（一）方法比知識(shí)重要

魏書生的教學(xué)思想非常先進(jìn)，他的教學(xué)并不著眼于教給學(xué)生多少知識(shí)，千方百計(jì)實(shí)現(xiàn)的是通過(guò)他的語(yǔ)文教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人，讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)的目的是什么，應(yīng)該學(xué)什么，怎么學(xué)。

1.究竟為誰(shuí)學(xué)語(yǔ)文

魏書生每接一個(gè)新班，為學(xué)生上的第一節(jié)課并不是教哪一篇課文，而是讓學(xué)生知道一些道理。讓學(xué)生知道已經(jīng)是初中生了，不再是小學(xué)生，應(yīng)該懂得初中學(xué)生該做些什么。讓學(xué)生討論自己將來(lái)打算做什么，談理想，談前途。讓學(xué)生討論中學(xué)生肩上的擔(dān)子是什么，自己肩上的擔(dān)子與祖國(guó)的發(fā)展有什么關(guān)系。大家通過(guò)討論，暢談理想，就會(huì)知道自己肩上的擔(dān)子與祖國(guó)的前途密切相關(guān)，知道自己的成長(zhǎng)，就是祖國(guó)的希望；另外，自己的前途是自己規(guī)劃的，不是他人制定的。學(xué)生們?cè)诘谝还?jié)語(yǔ)文課上就大略懂得了自己的任務(wù)、責(zé)任。深刻地了解學(xué)語(yǔ)文并不是只學(xué)一點(diǎn)文化知識(shí)，懂得了自己為什么學(xué)語(yǔ)言，是為誰(shuí)學(xué)知識(shí)。學(xué)生一旦認(rèn)識(shí)到自己是為祖國(guó)而學(xué)，是為自己的前途而學(xué)的話，那么，語(yǔ)文就好教了。

2.語(yǔ)文究竟學(xué)什么

學(xué)生只懂得到校學(xué)習(xí)是為了什么，而不懂得學(xué)習(xí)該學(xué)什么，也不行。魏書生首先把他的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容教給學(xué)生，讓學(xué)生知道學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該學(xué)什么。魏書生說(shuō)：

“我常想，我們?nèi)ヒ粋€(gè)遙遠(yuǎn)而又陌生的地方，通常都要帶上一張地圖，一路上看地圖，明方向，定目標(biāo)，選擇最佳路線，才能少走冤枉路，節(jié)省時(shí)間，順利到達(dá)。學(xué)語(yǔ)文的時(shí)候，學(xué)生也應(yīng)該有這樣的一張‘地圖’。思維的汽車在知識(shí)的田野上奔跑時(shí)，有了這樣一張‘知識(shí)地圖’，目標(biāo)才能明確，少走冤枉路，走的路程越遠(yuǎn)，地圖就顯得越重要?！?/p>

從1979年開始，魏書生就引導(dǎo)學(xué)生畫語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，用“樹”的形式表示知識(shí)結(jié)構(gòu)，同學(xué)們把它叫“語(yǔ)文知識(shí)樹”。

初中語(yǔ)文知識(shí)大致有四部分：基礎(chǔ)知識(shí)、文言文、文學(xué)常識(shí)、閱讀和寫作。

再進(jìn)一步分析，基礎(chǔ)知識(shí)包括語(yǔ)音、文字、詞匯、句子、語(yǔ)法、修辭、邏輯、標(biāo)點(diǎn)這八個(gè)方面。文言文包括字、實(shí)詞、虛詞、句式四個(gè)方面。文學(xué)常識(shí)包括外國(guó)、古代、現(xiàn)代、當(dāng)代四個(gè)方面。閱讀和寫作包括中心、選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)、語(yǔ)言、體裁六個(gè)方面。這是第二個(gè)層次，共23個(gè)方面。

再進(jìn)一步分析，每個(gè)方面又包括基本知識(shí)點(diǎn)，如語(yǔ)法又包括詞類、短語(yǔ)、單句、復(fù)句四個(gè)知識(shí)點(diǎn)。這是第三個(gè)層次，大約130多個(gè)知識(shí)點(diǎn)。

打個(gè)比方說(shuō)，這張語(yǔ)文結(jié)構(gòu)圖，像中國(guó)交通圖。第一層次的知識(shí)像?。坏诙哟蔚闹R(shí)像地、市；第三層次的知識(shí)像縣；第三層次以下的知識(shí)更細(xì)密，像鄉(xiāng)鎮(zhèn)村一樣。

學(xué)生把握住了這些知識(shí)的層次結(jié)構(gòu)，就會(huì)清楚地知道，學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該先學(xué)哪些知識(shí)，后學(xué)哪些知識(shí)，這些已掌握的知識(shí)和未掌握的知識(shí)之間有什么聯(lián)系。懂得這些新舊知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)生學(xué)習(xí)不走彎路，也會(huì)使學(xué)生們自己能夠檢測(cè)各個(gè)知識(shí)把握得如何，哪些知識(shí)點(diǎn)是清楚的，哪些是似懂非懂的，哪些是經(jīng)過(guò)努力能夠趕上來(lái)的。

（二）提高對(duì)自學(xué)的認(rèn)識(shí)

首先來(lái)看魏書生是通過(guò)什么樣的藝術(shù)方法來(lái)提高學(xué)生對(duì)自學(xué)的認(rèn)識(shí)的。魏書生認(rèn)為，在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師的思想、心靈、認(rèn)識(shí)都應(yīng)該向?qū)W生開放，努力使學(xué)生和教師心心相印、默契配合，這樣培養(yǎng)自學(xué)能力就不僅是教師的主觀愿望，而且是學(xué)生的內(nèi)在要求。師生就能同心協(xié)力戰(zhàn)勝改革道路上的艱難險(xiǎn)阻，達(dá)到預(yù)期的目的。為了達(dá)到預(yù)期的目的，魏書生采取了六種有效的方式。這六種精心設(shè)計(jì)的方式，提高了學(xué)生對(duì)自學(xué)的認(rèn)識(shí)，掃清了培養(yǎng)自學(xué)能力的思想障礙。

第一種方式是組織學(xué)生討論忽視培養(yǎng)自學(xué)能力，單由教師滿堂灌的利與弊。魏書生認(rèn)為，要改革一種舊的教法，必須明確它存在的利與弊，真正看清這種教法弊大于利時(shí)，學(xué)生才樂(lè)于尋求利大于弊的方法。討論開始的時(shí)候，各類學(xué)生認(rèn)識(shí)不很一致。后進(jìn)生認(rèn)為滿堂灌的課堂雖然也能學(xué)到一點(diǎn)知識(shí)，但更多的時(shí)間是無(wú)效勞動(dòng)。學(xué)習(xí)尖子則覺得該思考的老師都講了，在滿堂灌的課堂上思想好像被綁住了一樣。也有極少數(shù)記憶型的基礎(chǔ)知識(shí)較好的學(xué)生，認(rèn)為滿堂灌利弊相等，好處是問(wèn)題的答案老師都講清楚了，我們可以放心地照著背；壞處是現(xiàn)在考試經(jīng)常出課外閱讀題，老師沒(méi)講過(guò)，我們就不會(huì)做了。討論結(jié)果，絕大部分同學(xué)們認(rèn)為滿堂灌的課堂上，學(xué)生成了“容器”，成了“奴隸”，而不是學(xué)習(xí)的主人。

第二種方式是引導(dǎo)學(xué)生從縱的方面看自學(xué)，啟發(fā)學(xué)生從教育史上認(rèn)識(shí)自學(xué)的位置。如講孔夫子的啟發(fā)式；講夸美紐斯一個(gè)教師可以教三百個(gè)學(xué)生的主張；講杜威兒童中心主義的合理成分；講陶行知的“教學(xué)做”統(tǒng)一的主張。學(xué)生透過(guò)這些史實(shí)不難發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)古已有之，老師今天培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，即使從傳統(tǒng)的角度看，也是有理論與事實(shí)根據(jù)的。有了學(xué)生的理解、支持，外界的阻力就容易克服了。

第三種方式是引導(dǎo)學(xué)生從橫的方面看自學(xué)，方法是學(xué)生介紹國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育方法和理論，講葉圣陶先生關(guān)于“教是為了不需要教”“培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力”的主張。魏書生到外省參觀回校后，總是先向自己的學(xué)生匯報(bào)外地的教改動(dòng)態(tài)，如匯報(bào)他自己參加“葉圣陶語(yǔ)文教育思想討論會(huì)”的體會(huì)，在上海育才中學(xué)的見聞，省內(nèi)許多優(yōu)秀教師獨(dú)特的教學(xué)方法等。此外，《國(guó)外教育動(dòng)態(tài)》《外國(guó)教育叢書》等書刊中和學(xué)生有關(guān)的教改實(shí)驗(yàn)、新鮮理論他都盡可能介紹給學(xué)生。從蘇聯(lián)的贊可夫、巴班斯基、蘇霍姆林斯基，到瑞士的皮亞杰，美國(guó)的布魯納，從巴甫雷什中學(xué)到日本某中學(xué)的自學(xué)綱要，西歐的精學(xué)，法國(guó)和美國(guó)的開放教育都介紹。有時(shí)他還讓學(xué)生在課堂上討論一些教改試驗(yàn)的利與弊，如：美國(guó)的實(shí)驗(yàn)牢房，日本的赤足小學(xué)，荷蘭的少年餐廳，哥倫比亞的青年教改營(yíng)，法國(guó)的不定型教學(xué)班，美國(guó)的近二百所中學(xué)開選修課程等。每當(dāng)討論這些問(wèn)題時(shí)，全體學(xué)生興趣盎然，都自覺熱烈地爭(zhēng)論著，并信服地認(rèn)識(shí)到：我們正置身一個(gè)教育改革的時(shí)代，正置身一個(gè)使學(xué)生成為學(xué)習(xí)主人的時(shí)代，教育不是“自古華山一條路”，而是“條條大路通羅馬”。教育試驗(yàn)和改革是教育科學(xué)、教育藝術(shù)的生命，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力在現(xiàn)實(shí)中有廣闊的試驗(yàn)場(chǎng)所。

第四種方式是向?qū)W生介紹當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)。學(xué)生是很喜歡了解他們生活的時(shí)代的。魏書生順應(yīng)學(xué)生的心理，經(jīng)常向他們介紹以原子能、電子計(jì)算機(jī)、激光技術(shù)、遺傳工程技術(shù)應(yīng)用為特征的世界第三次產(chǎn)業(yè)革命。由于從科學(xué)發(fā)明到應(yīng)用的周期大大縮短，知識(shí)總量增長(zhǎng)較快，某些應(yīng)用科學(xué)知識(shí)的陳舊率也增長(zhǎng)了。學(xué)生認(rèn)識(shí)到未來(lái)的文盲不是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。學(xué)生更深切地認(rèn)識(shí)到要適應(yīng)當(dāng)今和未來(lái)社會(huì)需要，不具備自學(xué)能力是不行的。

第五種方式是設(shè)身處地引導(dǎo)學(xué)生分析他們將來(lái)的實(shí)際處境，使他們認(rèn)識(shí)到，普通中學(xué)主要目標(biāo)不是培養(yǎng)多少人升大學(xué)，而是培養(yǎng)適合祖國(guó)需要的有知識(shí)、有能力的勞動(dòng)者。因?yàn)椴还苤袑W(xué)教育辦得多么好，也無(wú)法改變我國(guó)本世紀(jì)內(nèi)少數(shù)人升大學(xué)、多數(shù)人就業(yè)的局面。誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn)我們這90％的學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的主力軍，要做明天建設(shè)的主力軍就必須具備適應(yīng)明天需要的知識(shí)和技能，而明天獲取知識(shí)的主要途徑是靠自學(xué)。這就使學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到，要有效地投入明天的“四化”建設(shè)，就必須在中學(xué)階段，特別要在初中階段培養(yǎng)自己的自學(xué)能力。以上五種方式都是為了幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自學(xué)的必要性。

第六種方式是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自學(xué)成長(zhǎng)的可能性。學(xué)生只有既認(rèn)識(shí)到自學(xué)的必要性，又認(rèn)識(shí)到自學(xué)的可能性，他們對(duì)于自學(xué)的認(rèn)識(shí)才能真正提高。為了達(dá)此目的，魏書生經(jīng)常向?qū)W生講許多青年自學(xué)成長(zhǎng)的動(dòng)人事例；講科技大學(xué)少年班的孩子們良好的自學(xué)習(xí)慣；講愛迪生、高爾基自學(xué)的輝煌成就。最使學(xué)生們感動(dòng)的是自幼雙目失明，后來(lái)頑強(qiáng)自學(xué)成為教育部長(zhǎng)的埃及文豪塔哈·侯賽因。聽了自幼斷臂用嘴叼著筆作畫，成為世界著名畫家的法國(guó)人戴尼斯的事跡，學(xué)生們震驚了，他們?cè)谌沼浿袩崆械乇磉_(dá)了要獲得自學(xué)能力的愿望。

由于學(xué)生認(rèn)識(shí)一步步地深化，教師和學(xué)生心靈之間架起了一座橋梁，學(xué)生最大限度地理解老師、支持老師，成了同心協(xié)力進(jìn)行教的志愿兵。在整個(gè)“知”的階段魏書生都在對(duì)學(xué)生曉之以理，但他講的不是空洞的大道理，而是選擇符合學(xué)生心理的方式和他們討論、談心，這能夠使學(xué)生口服心服，躍躍欲試。

（三）激發(fā)自學(xué)的興趣

魏書生認(rèn)識(shí)到，初中學(xué)生感情勝于理智，他們的行動(dòng)不只受認(rèn)識(shí)的支配，更多的還是受感情的支配。所以，在提高學(xué)生認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，還要設(shè)法激發(fā)他們的興趣才行。魏書生是通過(guò)以下四類方法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)需要的，這四類方法又包含豐富多彩的形式，充分展現(xiàn)了魏書生這位人師善于對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情的藝術(shù)匠心和獨(dú)特個(gè)性。

第一類方法是增講名篇和篩選出實(shí)用信息，有時(shí)還把其他學(xué)科內(nèi)容引進(jìn)語(yǔ)文課堂。學(xué)生喜歡聽人物傳記，更喜歡離他們的生活近的報(bào)告文學(xué)。語(yǔ)文課堂上魏書生便時(shí)常給學(xué)生講人物傳記，有時(shí)講報(bào)告文學(xué)。歷屆學(xué)生畢業(yè)前，他都選擇了一些好的報(bào)告文學(xué)介紹給學(xué)生，以引導(dǎo)學(xué)生更多地想到人民，想到祖國(guó)，從高遠(yuǎn)的角度看待人生，看待學(xué)習(xí)，看待前途和理想。美國(guó)盲聾女作家海倫·凱勒的事跡，從第一屆學(xué)生就開始講，講了一年又一年，講了一屆又一屆，在許多學(xué)生的心中，海倫·凱勒成為楷模。

第二類方法是使用新穎的教學(xué)方法來(lái)激發(fā)學(xué)生自學(xué)的興趣。為了發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主人的作用，魏書生經(jīng)常征求學(xué)生對(duì)教學(xué)方法的意見，和學(xué)生一起探索出一系列能夠激發(fā)自學(xué)興趣的新穎教學(xué)方法。在魏書生看來(lái)，課堂教學(xué)以在教師指導(dǎo)下的活動(dòng)為主，需要教師講授的時(shí)候，他盡可能用變換音量、音調(diào)和說(shuō)話速度，用多變的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生用聽、視、觸、嗅等多種感覺器官感知文章內(nèi)容?！案吲d的記憶永不忘”是有心理依據(jù)的，為使學(xué)生在愉快的氣氛中接受知識(shí)，魏書生向自己提出了“每堂課都要讓學(xué)生有笑聲”的要求，力求用幽默、風(fēng)趣的教學(xué)語(yǔ)言，使優(yōu)秀的學(xué)生因自己學(xué)習(xí)的進(jìn)步而發(fā)出笑聲，使后進(jìn)學(xué)生在愉快詼諧的氣氛中受到觸動(dòng)。

第三類方法是創(chuàng)設(shè)競(jìng)賽情境來(lái)激發(fā)學(xué)生興趣。魏書生認(rèn)為，大腦這部機(jī)器處于競(jìng)賽狀態(tài)時(shí)的效率要比無(wú)競(jìng)賽時(shí)的效率高很多，即使對(duì)毫無(wú)直接興趣的智力活動(dòng)，學(xué)生因熱望競(jìng)賽取勝而產(chǎn)生的間接興趣也會(huì)使他們忘記事情本身的乏味，而興致勃勃地投入到競(jìng)賽中去。所以，魏書生經(jīng)常在班上開展各種自學(xué)比賽活動(dòng)。如記憶力競(jìng)賽、口頭作文競(jìng)賽、速度競(jìng)賽、書寫競(jìng)賽、查字典競(jìng)賽、譯文言文競(jìng)賽等?；蚴窃谙薅ǖ臅r(shí)間內(nèi)看誰(shuí)完成的任務(wù)量多，或是在限定的任務(wù)量的前提下看誰(shuí)用的時(shí)間少。競(jìng)賽使學(xué)生大腦處于高效工作狀態(tài)，提高了自學(xué)效率，對(duì)所學(xué)知識(shí)充滿了興趣，以至于在歡樂(lè)中忘記困難和疲勞。

第四類激發(fā)學(xué)生興趣的方法是經(jīng)常讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的歡樂(lè)。魏書生認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果是緊密相連的。一些后進(jìn)生之所以厭煩語(yǔ)文，并不是他從來(lái)沒(méi)有過(guò)學(xué)語(yǔ)文的興趣，而是因?yàn)樗麄兂煽?jī)差，屢考屢敗，只有失敗的痛苦，沒(méi)有成功的歡樂(lè)，以致興趣之火熄滅了，視語(yǔ)文為虎，往往談虎色變，當(dāng)然談不上對(duì)學(xué)習(xí)有興趣了。要改變這種狀況，正確的方法是引導(dǎo)他們科學(xué)地對(duì)待成績(jī)，在班級(jí)進(jìn)行各種競(jìng)賽的時(shí)候，引導(dǎo)班級(jí)輿論不是只鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)幾個(gè)尖子，而是更加注意贊揚(yáng)每一個(gè)學(xué)生在他原來(lái)的基礎(chǔ)上取得的進(jìn)步。比如說(shuō)，上一次一分鐘競(jìng)賽中你記住了25個(gè)字，這一次記住了26個(gè)字、27個(gè)字，這就是你的勝利，班級(jí)輿論就該為你慶賀。

魏書生從教改實(shí)踐中大量的事實(shí)認(rèn)識(shí)到，學(xué)生只有具備了高尚的動(dòng)機(jī)、無(wú)畏的膽略和堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能保持持久的、強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)興趣，在這樣的基礎(chǔ)上再教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，就能夠使他把自學(xué)長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，并使自己的自學(xué)從低層次向高層次邁進(jìn)。魏書生深知，學(xué)生的一次、兩次自學(xué)行為的勝利是容易獲得的，難的是幾次、幾十次、幾百次、幾千次地堅(jiān)持進(jìn)行。因?yàn)?，如果說(shuō)一次自學(xué)行為是一個(gè)點(diǎn)的話，只有成百上千次堅(jiān)持自學(xué)的點(diǎn)才能連成“線”，構(gòu)成“面”，形成自學(xué)能力的“體”，也就是養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣和能力。

（四）教給自學(xué)的方法

魏書生說(shuō)：“認(rèn)識(shí)和興趣都是解決‘我要自學(xué)’的問(wèn)題，具體怎樣自學(xué)，就必須教給自學(xué)方法?！?/p>

學(xué)生懂得了學(xué)習(xí)的重要性，又知道了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，還要知道的一點(diǎn)就是怎樣學(xué)習(xí)。魏書生最擅長(zhǎng)的就是這一點(diǎn)，教會(huì)了學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

從哪些方面著手來(lái)教給學(xué)生方法呢？魏書生認(rèn)為，人的行動(dòng)主要分兩部分：第一是向何處動(dòng)，就自學(xué)而言，就是學(xué)什么的問(wèn)題。第二是怎樣動(dòng)，就自學(xué)而言，就是怎樣學(xué)的問(wèn)題。前者是定向的問(wèn)題，后者是規(guī)則的問(wèn)題。只有這兩個(gè)問(wèn)題都得到妥當(dāng)解決，才能消除學(xué)生自學(xué)道路上的障礙，學(xué)生才有可能將認(rèn)識(shí)和興趣轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨?。魏書生在引?dǎo)學(xué)生解決學(xué)什么的問(wèn)題的時(shí)候，幫助學(xué)生找到了一張語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)圖和四把開啟語(yǔ)文知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙；魏書生在引導(dǎo)學(xué)生解決怎樣學(xué)的問(wèn)題的時(shí)候，幫助學(xué)生找到了醫(yī)治自學(xué)中存在的效率低、看問(wèn)題片面、一曝十寒等問(wèn)題的藥方，提高了學(xué)習(xí)效率，打消了顧慮，制訂了嚴(yán)格的計(jì)劃，防止一曝十寒。這樣，就讓學(xué)生從“知”和“情”的環(huán)節(jié)進(jìn)入“行”的環(huán)節(jié)。在教給學(xué)生方法時(shí)，有時(shí)講教育專家介紹的方法，如講日本研究學(xué)習(xí)方法的專家田崎仁先生寫的《中學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法》、講《記憶的三個(gè)過(guò)程》、講《怎樣制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃》《怎樣運(yùn)籌時(shí)間》《利用好邊角余料》《關(guān)于整理知識(shí)結(jié)構(gòu)》《怎樣結(jié)合實(shí)際復(fù)習(xí)》《寫語(yǔ)文學(xué)習(xí)病例》《怎樣自我檢測(cè)學(xué)習(xí)結(jié)果》《利用好環(huán)境》《提高駕駛大腦這部汽車的能力》；有時(shí)講國(guó)內(nèi)優(yōu)秀中學(xué)生的學(xué)習(xí)方法；有時(shí)講魏書生自己學(xué)習(xí)的體會(huì)等。

不管自學(xué)一本書還是自學(xué)一類文章，目的都在于為學(xué)生學(xué)懂每一篇文章創(chuàng)造條件。如果學(xué)生不具備自學(xué)一篇文章的能力，事實(shí)上他就不可能吸取文章的精華，就可能入寶山而空手回。所以，教會(huì)學(xué)生自學(xué)一篇課文的方法，在自學(xué)統(tǒng)編教材的三種方法中居于最重要的地位。為了解決這個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，魏書生還幫助學(xué)生找到了四把“小鑰匙”。第一把小鑰匙是引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)外流行的“五步讀書法”的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行探索，總結(jié)創(chuàng)造的“四遍八步法”讀書法。另外三把鑰匙是為學(xué)生在自學(xué)一篇課文的時(shí)候完成劃分文章層次、歸納中心思想、分析寫作特點(diǎn)準(zhǔn)備的。魏書生認(rèn)為：

“不但應(yīng)該教給學(xué)生完成整體任務(wù)的方法，而且應(yīng)該教給學(xué)生完成每一步任務(wù)的方法?！谋榘瞬椒ā怯脕?lái)完成一篇文章的整體自學(xué)任務(wù)的，固然重要，后面三種方法對(duì)于學(xué)生完成每一步任務(wù)來(lái)說(shuō)，也必不可少。只有在‘四遍八步法’和后三種方法的分工合作下，才能恰到好處地完成自學(xué)一篇文章的任務(wù)。理清文章結(jié)構(gòu)的五種方法，歸納中心的六種方法，分析文章寫作特色的五種方法都像完成每次自學(xué)任務(wù)的小鑰匙，學(xué)生拿這些鑰匙去開一篇篇文章的鎖，思維方法就發(fā)生了質(zhì)變。以前只是聽老師講每篇文章的段意、中心、寫作特點(diǎn)，聽講很多篇文章也沒(méi)有自己歸納分析的機(jī)會(huì)。掌握方法之后再讀，情況就不一樣了，學(xué)生首先用演繹的思維方法去分析每篇文章，待分析幾篇文章之后，又把實(shí)踐中遇到的問(wèn)題加以歸納，然后補(bǔ)充訂正，加深理解。這樣，既掌握了自學(xué)方法，又訓(xùn)練了思維能力。學(xué)生學(xué)會(huì)了讀一篇文章的方法，就用這方法讀更多篇文章，逐漸養(yǎng)成了自學(xué)的習(xí)慣。有了自學(xué)習(xí)慣，學(xué)生就逐漸成了學(xué)習(xí)的主人，越學(xué)越愉快，越學(xué)效率越高?！?/p>

另一個(gè)方面是教給學(xué)生“三結(jié)合”的自學(xué)方法，就是教給學(xué)生聽說(shuō)讀寫結(jié)合的方法、學(xué)與用結(jié)合的方法。這是魏書生幫助學(xué)生找到的一把更重要的鑰匙。這三種方法中，如果說(shuō)第一種方法即聽說(shuō)讀寫結(jié)合學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法還屬于語(yǔ)文科教學(xué)的范疇的話，后兩種方法則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)文科教學(xué)的范圍，意義更為深遠(yuǎn)，充分反映了魏書生在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力時(shí)立足于“大語(yǔ)文觀”進(jìn)行教學(xué)方法改革的藝術(shù)特色。

魏書生在教給學(xué)生自學(xué)方法的時(shí)候，有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)。第一個(gè)特點(diǎn)是重視根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)幫助他“不拘一格”地選擇最恰當(dāng)?shù)姆椒?。第二個(gè)特點(diǎn)是魏書生在教給學(xué)生自學(xué)方法的時(shí)候，始終不是放任自流，而是充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，教師包辦代替不行，放任自流也不行。只有既能發(fā)揮學(xué)生的主體作用又能發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的方法，才是最好的自學(xué)方法。

具體做法如下：

1.引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)整冊(cè)教材的方法

魏書生是怎樣教會(huì)學(xué)生自學(xué)整冊(cè)教材的呢，他關(guān)鍵是教會(huì)了學(xué)生以下七個(gè)方面的事：

第一，列生字表。生字表一般指教材下面加拼音的字。把現(xiàn)代文字和文言文生字分開列表。根據(jù)自己的實(shí)際情況，沒(méi)加注釋的自己也不認(rèn)識(shí)的字，也可以列入表中。

第二，列新詞表。把注釋中需掌握的詞列成表。重點(diǎn)是動(dòng)詞、形容詞，必要的名詞也可列入表內(nèi)。現(xiàn)代文和文言文要分開列表。這些詞不僅列表，還要在教材上依次編號(hào)，這樣容易引起注意，還能明確自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度。

第三，單元分析。統(tǒng)計(jì)本冊(cè)教材共幾個(gè)單元，記敘文、說(shuō)明文、議論文、文言文等各占幾個(gè)單元。這樣能明確本學(xué)期文體的重點(diǎn)。

第四，習(xí)題歸類。統(tǒng)計(jì)每篇課文后的練習(xí)題，再將這些題分為四種類型，分別統(tǒng)計(jì)出數(shù)量來(lái)。字、詞、句的訓(xùn)練；語(yǔ)法、修辭、邏輯訓(xùn)練；聽說(shuō)的訓(xùn)練；讀寫訓(xùn)練各有多少道題。

第五，知識(shí)短文歸類。本冊(cè)教材，知識(shí)短文一共多少篇，其中讀寫聽說(shuō)知識(shí)短文幾篇，漢語(yǔ)知識(shí)短文幾篇。

第六，書后附錄。寫清書后附錄是什么，對(duì)我們學(xué)好語(yǔ)言有什么作用。

第七，列文學(xué)常識(shí)簡(jiǎn)表。按照時(shí)代順序列出這冊(cè)教材涉及的作家、詩(shī)人的名字、身份、作品名稱、節(jié)選自何處、有何名句，外國(guó)作家要單列出來(lái)，寫清他們的國(guó)籍、年代和作品名稱。

2.引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)同類文章的方法

魏書生說(shuō)一冊(cè)教材從總體角度來(lái)學(xué)習(xí)，效果好。同類文章，若能從總體的角度去自學(xué)，效果也會(huì)好些。魏書生常常用表格填充法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)同類文體的文章。這種表格填充法，既可以使學(xué)生自學(xué)一冊(cè)語(yǔ)文書，又可以使學(xué)生自學(xué)六冊(cè)語(yǔ)文書。

3.引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)一篇文章的方法

魏書生說(shuō)讀一篇文章的方法很多，如“瀏覽法”“設(shè)疑法”“五步讀書法”“十步讀書法”“圈點(diǎn)摘要法”等。而他最喜歡介紹給學(xué)生的是“四遍八步”讀書法?！八谋椤本褪且黄恼伦x四遍；“八步”就是完成八項(xiàng)任務(wù)：

第一遍，跳讀。完成兩步任務(wù)：①識(shí)記作者及文章梗概。②識(shí)記主要人、事、物或觀點(diǎn)。應(yīng)達(dá)到每分鐘讀1500字的速度。第二遍，速讀。完成第三、四步任務(wù)：③復(fù)核內(nèi)容；④理清結(jié)構(gòu)層次。每分鐘要讀1000字。第三遍，細(xì)讀。完成五步、六步、七步任務(wù)：⑤理解掌握詞、句；⑥圈點(diǎn)摘要重要部分；⑦歸納中心思想。讀的速度一般與朗讀相同，每分鐘200字。第四遍，精讀。完成第八步分析文章寫作特色的任務(wù)。速度根據(jù)需要，或一帶而過(guò)非重點(diǎn)部分，或仔細(xì)推敲品味重點(diǎn)段落、關(guān)鍵詞語(yǔ)。并不是每篇文章都要讀四遍，如《人民的勤務(wù)員》之類的文章，讀兩遍就可以完成任務(wù)；像《岳陽(yáng)樓記》讀五六遍，也不一定能夠全部理解其中的妙處，自然需要再讀。讀每篇文章也不是非要完成八步任務(wù)不可。有的文章只要記住梗概，復(fù)述大意即可，如《連升三級(jí)》，又如課外閱讀報(bào)紙雜志上的大部分文章。

4.教會(huì)學(xué)生劃分文章層次的方法

第一，劃分記敘文層次的五種方法。

①按時(shí)間順序劃分。有的文章以時(shí)間為線索，寫人記事、交代事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。如《多收了三五斗》一類的文章。

②按空間順序劃分。文章寫自然景物，一般按空間順序安排層次，也有的寫人記事，也按空間順序安排層次。如《老楊同志》等文章。

③按不同表達(dá)方式劃分。有的記敘文，以記敘為主，在開頭部分抒情、議論，末尾以抒情議論結(jié)束。如《誰(shuí)是最可愛的人》等文章。

④按材料性質(zhì)劃分。有的文章不受事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)的限制，而以事件內(nèi)容為依據(jù)。把表現(xiàn)同一思想內(nèi)容的材料安排在一個(gè)部分里。如《聞一多先生的說(shuō)和做》一類文章。

⑤按作者的認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)劃分。如《荔枝蜜》按作者對(duì)蜜蜂的認(rèn)識(shí)過(guò)程，劃分為不喜歡、想看看、贊美、聯(lián)想到勞動(dòng)人民、夢(mèng)見自己變成蜜蜂這五個(gè)部分。

第二，劃分議論文的四種方法。

①三段式。大部分議論文都按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的順序安排層次。在結(jié)構(gòu)上分為開頭（引論）、正文（本論）、結(jié)尾（結(jié)論）三部分。如《談骨氣》。

②總分式。較復(fù)雜的議論文則先提出文章的總論點(diǎn)，又提出若干分論點(diǎn)。

③并列式。文章論述的幾個(gè)問(wèn)題之間的關(guān)系是并列的，有幾個(gè)問(wèn)題，則劃分為幾個(gè)層次。如《放下包袱，開動(dòng)機(jī)器》。

④遞進(jìn)式。文章各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系是層層深入的，如《最后一次講演》，第一部分揭露反動(dòng)派的卑鄙，贊揚(yáng)李先生的光榮。第二部分深入論述敵人的卑鄙，說(shuō)明其末日將臨。第三部分號(hào)召青年繼承革命烈士遺志。第四部分則進(jìn)一步表示斗爭(zhēng)的決心。

第三，劃分說(shuō)明文層次的方法。

魏書生認(rèn)為，劃分說(shuō)明文的層次方法大致可采用記敘文、議論文的方法。魏書生以前也曾和同學(xué)總結(jié)過(guò)劃分說(shuō)明文的十種方法，后來(lái)覺得方法太多，不利于初中生掌握，就不用了。

以上所說(shuō)的劃分文章層次的方法，適合于大部分文章，不等于適合所有的文章。有的文章結(jié)構(gòu)形式特殊，不能用現(xiàn)成的公式去套，只能具體文章具體分析。

5.教會(huì)學(xué)生歸納文章中心的方法

魏書生教會(huì)學(xué)生歸納文章中心常用的方法有如下六種：

第一種，看文章題目。有的文章一看題目就知道整篇內(nèi)容是圍繞中心寫的。如《反對(duì)自由主義》《石油的用途》等文章。

第二種，看文章的開頭與結(jié)尾。不少的文章，開門見山，開頭部分就提出中心思想。比如《馬說(shuō)》，第一句話就提出了文章論述的中心：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！比木o緊圍繞這一中心，說(shuō)明不遇伯樂(lè)，千里馬會(huì)被埋沒(méi)的道理。又如《黃生借書說(shuō)》開頭就提出了全文的議論中心：“書非借不能讀也?！边€有的文章在結(jié)尾部分點(diǎn)明中心，如《井岡翠竹》篇末點(diǎn)題：“井岡山的毛竹……從不改色……永不低頭……這正是井岡人，也是億萬(wàn)中國(guó)人民的革命氣節(jié)和革命精神！”

第三種，看文章的抒情、議論部分。這種方法適用于記敘文。文章在記敘、描寫中插入抒情議論部分，通過(guò)分析這些句子，也就容易歸納出中心思想。如《聽潮》一文，在描寫大海漲潮時(shí)發(fā)表議論：“怕什么。這是偉大的樂(lè)章！海的美就在這里?！蔽恼碌慕Y(jié)尾處又寫道：“我喜歡海，溺愛著海，尤其是潮來(lái)的時(shí)候?！睆倪@些議論的句子中，我們看出文章的中心是謳歌大海的壯美，頌揚(yáng)大海的偉大力量。

第四種，分析人物性格。一些寫人的記敘文，中心含而不露，這時(shí)你注意分析主人公的性格特點(diǎn)，就容易看出文章的中心。如《第二次考試》《老楊同志》等。

第五種，綜合文章各段段意。這種方法比較適合于說(shuō)明文和特殊的議論文。如《死海不死》《最后一次講演》。

第六種，分析文章的寫作背景。有的文章寓意較深，不易找出來(lái)，這就要求注意弄清文章寫作發(fā)表時(shí)政治歷史背景。如《論雷峰塔的倒掉》，只有結(jié)合作品發(fā)表時(shí)的背景，才能認(rèn)識(shí)到文章的中心是表現(xiàn)了作者打破中國(guó)封建思想束縛的愿望和對(duì)被壓迫者的同情。

歸納文章的中心思想，用文字通順地表述出來(lái)，是要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)的。比如，記敘文的中心思想的一般表述形式是：前一部分概括文章的主要內(nèi)容：“本文通過(guò)對(duì)……的記敘（或描寫）”；后一部分是中心所在“贊揚(yáng)”（歌頌了、揭露了、批判了、表達(dá)了、說(shuō)明了）……的精神（或思想、品質(zhì)、制度、感情、道理）。

魏書生說(shuō)，以上只是歸納一般文章的中心思想的方法。特殊的文章，還需要綜合運(yùn)用多種方法，進(jìn)行分析、歸納。

6.教會(huì)學(xué)生分析文章的寫作特點(diǎn)的方法

魏書生說(shuō)，初中階段，學(xué)生分析一篇文章的寫作特點(diǎn)，一般要從如下五個(gè)方面入手：

第一方面，分析中心。看文章的中心思想是否鮮明、集中、深刻。

第二方面，分析選材。看文章的選材是否圍繞中心，是否具有典型性，選材是否新穎，取舍是否得當(dāng)。如《聞一多先生的說(shuō)和做》《誰(shuí)是最可愛的人》等選材。

第三方面，分析結(jié)構(gòu)?？次恼碌拈_頭結(jié)尾是否照應(yīng)，層次和段落是否清晰，過(guò)渡是否自然。如《故宮博物院》，介紹的故宮雖然規(guī)模宏大，建筑群復(fù)雜，但卻寫得層次分明。

第四方面，分析表達(dá)方式。文章表達(dá)方式有五種：記敘、說(shuō)明、議論、描寫、抒情。小說(shuō)的特點(diǎn)，大多是通過(guò)描寫來(lái)塑造人物性格。那么描寫則是本文的寫作特點(diǎn)。《老楊同志》通過(guò)語(yǔ)言、行動(dòng)描寫刻畫人物性格?！蹲兩垺吠ㄟ^(guò)鮮明生動(dòng)的對(duì)話來(lái)刻畫人物性格?！兜诙慰荚嚒穭t是直接描寫和間接描寫兩種方式刻畫人物。一篇文章中往往不只用一種表達(dá)方式，常常是幾種表達(dá)方式綜合運(yùn)用，如《聽潮》《死海不死》《論雷峰塔的倒掉》等，這些都可以稱作是文章的一個(gè)特點(diǎn)。

第五方面，分析語(yǔ)言。主要注意三點(diǎn)：①?gòu)恼Z(yǔ)言基本要求看，是否樸素、準(zhǔn)確和精練。如《向沙漠進(jìn)軍》的寫作特點(diǎn)之一就是語(yǔ)言準(zhǔn)確。②從修辭方法的角度看有什么特點(diǎn)。③語(yǔ)調(diào)是幽默、諷刺，還是莊嚴(yán)、沉郁？是冷淡、悲涼，還是歡樂(lè)、喜悅？如《老楊同志》中，人物語(yǔ)言都具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。魏書生說(shuō)：

“分析文章的寫作特點(diǎn)，要讓學(xué)生總體上從這五個(gè)方面去把握、思考、分析，但不可能每篇文章這五個(gè)方面都突出。每篇文章從這五個(gè)方面入手，最后找了三處最突出之點(diǎn)，再加以具體舉例分析也就可以了?！?/p>

學(xué)生一旦掌握了學(xué)習(xí)方法，就可以按照自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，認(rèn)真自覺地學(xué)習(xí)每天應(yīng)該學(xué)會(huì)的內(nèi)容，他們可以天天如是，循序漸進(jìn)地去學(xué)習(xí)、去研究、去探索更深一個(gè)層次的知識(shí)，去接受更新的學(xué)習(xí)任務(wù)，去嘗試更新的學(xué)習(xí)方法。

（五）培養(yǎng)自學(xué)的能力

在具體研究魏書生培養(yǎng)自學(xué)能力之前，首先要了解下面兩個(gè)問(wèn)題：

第一個(gè)問(wèn)題，自學(xué)能力包括哪些內(nèi)容。中國(guó)科學(xué)院盧仲衡認(rèn)為，自學(xué)能力主要包括“獨(dú)立閱讀能力、獨(dú)立思考能力、自我組織能力、自我檢查和自我監(jiān)督能力以及靈活運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力”?？梢娕囵B(yǎng)自學(xué)能力實(shí)質(zhì)是一個(gè)訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立獲取信息、傳輸信息、使用信息能力的綜合的、有序的過(guò)程，必須有時(shí)間和空間的保證。有時(shí)間才能保證這個(gè)過(guò)程的有序進(jìn)行，有空間才能保證這個(gè)過(guò)程的綜合進(jìn)行。

第二個(gè)問(wèn)題，培養(yǎng)自學(xué)能力的重要性。這除了學(xué)生主體性發(fā)展的需要以外，還有一個(gè)重要原因，那就是為了彌補(bǔ)班級(jí)授課制造成的學(xué)生個(gè)性發(fā)展的不足。自從捷克教育家夸美紐斯提出“建立班級(jí)授課制”以來(lái)，迄今三百多年了，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，除了經(jīng)濟(jì)高效的優(yōu)點(diǎn)以外，它還有一個(gè)嚴(yán)重的缺陷，就是教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的群體統(tǒng)一限制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。但班級(jí)授課在當(dāng)前和今后很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)是無(wú)法替代的，所以，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力以便更好地做到不拘一格、因材施教，可以在發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)的同時(shí)有效地矯正“班級(jí)授課制”的弊病。從這個(gè)角度看問(wèn)題，就可以發(fā)現(xiàn)，魏書生培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的藝術(shù)不但有迫切的現(xiàn)實(shí)意義，而且有深遠(yuǎn)的歷史意義。明白了上述兩個(gè)問(wèn)題，對(duì)魏書生為什么將培養(yǎng)自學(xué)能力作為他的教改主體工作兩翼中的一翼就不難理解了。在這個(gè)問(wèn)題上，他受了葉圣陶很大的影響。葉圣陶有過(guò)“教是為了不需要教”的名言，這句話魏書生在不少場(chǎng)合都引用過(guò)。葉圣陶還說(shuō)過(guò)：“同學(xué)們要學(xué)會(huì)自學(xué)的本領(lǐng)，教師要引導(dǎo)并且?guī)椭瑢W(xué)學(xué)會(huì)自學(xué)本領(lǐng)?！?984年，葉圣陶在另一個(gè)場(chǎng)合又不厭其煩地強(qiáng)調(diào)自學(xué)的重要性：“自我教育，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是‘自學(xué)’。自學(xué)能力的強(qiáng)或弱，根據(jù)的是在校時(shí)候所受教育的好或差。假如在校時(shí)候常被引導(dǎo)向自學(xué)方向前進(jìn)，他們一輩子得到無(wú)限好的受用。而且不怕他人嗤笑，我簡(jiǎn)直要外行地說(shuō)，所有各級(jí)各類學(xué)校以及補(bǔ)習(xí)、進(jìn)修機(jī)構(gòu)的主要職能，全部在引導(dǎo)學(xué)的人向自學(xué)方向不斷進(jìn)展?！比~圣陶關(guān)于“自學(xué)”的理念是符合學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律的。因?yàn)?，“學(xué)生獲得知識(shí)的過(guò)程，是一個(gè)主動(dòng)獲得、主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程，而不是被動(dòng)地灌輸或塑造過(guò)程。人具有自我完善性和可持續(xù)性發(fā)展的能力，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教學(xué)中只要從根本上樹立他們的主體意識(shí)，發(fā)揮主人翁精神，他們就會(huì)自覺地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，就會(huì)表現(xiàn)參與性、主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性?！?/p>

此外，在形成自己關(guān)于自學(xué)理論的時(shí)候，魏書生也受到國(guó)際思想界、教育界重視自學(xué)能力培養(yǎng)趨向的影響。他贊同萊辛的話：“如果上帝一手拿著真理，一手拿著尋找真理的能力，任憑選擇一個(gè)話，我寧要尋找真理的能力?！庇纱丝梢?，在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的實(shí)踐方面，魏書生是有充分的理論準(zhǔn)備的。作為一個(gè)目光遠(yuǎn)大的教育改革家，他提出：“我覺得，教育的責(zé)任固然要教給學(xué)生真理，但更重要的，還是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理的能力；要教給學(xué)生知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)知識(shí)的能力?！蔽簳鷮⑷R辛的話抄給學(xué)生，讓他們討論萊辛為什么這樣說(shuō)，學(xué)生很自然地聯(lián)想到自己的學(xué)習(xí)。他們舉例說(shuō)：“如果我們有了歸納文章中心思想的能力，那么沒(méi)有老師時(shí)自己也能歸納出文章的中心思想了，而且是幾十篇、幾百篇文章的?！?/p>

魏書生的學(xué)生經(jīng)常舉行討論，從大家的討論中說(shuō)明，葉圣陶先生講的“教是為了不需要教”的話，絕不僅是教者一廂情愿的教學(xué)最佳境界，更重要的是這話體現(xiàn)了學(xué)生們渴求獲得自學(xué)能力的愿望。此外，如果從面向未來(lái)的角度來(lái)看問(wèn)題，魏書生覺得培養(yǎng)自學(xué)能力就更加重要了。他認(rèn)為，自學(xué)能力對(duì)于中學(xué)生，特別對(duì)于普通中學(xué)的初中學(xué)生顯得格外重要。我國(guó)要普及九年義務(wù)教育，這就意味在普通中學(xué)的絕大部分初中生畢業(yè)以后要走向社會(huì)。這些初中畢業(yè)生又注定要成為21世紀(jì)祖國(guó)四化大業(yè)的建設(shè)者。為了適應(yīng)祖國(guó)明天的需要，今天的初中生離校之后，他們還必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主要方式當(dāng)然是自學(xué)。為了學(xué)生的明天，為了祖國(guó)的明天，教師應(yīng)該把教學(xué)重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力上。在這些正確觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，30余年來(lái)，魏書生從理論和實(shí)踐進(jìn)行了執(zhí)著的探索，把培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文自學(xué)能力作為教學(xué)改革的主要目標(biāo)，并在這個(gè)方面取得了成功的經(jīng)驗(yàn)。培養(yǎng)自學(xué)能力和自育能力的藝術(shù)在魏書生教育思想中占有相當(dāng)重要的地位，這是因?yàn)?，培養(yǎng)自學(xué)能力和自育能力是魏書生教學(xué)改革的宗旨，是魏書生教改實(shí)驗(yàn)的主體建筑。魏書生在新生入學(xué)時(shí)總要講下面幾句話：

“老師這幾年里要教你們兩個(gè)能力，一是自學(xué)能力；二是自我教育能力?！?/p>

魏書生如此重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自育能力，是由于他對(duì)未來(lái)世紀(jì)人才要求有著深入的了解。20世紀(jì)末，以雅克·德洛夫?yàn)橹飨膰?guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》里稱為“教育四個(gè)主要支柱”（學(xué)會(huì)生存、學(xué)生認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活）的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)21世紀(jì)的教育要著重培養(yǎng)人的自學(xué)能力和自育能力。因?yàn)椋磥?lái)世紀(jì)的人要“學(xué)會(huì)生存、學(xué)生認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活”，就必須既有把握外在世界的能力，同時(shí)又有調(diào)節(jié)自己內(nèi)在需要的能力，成為能夠掌握自己命運(yùn)的人。這就必須具有自我認(rèn)識(shí)、自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我完善的能力。柳斌提出的素質(zhì)教育的“五性”中的“主體性”也認(rèn)為“發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)在的，教育過(guò)程應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地生動(dòng)活潑地發(fā)展”，實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的也是學(xué)生的自學(xué)能力和自育能力。第三次全國(guó)教育工作會(huì)議再次肯定了教育過(guò)程中學(xué)生主體性發(fā)展的觀點(diǎn)。江澤民在講話中要求“幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考”；中共中央、國(guó)務(wù)院的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地得到發(fā)展。要達(dá)到這些要求，不著重培養(yǎng)自學(xué)能力和自我教育能力是辦不到的。事實(shí)上，鄧小平在1984年就提出過(guò)“要多多鼓勵(lì)學(xué)生自己的發(fā)展”，但是由于應(yīng)試教育的羈絆，我國(guó)相當(dāng)多學(xué)校一直未能解決這個(gè)重要問(wèn)題。在深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，應(yīng)該是徹底解決這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候了。如果這個(gè)問(wèn)題解決得不好，我們的教育是無(wú)法面對(duì)21世紀(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的，也是無(wú)法抓住21世紀(jì)給我們帶來(lái)的難得機(jī)遇的。從這個(gè)意義上講，研究魏書生培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和自我教育能力的藝術(shù)，學(xué)習(xí)魏書生培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和自我教育能力的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該說(shuō)是一件符合時(shí)代需要的事情。

魏書生把培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、自育能力作為他教改實(shí)驗(yàn)的主體建筑，還反映了主體性在素質(zhì)教育中的重要地位。素質(zhì)教育把“主體性”作為其五大要素的一個(gè)重要部分不是偶然的，這正反映了教育必須尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)及成長(zhǎng)規(guī)律的需要，反映了有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)在21世紀(jì)發(fā)展的需要。正是為了適應(yīng)這些需要，素質(zhì)教育思想的重要組成部分——主體教育思想從20世紀(jì)80年代以后在我國(guó)興起并取得重大進(jìn)展。

“主體性教育的目的包括近期目的和遠(yuǎn)期目的。主體性教育的近期目的是在教育過(guò)程中，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)和發(fā)展學(xué)生的主體能力，培養(yǎng)和提高學(xué)生在教育中的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性，使他們具有自我教育、自我管理和自我完善的能力，從而成為教育活動(dòng)和自我發(fā)展的主體。主體性教育的遠(yuǎn)期目的則是造就具有主體性的社會(huì)成員，弘揚(yáng)人在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)作用。發(fā)展學(xué)生的主體能力，實(shí)際上就是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的自學(xué)能力和自育能力。這是培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)，塑造學(xué)生主體人格的需要，反過(guò)來(lái)說(shuō)，學(xué)生的主體意識(shí)越得到發(fā)展，主體人格越趨于形成，發(fā)展主體能力就越成為他的內(nèi)在需求。因?yàn)橹黧w能力是主體能動(dòng)地駕馭外部世界推動(dòng)其才能實(shí)際發(fā)展的力量，從而使自身得以不斷發(fā)展的能力。學(xué)生主體能力的發(fā)展，有賴于學(xué)生積極去汲取前人積累的文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，有賴于他們主動(dòng)地在教育活動(dòng)中加以發(fā)展和提高。學(xué)生的主體能力發(fā)展水平愈高，他就愈能充分利用外部條件發(fā)展自己的主體性；反之，他在自身主體性發(fā)展上就愈感到無(wú)能，正如馬克思所說(shuō)的，沒(méi)有音樂(lè)的耳朵就不會(huì)成為音樂(lè)的主體一樣，他也無(wú)法真正成為教育活動(dòng)的自身發(fā)展的主體。”

此外，魏書生重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、自育能力，還由于他十分重視學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，在這一點(diǎn)上魏書生的觀點(diǎn)和主體教育的觀點(diǎn)也是一致的。主體教育實(shí)際上是一種可持續(xù)發(fā)展教育，強(qiáng)調(diào)人的可持續(xù)發(fā)展，這是符合現(xiàn)代社會(huì)的要求的。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)是可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)需要可持續(xù)發(fā)展的公民，可持續(xù)發(fā)展的公民需要可持續(xù)發(fā)展的教育來(lái)培養(yǎng)，而教育要培養(yǎng)學(xué)生成為未來(lái)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的公民，首先就必須培養(yǎng)他的自學(xué)能力和自我教育能力。一個(gè)沒(méi)有自學(xué)能力和自我教育能力的人，在迅速發(fā)展變化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代不但不可能做到可持續(xù)發(fā)展，而且很容易被時(shí)代的潮流淘汰。社會(huì)主義要求工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，為了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，必須推動(dòng)人的現(xiàn)代化，自我教育是人的現(xiàn)代化的重要保證?，F(xiàn)代化的人要在思想觀念和行為上進(jìn)行變革，具有改革創(chuàng)新的精神。一個(gè)要求創(chuàng)新的人，他必然思路開闊，思想解放，樂(lè)于接受新鮮事物，要求自覺更新知識(shí)，增強(qiáng)能力。因此，自我教育對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是不可缺少的?，F(xiàn)代化的人講求教育，注重現(xiàn)在，面向未來(lái)。一個(gè)重視現(xiàn)實(shí)、追求未來(lái)、講求效益的人，他必須要學(xué)會(huì)怎樣戰(zhàn)勝傳統(tǒng)、把握自己，了解自己的現(xiàn)時(shí)地位和未來(lái)的角色，了解自己能動(dòng)性可能達(dá)到的極限。這些都要借助教育的力量。魏書生要面向21世紀(jì)培養(yǎng)人才，他就不能不重視學(xué)生可持續(xù)發(fā)展，就不能不重視培養(yǎng)自學(xué)能力、自育能力。魏書生說(shuō)：

“如果學(xué)生在自己生命的航船駛出學(xué)校這條大江，進(jìn)入生活的廣闊海洋的時(shí)候，仍然能不斷增強(qiáng)自我教育的能力，那么，在他漫長(zhǎng)的人生道路上將會(huì)受益無(wú)窮?！?/p>

此外，我還想說(shuō)明的是，要了解魏書生培養(yǎng)自學(xué)能力、自育能力藝術(shù)的特性及其規(guī)律，還必須了解自學(xué)能力和自我教育能力的辯證關(guān)系。在魏書生看來(lái)，自學(xué)能力和自我教育能力二者相輔相成，猶如車之兩輪、鳥之兩翼。又如船之雙槳，學(xué)生是撐船的主人，自己動(dòng)手操縱雙槳，就可以通過(guò)學(xué)習(xí)的海洋把理想的航船劃向彼岸。由此可見自學(xué)能力和自我教育能力關(guān)系之密切。因?yàn)椋R(shí)可以傳授，能力只能培養(yǎng)，如果學(xué)生不能形成自育能力，那么自學(xué)能力也是培養(yǎng)不起來(lái)的。魏書生的這種看法是有科學(xué)根據(jù)的。魏書生一向主張“把大腦分為動(dòng)力部分和工作部分。動(dòng)力部分由信念、理想、意志、性格組成，工作部分由記憶力、注意力、觀察力、想象力、理解力組成。要想使大腦機(jī)器在曲折坎坷的道路上不停地前進(jìn)，就必須不斷檢修、調(diào)整動(dòng)力部分，使之不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，這樣工作部分才能發(fā)揮作用。”要解決“動(dòng)力部分”的問(wèn)題，就必須增強(qiáng)自我教育的能力。要解決“工作部分”的問(wèn)題，就必須提高自學(xué)能力。顯然，只有“動(dòng)力部分”不出故障，“工作部分”才能良好運(yùn)行。

魏書生在開發(fā)學(xué)生智力資源、培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的過(guò)程中十分重視非智力因素的作用，把自育能力看做自學(xué)能力的地下基礎(chǔ)工程，認(rèn)為只有打好這一基礎(chǔ)才談得上執(zhí)行一系列的自學(xué)計(jì)劃，道理也就在于此。魏書生在教改實(shí)踐中深深感到：

“如果學(xué)生有了崇高的理想，無(wú)畏的膽略，堅(jiān)強(qiáng)的意志和科學(xué)的方法，那么教學(xué)質(zhì)量的提高一定會(huì)減少許多障礙，教師在上課時(shí)也自然會(huì)去掉那些和本節(jié)教學(xué)無(wú)關(guān)的政治說(shuō)教，也就能夠做到精講多練，培養(yǎng)起學(xué)生的自學(xué)能力?！庇纱丝梢姡敖虒W(xué)中學(xué)生的主體性，不僅表現(xiàn)在認(rèn)知的過(guò)程中，而且表現(xiàn)在人格培養(yǎng)的過(guò)程中，教學(xué)過(guò)程與人的全面發(fā)展過(guò)程是統(tǒng)一的，教學(xué)過(guò)程的不斷提高和加深也就向全面發(fā)展目標(biāo)不斷逼近，把認(rèn)識(shí)與價(jià)值論統(tǒng)一起來(lái)，使智力因素與非智力因素全面實(shí)現(xiàn)”。

魏書生正是透徹地把握了自學(xué)能力和自育能力這種相互聯(lián)系、相互依存的辯證關(guān)系，才能夠使它們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中協(xié)調(diào)地統(tǒng)一起來(lái)，相互促進(jìn)、相得益彰，使兩種能力同時(shí)得到了發(fā)展。我們將培養(yǎng)自學(xué)能力、自育能力的藝術(shù)作為一個(gè)整體來(lái)研究，也正因?yàn)樗鼈冎g這種密切的關(guān)系。

（六）培養(yǎng)自學(xué)的習(xí)慣

魏書生認(rèn)為，要通過(guò)五個(gè)階段才能使學(xué)生形成自學(xué)的習(xí)慣。這五個(gè)階段的特點(diǎn)是：首次慢動(dòng)、逐漸加速、系統(tǒng)計(jì)劃、控制時(shí)空、形成習(xí)慣。具體的做法是：新生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，這是中學(xué)階段培養(yǎng)自學(xué)能力的起點(diǎn)，應(yīng)該注意求穩(wěn)、求慢，以使學(xué)生有適應(yīng)過(guò)程。以速讀為例，剛?cè)雽W(xué)時(shí)只要求達(dá)到每分鐘300字。寫日記既不講格式，也不要求中心集中，至于選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)言就更不用提了，只要寫就行，一天寫兩句話、三句話都可以。其余自學(xué)要求也都降低知識(shí)臺(tái)階，為各種類型的學(xué)生都設(shè)下不同的知識(shí)臺(tái)階，大家都能攀得上，這樣看起來(lái)慢，但每部大腦機(jī)器畢竟都轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)了，比起原來(lái)有的轉(zhuǎn)、有的停，還是快了。經(jīng)過(guò)一兩個(gè)月自學(xué)訓(xùn)練之后，最差的學(xué)生也由適應(yīng)靜達(dá)到了適應(yīng)動(dòng)。這時(shí)就該考慮逐漸加速了。速讀可以由每分鐘300字提高到每分鐘400字，日記要求有一個(gè)中心，寫250字以上。說(shuō)話訓(xùn)練也不再只是復(fù)述老師的話，而是所有的人都說(shuō)對(duì)某事的見解，并開始加上了口頭作文。魏書生指出，加速階段是培養(yǎng)習(xí)慣的困難期，在這個(gè)階段里中下等學(xué)生都可能有不適應(yīng)的情況。教師應(yīng)該認(rèn)真辯證地分析每個(gè)學(xué)生的心理，設(shè)身處地分析他們的困難，在此基礎(chǔ)上，幫助他們制訂適應(yīng)加速的措施和制訂系統(tǒng)的培養(yǎng)自學(xué)能力的計(jì)劃。

良好的自學(xué)習(xí)慣是在一定的時(shí)間和空間內(nèi)形成的，要保證好習(xí)慣在足夠的時(shí)空內(nèi)發(fā)展，就要控制壞習(xí)慣在時(shí)空內(nèi)的活動(dòng)范圍。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，魏書生是用填寫學(xué)習(xí)病歷，定期更換座右銘，每天統(tǒng)計(jì)“三閑”等方法引導(dǎo)學(xué)生控制自己的不良習(xí)慣，讓好同學(xué)與差同學(xué)組成互助組，形成正確的集體輿論，經(jīng)常討論班級(jí)學(xué)風(fēng)進(jìn)行互控。在自控與互控的同時(shí)，始終注意發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生的主導(dǎo)作用。教師每個(gè)月都要對(duì)學(xué)生計(jì)劃執(zhí)行情況進(jìn)行總結(jié)，總結(jié)出具體的數(shù)據(jù)，每學(xué)期、每學(xué)年都要認(rèn)真統(tǒng)計(jì)各種數(shù)據(jù)，進(jìn)行分析。

就這樣，經(jīng)過(guò)緩慢的首次推動(dòng)，度過(guò)了困難期，制訂了系統(tǒng)的計(jì)劃，又創(chuàng)設(shè)了一個(gè)執(zhí)行計(jì)劃的目標(biāo)環(huán)境，學(xué)生好像沖破重重阻力進(jìn)入空間軌道的飛行器，基本可以靠慣性運(yùn)轉(zhuǎn)了。這時(shí)學(xué)生聽說(shuō)讀寫方面都形成了較強(qiáng)的自學(xué)習(xí)慣，德、智、體、美、勞各個(gè)方面的發(fā)展都出現(xiàn)良好的勢(shì)頭。

幫助學(xué)生鑄造他們終身發(fā)展必不可少的自學(xué)能力、自育能力就是魏書生教書育人藝術(shù)之所在。