教育應(yīng)該通過什么手段才能更好地實現(xiàn)呢？下面我將通過對某些事情和印象的簡單描述，來闡明自己的觀點。

我們通常所看到的只是兒童，而非方法、通過對比你就發(fā)現(xiàn)，那些沒有障礙物約束的兒童內(nèi)心十分敞亮，他們能夠按照本性而活動。我們前面所列舉的那些童年期特征全是屬于兒童生活的，它們根本不是任何“教育方法”的產(chǎn)物，就如鳥的羽毛、花朵的芳香一樣。

可是，兒童的自然特性也會在某種意義上受到教育的影響，因為教育要做的就是幫助兒童發(fā)展或成長，用自然發(fā)展的方式去培養(yǎng)兒童。這有點類似于花園里的園丁，只不過他們培育的是植物，我們培育的是活生生的人。

“兒童之家”的種種現(xiàn)象表現(xiàn)了兒童的某些天賦的心理特征，這些心理特征不像植物的生理特征那么明顯。兒童的心理生活是非常善變的，所以他的某些特征若不是在固定的某種環(huán)境中，就會消失殆盡，還有可能被別的東西所取代。所以，在探討教育理論之前，我們要先創(chuàng)造一個能促進兒童天賦正常發(fā)展的適宜環(huán)境。為了實現(xiàn)這一目的，首要的就是消除障礙物，這是教育的基礎(chǔ)和出發(fā)點。我們要做的不僅僅是發(fā)展兒童的現(xiàn)有特征，首先應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)兒童的本性。只有如此，才能促進兒童的正常發(fā)展。

在所有能夠促進兒童發(fā)展的措施中，首要條件就是布置一個相對舒適的環(huán)境，這是重中之重。這個環(huán)境不一定要金碧輝煌、奢華至極，但一定要住著舒服，兒童在里面不會感到壓抑。那些家庭條件不好的兒童，定然會喜歡上他們的新環(huán)境——潔白整齊的教室，那些為他們特制的小桌子、小板凳或者小型生活用具，以及院子里每個角落都能感受到的暖暖陽光。

至于第二個條件，則在于成人所起的作用是否積極。盡管兒童的父母沒有什么文化，但我們的老師絕對不會輕慢家長，不像普通學(xué)校老師那樣帶著一股傲慢與偏見，這就產(chǎn)生了一種“理智的沉靜”。人們早就認識到教師必須沉靜，但是這種沉靜常常被視為一種性格和神經(jīng)質(zhì)。然而，那種更深沉的沉靜是指一種沒有雜念的、更好的和暢通無阻的狀態(tài)，它是內(nèi)心清澈與思考自由的源泉。組成這種沉靜的是心靈的謙虛和理智的純潔，它是理解兒童所不可或缺的條件。因此，教師準(zhǔn)備活動的最必要的部分就是獲得這種沉靜。

最后一個重要條件就是給兒童提供針對性的感官訓(xùn)練。這種訓(xùn)練的教具要有吸引力，能夠引起兒童的極大興趣。兒童被這些可以感知的東西吸引，并對他們逐一分析和研究。這些教材還可以幫助他們訓(xùn)練注意力的集中，注意力僅僅靠老師耳提面命是不夠的，因為起決定作用的是內(nèi)因，外部力量很難奏效。

適宜的環(huán)境、謙和的教師外加豐富的教具，這是我們教育方法的三個外部特征?，F(xiàn)在，我們就去發(fā)現(xiàn)兒童各異的表現(xiàn)方式吧。連續(xù)的活動就像是一根魔法棒，能夠叩開兒童心靈上的大門，這樣就能更好地展現(xiàn)兒童自我發(fā)展的天賦。這種活動要求將受心理指導(dǎo)的手的運動專注于一項簡單的工作上。兒童特征的發(fā)展顯然來自于某種內(nèi)在的沖動，像“重復(fù)練習(xí)”和“自由選擇”這樣的活動是兒童樂于進行的。我們發(fā)現(xiàn)，一個兒童會不知疲倦地從事他的工作，因為他的活動就如一種心理的新陳代謝，而這種新陳代謝與他的生命和發(fā)展是息息相關(guān)的，兒童自己的選擇將成為他的指導(dǎo)原則。他熱情地對諸如安靜一類的練習(xí)作出反應(yīng)，他喜愛那些能導(dǎo)向榮譽與正義的課程，他急切地想學(xué)會使用那些能發(fā)展他的心靈的工具。然而，他厭惡諸如獎品、玩具和糖果之類的東西。向我們表現(xiàn)出秩序和紀(jì)律也是他所關(guān)心和需要的。但是他仍是一個真正的兒童，充滿活力、真誠、歡樂、可愛；高興時會叫喊著，拍著手，到處奔跑；喜歡大聲迎接客人，反復(fù)感謝，以呼喚和追隨來表示激動；他友好，喜歡看到的東西，并使一切適合自己。

我們不妨列出一張表來，這樣兒童自己喜歡的東西和他所抵制的東西就會顯得一目了然。我們也許能夠從這個方法之中尋覓到教育方法的端倪?？傊瑑和旧硪呀?jīng)對教育方法的構(gòu)建提供了切實可行、清晰明確的輪廓。兒童自然本性能夠自覺地遵循這種原則的指導(dǎo)，他們會本能地規(guī)避錯誤的原則。

認識到這一個點，那么這些原則就會在教育方法的構(gòu)建過程中始終處于核心地位，實在讓人驚嘆不已。如果你熟悉脊椎動物的胚胎的話，就一定能想象到：在這種胚胎之中，我們能看到一條將來的脊椎柱的模糊線。在這條線的內(nèi)部有一些點，它們慢慢地發(fā)展成互不相連的椎骨。為什么要說這個話題呢？我發(fā)現(xiàn)這種胚胎分成了頭部、胸部和腹部三部分，和我們的教育三大原則差不多。它具有一些將會如脊椎一樣漸變的特征。這種整體也包括三部分，即環(huán)境、教師及教具。

如果對這種基本輪廓的演變步步緊跟的話，你會發(fā)現(xiàn)這是一個非常有趣的過程。人類社會最初的工作是受兒童指導(dǎo)的，這表明了這些原則起初表現(xiàn)為一些人們從未料到的新發(fā)現(xiàn)。這種特殊的教育方法不斷發(fā)展最好被看成是一種演變，因為其中的新東西來自生命本身，而生命的發(fā)展是依靠它的環(huán)境。兒童成長的環(huán)境就成了某種特殊的東西，雖然它是由成人提供的，但在本質(zhì)上卻是一種與兒童生命發(fā)展所展現(xiàn)出的新模式的積極互動。

這種新式的教育方法，很快就得到了廣泛應(yīng)用，這也給我們提供了大量豐富的素材，這使我們能夠發(fā)現(xiàn)共同的特征和趨勢。所以說，自然規(guī)律是構(gòu)成教育的基本因素。