教育現(xiàn)代化，是當(dāng)前教育界的熱門話題。教育思想的現(xiàn)代化，是教育現(xiàn)代化的先決條件；沒有教育思想的現(xiàn)代化，再好的教育技術(shù)設(shè)備、資料也形同虛設(shè)。

教育思想現(xiàn)代化這個概念內(nèi)涵深刻，人文主義精神是極其重要的內(nèi)容。所謂“人文精神”，指的是人對自身命運(yùn)的理解和把握，即對人類存在的思考，對人的價(jià)值、人的生存意義的關(guān)注，核心是如何做人的問題。然而，20世紀(jì)以來，科技教育成為現(xiàn)代教育的主流，而人文教育卻退避三舍。人們注意的焦點(diǎn)過分集中于技術(shù)教育、業(yè)務(wù)能力的培訓(xùn)方面，而道德倫理等人文教育的內(nèi)容則受到冷落。尤其是第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，從根本上改變了學(xué)校教育的職能和方向。國家需要的是權(quán)力和武器而不是個人的教養(yǎng)。惜乎，這種現(xiàn)象的后果是嚴(yán)重的。人類道德的淪喪、精神的頹廢現(xiàn)象日益嚴(yán)重。重視人文教育，已成為迫在眉睫的問題。人文教育再不加強(qiáng)，人類也許會“人將不人”！

中國古代文化中，有著豐富的人文精神遺產(chǎn)，我們應(yīng)該充分挖掘，為今天的人文教育所用。下文擬就孔子的人文教育思想作一探索。

孔子教育思想中的人文思想大致有以下七個方面：

師生關(guān)系在人格上是平等的。師生關(guān)系應(yīng)是同志、朋友關(guān)系。教師要愛護(hù)學(xué)生，學(xué)生要尊敬老師。這是現(xiàn)代教育論關(guān)于師生關(guān)系的主要觀點(diǎn)。但是，我國長期以來推崇的是師道尊嚴(yán)，把教學(xué)與學(xué)生的關(guān)系，視為統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系。有人把“師道尊嚴(yán)”的現(xiàn)象歸罪于孔子，其實(shí)是不公正的?？贾畬?shí)際，孔子是主張師生關(guān)系平等的。

孔子不喜歡學(xué)生對自己盲信盲從，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同意見。他最得意的弟子顏回，安貧樂道，聞一知十，孔子多次贊揚(yáng)他。但是，孔子也公開批評他。子曰：“回也，非助我者也，于吾言無所不說?！边@句話大意是：“顏回，不屬于對我有所幫助的那種人啊。他對我的話沒有不樂于聽從的，連一點(diǎn)異議都沒有?！睍r(shí)至今日，許多教師喜歡學(xué)生唯唯諾諾、是非不分。教師如此，還談什么培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識、民主意識？還談什么培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性？與孔子相比，有些人是應(yīng)該臉紅的。

孔子有一個著名的論點(diǎn)，那就是“當(dāng)仁不讓于師”。他不僅這樣說，還鼓勵學(xué)生這樣做，因而他的學(xué)生大多能“抗言相諫”。一次，孔子應(yīng)衛(wèi)靈公之邀進(jìn)宮與南子談話，弟子們認(rèn)為，孔子不應(yīng)該和這個風(fēng)流女子相見。孔子面對責(zé)備自己的弟子，一時(shí)很難解釋清楚，但他卻沒有大發(fā)雷霆，只是對天發(fā)誓，表示心跡：“我見南子時(shí)如有半點(diǎn)不規(guī)矩，讓上天拋棄我，讓上天拋棄我?！?/p>

孔子愛生如子，不唯在學(xué)習(xí)上誨之不倦，在生活上也關(guān)懷備至。孔子的學(xué)生冉伯?；剂寺轱L(fēng)病，別人避之唯恐不及，孔子卻多次去探望他。他執(zhí)著伯牛的手，傷感流淚嘆息。子路好勇，孔子一直擔(dān)心他不得善終。后來子路與人作戰(zhàn)，被敵手剁成肉醬?？鬃勇牭较⒈瘋灰?，大病一場，不久便病逝了。

孔子的施教觀是“有教無類”?！坝薪虩o類”的思想閃爍著人文主義的光輝。他認(rèn)為，教育不應(yīng)分貴賤、賢愚、親疏，要讓受教育者享受同等機(jī)會。他還講，“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”不是管誰，只要按規(guī)定交納了學(xué)費(fèi)，孔子都精心給予教育。他招收的學(xué)生不分年齡大?。涸鴧?、曾晳是父子倆；不分貴賤：顏回貧賤，住陋巷，簞食瓢飲。他教的學(xué)生中有聞一知十者，也有愚駑者；有世家子弟，也有村野匹夫，甚至魯莽之徒。據(jù)曹堯德《孔子傳》載：子路是“卞之野人”，魯莽武夫，向孔子師徒挑釁，被孔子以德感化，才拜在孔子門下的。當(dāng)時(shí)孔子決定收子路為徒，其他學(xué)生還表示反對。但是，孔子力排眾議，以實(shí)際行動實(shí)踐了他“有教無類”的思想?？鬃拥膬鹤涌柞?，也受教于孔子門下。平時(shí)，同學(xué)們總認(rèn)為他肯定受到特殊的教誨。可是，一打聽孔鯉，才知道孔子對他與其他學(xué)生同等相待。

然而，時(shí)至今日，“有教無類”的思想在我們某些地區(qū)或?qū)W校還沒有得到落實(shí)。個別老師視優(yōu)生為掌上明珠，視差生為寇仇，諷刺挖苦，甚至體罰，無所不用其極。再說，因?yàn)槭軕?yīng)試教育的影響，目前的教材偏深偏難，許多學(xué)生跟不上教學(xué)進(jìn)度，成了部分尖子生的陪讀。我們今天要搞素質(zhì)教育，要提高全民族的素質(zhì)，孔子“有教無類”的思想和實(shí)踐，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。

孔子崇尚實(shí)干，反對花言巧語、紙上談兵的現(xiàn)象。他說：“巧言亂德”，又說“巧言令色而鮮仁也”。他把“敏于事而慎于言”作為君子的標(biāo)準(zhǔn)之一，實(shí)實(shí)在在干事，是一個“君子”的必備素質(zhì)。為了“矯枉”，他采用了“過正”的方法。他說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”他推崇上天無言，卻有著實(shí)實(shí)在在地調(diào)停陰陽，運(yùn)行四時(shí)，化生萬物的“實(shí)干”精神，他希望人們也能如上天一樣，埋頭苦干，興國利民。

他對“實(shí)干”方面的推崇，還表現(xiàn)在自我評價(jià)方面。他說：“文，吾猶人也，躬行君子，則吾未之深也?！边@句話的大意是：“論書本知識，我大概不比別人差多少；但是，作為親自實(shí)踐的君子，那么，我就沒有什么成就了。”

中國的知識分子素有“埋頭苦干”的傳統(tǒng)，不能說與孔子的倡導(dǎo)沒有關(guān)系。今天，我們要在這方面加強(qiáng)對學(xué)生的教育，使學(xué)生成為既有才能，又有埋頭苦干精神的現(xiàn)代化建設(shè)人才。

學(xué)習(xí)知識不是目的，把知識轉(zhuǎn)化為能力，有效地運(yùn)用于實(shí)踐，這才是目的。今天，提倡“素質(zhì)教育”，孔子的“學(xué)以致用”的觀點(diǎn)當(dāng)是其理論支點(diǎn)之一。

孔子在談到“學(xué)以致用”問題時(shí)說：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”在孔子眼中，詩歌不僅可以給人以藝術(shù)的熏陶，而且“可以興，可以觀，可以群，可以怨”；“彌之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名”。

學(xué)生們的知識積累即使并不菲薄，只要沒有轉(zhuǎn)化成為能力，僅是紙上談兵頭頭是道，實(shí)踐起來就會處處碰壁?？鬃赢?dāng)年在教育實(shí)踐中已注重了“學(xué)用結(jié)合”，確實(shí)是有遠(yuǎn)見卓識的。我們國家現(xiàn)行的教育方針要求：“教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?！边@與孔子的學(xué)以致用的觀念不無淵源關(guān)系。

應(yīng)該指出，孔子的學(xué)與用，主要是指人文方面的內(nèi)容，這正是近現(xiàn)代教育的盲點(diǎn)。其實(shí)，人文學(xué)科的知識是十分重要的，培養(yǎng)諾貝爾獎獲得者最多的美國加州理工學(xué)院認(rèn)為，自然科學(xué)最終只能提供知識而不能提供智慧。智慧是知識與判斷力的綜合。人文學(xué)科應(yīng)該是智慧的寶庫，有待我們用思想的鑰匙去開啟。

班級授課制作為目前世界流行的教學(xué)模式，自有其優(yōu)勢所在；但是，受教育者的個性因素卻往往被忽視。作為教師，只有具備強(qiáng)烈的因材施教思想，才能彌補(bǔ)班級授課制的缺憾。

孔子是“因材施教”原則的最早提倡者與躬行者：

一次，孔子和子路、冉有、公西華等人座談。子路問孔子：“聽到了自己認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做的事可以立即就干嗎？”孔子回答說：“家中有父兄在，怎能不征求他們的意見而馬上就干呢？”

冉有也問孔子說：“聽到了自己認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做的事可以立即就干嗎？”孔子回答說：“可以立即就干。”

公西華一直侍候在旁，便問孔子：“兩個人問的問題完全一樣，先生答復(fù)的內(nèi)容為什么迥然不同？”

孔子回答說：“冉有性格懦弱，平日遇事容易畏葸不前，我就激勵他；而子路性格魯莽好勝，勇于作為，我就教導(dǎo)他遇事慎重?！?/p>

看，孔子是何等重視因材施教！

孔子的門徒在孔子的教誨下，在個性、才能方面都得到了長足的發(fā)展。例如：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓在“德行”方面修養(yǎng)深厚，宰我、子貢在語言方面造詣良深，冉有、季路在政事方面研究深透，子游、子夏在文學(xué)方面術(shù)有專攻。

“實(shí)事求是”，是目前政治思想教育的中心內(nèi)容，也是孔子當(dāng)年教育學(xué)生的一貫思想。孔子反對不懂裝懂的行徑。他說：“知之為知之，不知為不知，是知也?！彼磳ε撟骷俚淖龇?，哪怕這種做法是善意的。

當(dāng)時(shí)有個叫尾生高（一作微生高）的人，以誠實(shí)正直而聞名天下。一次，有人向他借醋，而他家沒有醋，可是，他不以實(shí)情相告，卻從鄰居家借來醋給了借醋的人。這本是好意，但是孔子認(rèn)為尾生高已在弄虛作假，算不上誠實(shí)正直之士。

孔子認(rèn)為，沒有假裝有，空虛假裝充實(shí)，貧窮裝成豪華，這種人稱不上“善人”，因?yàn)檫@種人是難以保持操守的?？鬃硬≈?，子路派同學(xué)前往充當(dāng)家臣，準(zhǔn)備后事。后來孔子病情好轉(zhuǎn)了，不僅不領(lǐng)子路的情，還批評他說：“這樣做是在欺騙誰呢？欺騙上天嗎？”一次，子路向孔子請教如何侍奉君主，孔子認(rèn)為對君主寧愿冒犯他，也不要欺騙他?？鬃訉W(xué)生要求極嚴(yán)。子路推薦高柴去當(dāng)費(fèi)縣縣長，孔子認(rèn)為高柴學(xué)業(yè)未完，能力不濟(jì)，去當(dāng)縣長是坑害人而堅(jiān)決制止。

“重視終極追求，執(zhí)著地探求，超越現(xiàn)實(shí)的理想、人格，是人文主義的重要內(nèi)涵?！蔽覀冋f，徹底地做到實(shí)事求是，正是孔子提倡和追求的人格。

開放式教學(xué)是對封閉式教學(xué)而言的。封閉式教學(xué)把學(xué)生束縛于課堂，束縛于書本，師生關(guān)系呈注射器與容器關(guān)系。開放式教學(xué)則以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，課內(nèi)與課外結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。更重要的是，學(xué)生被當(dāng)成“人”來看待，有利于他們潛能的調(diào)動與發(fā)揮?？鬃拥慕虒W(xué)就是有開放式的特點(diǎn)。

他有時(shí)組織專題討論會。例如：一次曾晳、子路、冉有、公西華侍坐，他便要學(xué)生們各言其志。學(xué)生們各言其志后，他又稍作評點(diǎn)，以示褒貶。

孔子有時(shí)讓學(xué)生海闊天空地提問，自己酌情回答；或讓學(xué)生發(fā)表對某個問題的看法，適當(dāng)點(diǎn)撥。

他注重調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生充分發(fā)表意見，自己的評價(jià)則力求簡要、精當(dāng)。例如一次學(xué)生問他：“一個人別人都說他好，這個人怎么樣？”孔子說：“這算不得好人。真正的好人應(yīng)該好人說他好，壞人說他壞?！笨鬃拥幕卮鹁?dāng)、準(zhǔn)確，使學(xué)生聽了如沐春風(fēng)。

應(yīng)該特別指出的是，孔子帶領(lǐng)弟子周游六國，以天下為大課堂，以社會為教科書，對增長學(xué)生見識，提高學(xué)生能力，作用是巨大的。我們說，這種“開放式”的教學(xué)，滲透了人文精神。氣魄之大，是古今無人能比的。

孔子的思想博大精深，其教育思想也豐富多彩。以上所說不能自稱全面。諸如其“啟發(fā)式”方法，“重視德育”的思想，“知人”思想，入世的精神，都是我們實(shí)現(xiàn)教育思想現(xiàn)代化所必須繼承和發(fā)揚(yáng)的，這篇文章中不擬多說。目前，世界上許多政界要人、工商巨子都推崇《論語》，并從中汲取治理國家、經(jīng)營企業(yè)的良策；我們也有必要學(xué)習(xí)孔子的人文教育思想，挽救人文精神失落的局面，使教育思想真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。