰(zhàn)術(shù)為革命勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　清末民初至革命根據(jù)地建立前，駐湖南的粵軍連長朱孔陽因不滿上司克扣軍餉，曾率部進(jìn)入到井岡山做起了“山大王”，成為井岡山有名的一支綠林武裝。

　　為對(duì)付官軍的進(jìn)剿，朱孔陽利用熟悉地形環(huán)境等有利條件，機(jī)動(dòng)靈活地在莽莽群山中與官軍周旋，使官軍疲于奔命，對(duì)他奈何不得。他有一句對(duì)付圍剿的名言：“不需能打仗，只要會(huì)打圈。”寥寥數(shù)語，蘊(yùn)藏著極其樸素的游擊戰(zhàn)術(shù)道理。

　　井岡山根據(jù)地初創(chuàng)時(shí)期，敵強(qiáng)我弱，四面白色恐怖。為了戰(zhàn)勝強(qiáng)敵，擴(kuò)大并鞏固革命根據(jù)地，紅軍迫切需要制定一套適應(yīng)對(duì)敵作戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。為此，兼收并蓄的毛澤東注意從過去井岡山綠林武裝的游擊戰(zhàn)術(shù)中吸取營養(yǎng)，學(xué)習(xí)優(yōu)勢，為我所用。1927年12月，他對(duì)攻打茶陵的部隊(duì)說：“戰(zhàn)無常法，要善于根據(jù)敵我情況，在消滅敵人，保存自己的原則下，拋掉舊的一套，來個(gè)戰(zhàn)術(shù)思想的大轉(zhuǎn)變?！?/p>

　　他還告訴大家：“從前，井岡山有個(gè)‘山大王’，叫朱聾子（朱孔陽綽號(hào)），和官兵打了多年交道，總結(jié)的‘打圈圈’是個(gè)好經(jīng)驗(yàn)。打圈是為了避實(shí)擊虛，殲滅敵人，使根據(jù)地不斷鞏固擴(kuò)大?！贝蠹翌l頻點(diǎn)頭，“總之，打得贏就打，打不贏就走，賺錢就來，蝕本不干，這就是我們的戰(zhàn)術(shù)原則?！?/p>

　　1928年5月，朱毛兩軍會(huì)師后，湘贛兩省敵軍向井岡山發(fā)動(dòng)了第一次聯(lián)合“會(huì)剿”。紅四軍主力采取集中優(yōu)勢兵力，殲敵一路的作戰(zhàn)方針，南下黃坳，直奔五斗江，迂回拿山，第一次攻克永新縣城。幾天后，毛澤東召開干部會(huì)議，會(huì)上他廣引古今中外戰(zhàn)例，結(jié)合紅軍這次戰(zhàn)法，再次談到了戰(zhàn)術(shù)問題，并首次正式提出了“十六字訣”，他說：“白軍強(qiáng)大，紅軍弱小，我們以弱斗強(qiáng)，只能采用游擊戰(zhàn)術(shù)。什么叫游擊戰(zhàn)術(shù)？簡單說，就是‘?dāng)尺M(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追’?！睆拇?，“十六字訣”成為紅軍克敵制勝的法寶，載入了中國革命的光輝史冊(cè)。

　　這種靈活的戰(zhàn)術(shù)幫助我們?nèi)〉昧烁锩鼞?zhàn)爭的勝利，它包含著偉大的東方智慧。當(dāng)我們面對(duì)強(qiáng)大的敵人，或者勢均力敵的時(shí)候，就可以采取敵進(jìn)我退、敵退我進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)，控制局勢的發(fā)展，掌握主動(dòng)權(quán)。敵進(jìn)我退、敵退我進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)可以幫助我們爭取更多的空間和機(jī)會(huì)，有時(shí)反著一般規(guī)律來，可以把事情做得更好。這種策略的精髓就是敵進(jìn)我退，敵退我進(jìn)。

　　“敵進(jìn)我退，敵退我進(jìn)”就可以掌握主動(dòng)，“敵退”的時(shí)候就是“我進(jìn)”的時(shí)候，一方面我們可以攻其不備，另一方面也可以抓住沒有被人注意的機(jī)會(huì)，這就是成功的奧妙。

　　淡泊明志，合理退讓

　　在權(quán)力角逐的政治斗爭中，任何時(shí)候都不能掉以輕心。即使你一直潔身自好，沒有什么過失也不能避免權(quán)力的爭斗。一個(gè)有才德而又能淡泊明志的人，也有可能會(huì)遭受到那些熱衷于名利的人的懷疑；一個(gè)言行謹(jǐn)慎而處處檢點(diǎn)的真君子，往往會(huì)遭受那些邪惡放縱的小人忌恨。所以，如果處在這種既被猜疑而又遭受忌恨的惡劣環(huán)境中，固然不可以改變自己的操守和志向，但也絕對(duì)不可鋒芒畢露地刻意表現(xiàn)出自己的才華和節(jié)操。

　　漢武帝時(shí)，丞相公孫弘年輕時(shí)家貧，后來位居丞相依然不改艱苦樸素的作風(fēng)，生活上一直保持節(jié)儉，每餐只吃一道葷菜，睡覺依然蓋著普通的棉被。因此大臣汲黯向漢武帝參奏公孫弘，說他位列三公有豐厚的俸祿，卻依然每餐只吃一個(gè)葷菜，蓋最普通的棉被，實(shí)際上是沽名釣譽(yù)，為了騙取樸素廉明的美譽(yù)。

　　漢武帝便問公孫弘：“汲黯所說的都是真的嗎？”公孫弘沒有忙著為自己辯解，而是回答道：“汲黯所說的一點(diǎn)沒錯(cuò)。滿朝大臣中，他與我交情最好，也最了解我。今天他當(dāng)著眾人的面指責(zé)我，正是切中了我的要害。我位列三公而只蓋棉被，生活水準(zhǔn)和普通百姓一樣，確實(shí)是故意裝得清廉以沽名釣譽(yù)。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎會(huì)聽到對(duì)我的這種批評(píng)呢？”

　　就這樣，公孫弘和汲黯兩個(gè)人的形象就鮮明地?cái)[在漢武帝面前了，一個(gè)人來給清廉的人告狀，說他沽名釣譽(yù)；一個(gè)人直言不諱自己的做法，而且還夸贊對(duì)方忠誠。誰忠誰賢，已經(jīng)很明了，不需要再進(jìn)行辯解。公孫弘的這一招很是厲害，不僅保全了自己，而且也使得汲黯的形象在漢武帝的眼中大打了折扣。本來在這場較量中，公孫弘是屬于防守的一方，但是他沒有正面地去保護(hù)自己，而是以退為進(jìn)地承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，實(shí)際上無形中已經(jīng)將汲黯推向了嫉賢妒能的境地。這不僅攻擊了對(duì)手，而且無懈可擊。

　　在防范別人的時(shí)候，合理的退讓能起到事半功倍的效果，在展示自己才華的時(shí)候也不應(yīng)該急于求成。對(duì)于自己的才華，有時(shí)候是需要拿捏的，要運(yùn)用一點(diǎn)賣弄的技巧，才能得到適當(dāng)?shù)拇觥?/p>

　　《戰(zhàn)國策》上記范雎見秦昭王，一次、兩次，秦昭王向他請(qǐng)教，他都不說話。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)秦昭王與他談話時(shí)心不在焉，而他要講的又是一套使秦國富強(qiáng)稱霸的大道理，別人不重視，講出來無益。直到第三次，秦昭王單獨(dú)會(huì)見他，專心致志，虛心向他求教，他這才說出一席話，打動(dòng)了秦昭王，并封他當(dāng)了宰相。

　　自己有東西展示出來，是需要技巧的，巧妙地以退為進(jìn)，激發(fā)起別人的興趣，才能使得自己的才華與智慧不被浪費(fèi)，真正有用武之地。

　　化對(duì)手為朋友

　　一般人在與對(duì)手相遇的時(shí)候，采取的態(tài)度是不屈不撓，咬緊牙關(guān)，迎面而上，決不退縮。這也是斗雞場上的共識(shí)。但是真正明智的人會(huì)選擇另一種方式：站到對(duì)手的身邊去，把對(duì)手變成自己的朋友。

　　1754年，美國獨(dú)立以前，弗吉尼亞殖民地的議會(huì)選舉在亞歷山大里亞舉行。后來成為美國總統(tǒng)的喬治·華盛頓上校，作為那里的駐軍長官也參加了選舉活動(dòng)。

　　選舉后期，主要是兩個(gè)候選人在競選。大多數(shù)人都支持華盛頓推舉的候選人，但有一名叫威廉·賓的人，則堅(jiān)決反對(duì)。為此，他同華盛頓發(fā)生了激烈的爭吵。

　　爭吵中，華盛頓失言說了一句冒犯對(duì)方的話，這無異于火上加油。脾氣暴躁的威廉·賓怒不可遏，重重的一拳把華盛頓打倒在地。

　　華盛頓身邊的朋友圍了上來，摩拳擦掌，群情激憤，要揍威廉·賓。與此同時(shí)，駐守在亞歷山大里亞的華盛頓部下聽說自己的司令官被辱，馬上集合，荷槍實(shí)彈跑過來助戰(zhàn)，氣氛十分緊張。

　　在這種一觸即發(fā)的情況下，只要華盛頓一聲令下，威廉·賓就會(huì)被痛打一頓。然而華盛頓克制了自己，使自己的頭腦冷靜下來。他用命令的口吻平靜而堅(jiān)定地說：“這不關(guān)你們的事！”就這樣，事態(tài)才沒有擴(kuò)大。

　　第二天，威廉·賓收到了華盛頓派人送來的一張便條，要他立即到當(dāng)?shù)氐囊患倚【频耆ァＭべe意識(shí)到這一定是華盛頓約他決斗。但是，他毫不畏懼地拿了一把手槍，只身前往。

　　一路上，威廉·賓都在琢磨如何才能打倒身為上校的華盛頓。但當(dāng)他到達(dá)那家小酒店時(shí)，卻大出意料之外：他見到了華盛頓的一張真誠的笑臉和一桌豐盛的酒菜。

　　華盛頓熱誠地說：“威廉·賓先生，犯錯(cuò)誤乃是人所難免的事，糾正錯(cuò)誤則是件光榮的事。我相信，我昨天是不對(duì)的，你在某種程度上也得到了滿足。如果你認(rèn)為到此可以和解的話，那么請(qǐng)握住我的手，讓我們交個(gè)朋友吧！”

　　威廉·賓被華盛頓的行為感動(dòng)了，忙把手伸給華盛頓：“華盛頓先生，也請(qǐng)你原諒我昨天的魯莽和無禮?！?/p>

　　從此以后，威廉·賓成為華盛頓忠實(shí)的朋友和堅(jiān)定的擁護(hù)者。

　　當(dāng)華盛頓被打倒在地時(shí)，很容易失去理智，但他卻能以退讓、寬容和友善來解決問題，化干戈為玉帛，化對(duì)手為兄弟。也許，這就是偉人與普通人的區(qū)別吧。

　　生活在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，難免會(huì)與人發(fā)生對(duì)立和沖突，與這樣或那樣的對(duì)手“狹路相逢”。在這些對(duì)手中，有的也許確是蓄意阻擋你的前進(jìn)道路，但在大多數(shù)情況下是由于陰差陽錯(cuò)或者因緣際會(huì)而產(chǎn)生的誤會(huì)。因?yàn)橐粋€(gè)理性的人都明白，擋住別人的去路，實(shí)際上自己也無法前進(jìn)。

　　在后面這種情況下，就不能講究“狹路相逢勇者勝”，而應(yīng)該調(diào)整自己的姿態(tài)，避免因?yàn)獒樇鈱?duì)麥芒而兩敗俱傷，要“一笑泯恩仇”，化對(duì)手為朋友，甚至聯(lián)手找到一條雙方共同的道路。

　　勇于言敗，戰(zhàn)勝自己

　　一個(gè)人在春風(fēng)得意之時(shí)，一般很難看到自身的不足和弱點(diǎn)，而這些不足和弱點(diǎn)往往會(huì)讓我們錯(cuò)失進(jìn)退的時(shí)機(jī)。當(dāng)失敗之后，我們才會(huì)反省，同時(shí)也會(huì)更清醒地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。所以，我們不妨這樣認(rèn)為，失敗是令人清醒的催熟劑，是一筆難得的財(cái)富。在失敗中我們可以找到進(jìn)退的時(shí)機(jī)。

　　一個(gè)擁有失敗經(jīng)驗(yàn)的人，就可以更好地避免下次犯同樣的錯(cuò)誤。失敗和錯(cuò)誤有時(shí)就是最大的優(yōu)勢，因?yàn)閺闹袝?huì)學(xué)到更多，也能更清醒地看待自身的優(yōu)勢和劣勢。進(jìn)退的過程就是不斷彌補(bǔ)自己不足的過程，只有看清了自己的不足，才能把握機(jī)會(huì)。

　　某著名大公司招聘職業(yè)經(jīng)理人，一個(gè)應(yīng)聘者這樣自我介紹：“我雖然只是本科畢業(yè)，只有中級(jí)職稱，可是我卻有著十年的工作經(jīng)驗(yàn)，特別是我有著多次失敗的經(jīng)歷。我任職過的12家公司，都先后倒閉了，我努力挽救這些公司也都失敗了。但是我因此了解了失敗的每一個(gè)細(xì)節(jié)，并從失敗中學(xué)到了許多東西。成功的經(jīng)驗(yàn)大抵相似，容易模仿，而失敗的原因各有不同。用十年學(xué)習(xí)成功經(jīng)驗(yàn)，不如用同樣的時(shí)間經(jīng)歷失敗，從中所學(xué)的東西更多、更深刻。很多人知道如何成功，而我更有經(jīng)驗(yàn)避免錯(cuò)誤與失敗，這就是我最大的優(yōu)勢?！?/p>

　　結(jié)果這個(gè)應(yīng)聘者當(dāng)場被老板錄用了。老板看重的就是這位經(jīng)理能夠幫助企業(yè)把握機(jī)會(huì)，因?yàn)樗芸吹阶约旱牟蛔?，更能看到企業(yè)的不足。如果不能看到自己的劣勢，盲目行事只會(huì)一敗再敗。而一個(gè)擁有失敗經(jīng)驗(yàn)的人比已經(jīng)成功的人更具有智慧。

　　有個(gè)被人稱為“漁王”的漁人，有著一流的捕魚技術(shù)，雖然手把手地教他的三個(gè)兒子織網(wǎng)、下網(wǎng)、識(shí)潮汐、辨魚汛……但三個(gè)兒子的漁技還是很平庸?！皾O王”為此百思不解，而且非常苦惱。

　　后來，一個(gè)老人問他：“你一直手把手地教他們嗎？”“是的，為了讓他們得到一流的捕魚技術(shù)，為了讓他們少走彎路，我一直讓他們跟著我學(xué)，而且教得很仔細(xì)很耐心?！?/p>

　　老人說：“你的錯(cuò)誤就在這里，你只傳授給了他們技術(shù)，而不讓他們?nèi)ソ?jīng)歷失敗的教訓(xùn)。要知道，沒有教訓(xùn)與沒有經(jīng)驗(yàn)一樣，都不能使人成大器的！”

　　做事與捕魚一樣，有了失敗的經(jīng)歷之后，進(jìn)退才能自如。比如我們?cè)谕七M(jìn)一個(gè)商業(yè)項(xiàng)目的時(shí)候，雖然嘗試了很多辦法也沒有頭緒，但每一次思路的失敗，證明這個(gè)思路是錯(cuò)了，我們就會(huì)從另外一個(gè)思路重新推進(jìn)?？梢赃@樣說失敗的次數(shù)越多，離找到正確的思路就越近了。

　　此外，失敗還可以鍛煉我們的意志，為我們培育堅(jiān)韌、耐心、信念等成功的基因，最后將失敗轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒?。而這種成功帶來的自信心、滿足感和成就感更為強(qiáng)烈。所以，失敗不僅僅是成功之母，更是一筆難得的財(cái)富。

　　勇于言敗，首先已經(jīng)戰(zhàn)勝了自己，得失之心、榮辱之慮、進(jìn)退之患、沉浮之憂輕輕放下。而世界上沒有任何力量能夠徹底打垮一個(gè)戰(zhàn)勝了的人。人生道路上每前進(jìn)一步，都可能栽跟頭、碰釘子、遭不測，而每一次挫折，都在啟迪著我們：不怕輸，才有贏的機(jī)會(huì)；不怕敗，才有勝的希望。

　　循循善誘，以退為進(jìn)

　　在教育心理學(xué)上有這樣一個(gè)理論：在對(duì)別人進(jìn)行教育的時(shí)候不能過于強(qiáng)硬，循循善誘，才能收到好的效果。不論我們做什么工作，經(jīng)常需要面對(duì)一些情況，比如說服他人，給別人提出建議。什么樣的方式比較好呢？下面一則故事告訴我們遇到這種情況該怎么辦。

　　陶行知先生是20世紀(jì)著名的人民教育家，他和魯迅一樣，是深受人民愛戴的教育改造家，是改革教育的旗手。他創(chuàng)造了適合中國國情的“生活教育理論體系”，其中內(nèi)容包括“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”。與別人不同的是，他的教育方式常常反其道而行。

　　當(dāng)年陶行知先生任育才學(xué)校的校長。一天，他看到一名男生用磚頭砸同學(xué)，遂將其制止，并責(zé)令他到校長室等候。

　　男孩站在校長室門口，心里惴惴不安。他深知陶校長平時(shí)和藹，但遇到有違原則之事則是非常嚴(yán)厲的。想著想著，男孩攥著衣角的手已滲滿了汗。他咬了咬嘴唇，心想畢竟自己是事出有因，如果陶先生責(zé)備，就大聲把事實(shí)說出來，讓他評(píng)判。

　　陶先生回到辦公室，見男生已在等候。陶先生掏出一塊糖給他；“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任野磿r(shí)到了?！蹦泻蹲×?，猶豫著該不該去接那塊糖。還未等作出反應(yīng)，陶校長又掏出一塊糖給他：“這也是獎(jiǎng)勵(lì)給你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手了，這說明你很尊重我?！蹦猩灸艿厣斐鍪郑瑢⑿艑⒁傻亟舆^糖果，他還完全不明白發(fā)生了什么。陶先生又說：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說明你有正義感。”陶先生遂掏出第三塊糖給他。這時(shí)男生恍然大悟，禁不住哭了：“校長，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式?！蹦猩靼琢?，陶先生不是遲到，而是去了解事情的始末了。而且，陶先生從來沒有打算冤枉他。他淚眼婆娑地看見陶先生和藹的面孔揚(yáng)起一絲微笑。這讓他羞愧地低垂下了頭，狠抹了幾下眼淚。

　　陶先生又拿出第四塊糖說：“你已認(rèn)錯(cuò)，再獎(jiǎng)你一塊，我們的談話也該結(jié)束了?！?/p>

　　就這樣，陶行知先生巧妙地用了四塊糖，讓一名犯了錯(cuò)誤的孩子意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。以退為進(jìn)，循序漸進(jìn)地對(duì)那個(gè)男生進(jìn)行規(guī)勸，使得他不只是表面上屈服于老師的責(zé)備，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，更是從根本上認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，達(dá)到了教育的目的。