今天我很快活到貴校來講演，因?yàn)檫@個(gè)學(xué)校，是專門研究教育的，教育這一科，又是我平日所注意的。今天所選的這個(gè)題目，我以為不甚恰當(dāng)，因?yàn)殛P(guān)于這個(gè)題目大家知道的諒已很多，不待鄙人再加申述；不過貴校有人終認(rèn)這題目與師范教育關(guān)系密切，很想一聽鄙人對(duì)于此題的解釋，所以勉強(qiáng)答應(yīng)了。

從美國教授的眼光看來，中國的教師對(duì)于書本上的教育確有相當(dāng)?shù)难芯?；?duì)于實(shí)際應(yīng)用上的教育，不免多所忽略。這種情形，在我們美國也是一樣。美國有許多研究教育和心理學(xué)的人，若要考試他們，或者個(gè)個(gè)可以應(yīng)對(duì)如流，但一到了實(shí)際應(yīng)用的時(shí)候，教育和心理學(xué)的原則都被他們不知不覺地破壞盡凈，我希望大家不要學(xué)他們。

現(xiàn)在第一我們要問，學(xué)習(xí)是什么?學(xué)習(xí)包含什么意義?關(guān)于這種問題，大家暫且不要聯(lián)想到書本上的原理，且想實(shí)際的生活，讓我先問諸君兩件很平常的事：（一）大家吃葡萄的時(shí)候，怎樣吃法？怎樣會(huì)把肉吃下去，把核留下并吐出來？請(qǐng)大家把此中經(jīng)過的動(dòng)作想一想（講到此處，克博士停講一分鐘，讓聽眾想），大家想這個(gè)問題的時(shí)候，一定覺得很困難。我現(xiàn)在再問一個(gè)比較容易答復(fù)的事：（二）諸位每次扣紐扣的時(shí)候，是用哪一只手？用哪幾個(gè)指頭？怎樣扣上的？再請(qǐng)大家想一想，希望人人都能夠查出（又停一分鐘）。我看在座當(dāng)中有許多人并沒有想。請(qǐng)想一下，這兩種動(dòng)作為什么不容易省察呢？因?yàn)榱?xí)慣了的動(dòng)作不期然而自然地會(huì)發(fā)生。雖然，這兩種動(dòng)作還有一個(gè)比較容易省察的區(qū)別——扣紐扣這個(gè)動(dòng)作，就比較吃葡萄容易省察些。因?yàn)榭奂~扣這個(gè)動(dòng)作來得簡(jiǎn)單些，容易試驗(yàn)些，并且屬于外部行動(dòng)，所以也容易觀察些，總之，習(xí)慣的動(dòng)作都不大容易省察的。所謂學(xué)習(xí)，就是把一種行為或動(dòng)作，反復(fù)練習(xí)，直到這動(dòng)作，成為自動(dòng)的為止，學(xué)習(xí)乃動(dòng)作成為習(xí)慣的過程。我現(xiàn)在要在黑板上寫個(gè)算學(xué)式子“5×3= ”。 大家知道它的答數(shù)嗎？（此時(shí)聽眾聲答15）現(xiàn)在我再寫個(gè)式子。請(qǐng)大家看了之后，千萬不要去想它有答數(shù)；并用方法制止答數(shù)在心中呈現(xiàn)，大家預(yù)備好了沒有?所要寫的式子是“6×2= ”（此時(shí)停講約半分鐘）。現(xiàn)在我要問，在座諸君有哪些沒有想到12的。凡沒有想到12這個(gè)答數(shù)的請(qǐng)舉手（此時(shí)全場(chǎng)無一人舉手）。由這樣看來，習(xí)慣的行動(dòng)（按：思想為內(nèi)部行動(dòng)）遇著適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，或在必要時(shí)，想不發(fā)生也就不可能了。習(xí)慣的勢(shì)力竟有這般大!

幾分鐘前，我到貴校來。貴校當(dāng)局預(yù)備了好多茶點(diǎn)，其實(shí)這個(gè)時(shí)候離午飯不遠(yuǎn)，我并不餓。貴校當(dāng)局定知道我方才吃過飯來的；但是為什么還預(yù)備茶點(diǎn)呢？因?yàn)橹袊刂乜畲?，每次有客來的時(shí)候，就以茶點(diǎn)相待，這種行為久已成了習(xí)慣。所以不問客的飽餓，概待以茶點(diǎn)。這不僅招待如此，就是真誠、忠實(shí)、舉凡思想上、道德上、技能上，各種特性，都可以根據(jù)一樣的原理學(xué)會(huì)。

我們生活必需的行為，有許多是要學(xué)習(xí)的，所謂教育，就是教人把各方必需的行為學(xué)會(huì)，遇著相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，自動(dòng)地發(fā)出來。自然我們先要考察吾人生活必需之行為是些什么。

我們已經(jīng)知道學(xué)習(xí)的必要了，現(xiàn)在要問學(xué)習(xí)是怎樣得來的。行為發(fā)生的時(shí)候，經(jīng)過什么歷程，心理學(xué)家已經(jīng)告訴我們幾件事，現(xiàn)在我們就討論這件事。第一件是練習(xí)。學(xué)習(xí)非練習(xí)不可。無論打球、寫字等等大家都承認(rèn)非練習(xí)不可。但是辦學(xué)校的人們和家庭的父母，卻不給學(xué)生和子女以充分練習(xí)的機(jī)會(huì)，這又怎樣解釋呢？這就是知行不合一的地方。

昨日我和貴國的一位教育家談話，他說中國現(xiàn)時(shí)最需要的，就是一個(gè)強(qiáng)有力的政府，來維持全國的安寧。但是他又說中國是不會(huì)有這樣一個(gè)政府的。他對(duì)我說——并不是我對(duì)他說——為什么原因呢?就是人民不能合作，譬如有十個(gè)人來討論建設(shè)政府的計(jì)劃，十個(gè)人就有十種意見。只要其余九人肯贊助，任何意見都能實(shí)行。但是無一人肯把自己的意見犧牲，來贊成他人，結(jié)果一種也不能實(shí)行。今天我又和一個(gè)人談起這事，他以為某教育家的話未免過甚?；蛘呤讼嗑塾腥N意見。其余七人各附和一種罷了。但在我看來，無論意見有十種或僅三種，大家各不相讓就難實(shí)現(xiàn)，中國目下不安現(xiàn)象，其根本原因或即在此?？傊?，我們知道合作精神為立國之大本，平時(shí)在學(xué)校里就當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神。

我到中國之后，參觀過許多學(xué)校，學(xué)生在教室里都是坐著不動(dòng)，完全聽命于教師。教師說什么，他們做什么。教師從來不教他們合作，他們?cè)鯐?huì)自動(dòng)地合作呢？不練習(xí)必不能學(xué)會(huì)。如以合作為必需，學(xué)校就應(yīng)該供給練習(xí)合作的機(jī)會(huì)。我對(duì)于這個(gè)問題看得很重要。無論是在美國、歐洲、日本這種精神都很缺乏。在中國人民當(dāng)先認(rèn)定一公共的遠(yuǎn)大的目的，依據(jù)這目的，養(yǎng)成學(xué)生合作的精神。

合作的精神怎么養(yǎng)成呢？先讓青年學(xué)生三五成群，作小規(guī)模合作的練習(xí)。年齡漸長(zhǎng)，漸漸擴(kuò)大范圍增加合作人數(shù)。由五個(gè)加到十個(gè)，由十個(gè)加到十五個(gè)，以至更大的數(shù)目。那么到必需的時(shí)候，合作的精神自然會(huì)發(fā)生。我請(qǐng)問合作的精神，中國是否需要？我再問中國的男女學(xué)生，是否已經(jīng)有了充分練習(xí)合作的機(jī)會(huì)？凡事不練習(xí)則不能學(xué)習(xí)，不先練習(xí)小規(guī)模的合作，將來必不能有大規(guī)模的合作。

三四十年以前，中國有改革教育的意思，于是派人去到日本，把日本的教育制度抄來。日本的教育制度是從什么地方來的呢?是從普魯士來的。普魯士的教育乃是軍國民的教育，只要服從不要合作的教育，中國把這種教育輾轉(zhuǎn)抄襲，結(jié)果一般受了教育的人，只知一味服從在上者，毫不講究協(xié)作。但是中國最需要的是一種精神——是幾個(gè)人在一處討論決定，自始至終努力去完成這種決定的一種精神?，F(xiàn)在中國的學(xué)校是否正在如此養(yǎng)成這種精神呢?我敢大聲說“否”。試看一般的課堂上，教員一個(gè)人在那里講，一點(diǎn)鐘全被他一人占去了。他并不讓學(xué)生提出問題，表示意見。他只要學(xué)生用極簡(jiǎn)單的句子，回答他的問題就夠了。這種教學(xué)法分明是來自日本和普魯士的教育，只要學(xué)生服從，并不讓他們自己用思想。假如中國想要一個(gè)民主國家，中國現(xiàn)在的學(xué)校非根本改革不可!把課堂完全改換，讓學(xué)生能夠表示意見，讓學(xué)生練習(xí)合作，讓學(xué)生常時(shí)想到所要練習(xí)的是什么，不然真正民主的國家是不會(huì)有的。

上面我對(duì)于中國教育的這種批評(píng)，大家不要誤會(huì)。我這次參觀教育，足跡跨歐、亞、非三洲，我看教育事業(yè)最可有為的國家是中國。最有希望的青年是中國青年。因?yàn)橹袊烁挥谒枷耄灿盟枷?，只可惜缺乏練?xí)的機(jī)會(huì)。

現(xiàn)在我重說一句：不經(jīng)練習(xí)什么事都是不會(huì)做的。我們要知道學(xué)校里面學(xué)習(xí)的人并不是教師，乃是學(xué)生。若教師把學(xué)生的時(shí)間全占去，他們練習(xí)什么呢!學(xué)什么呢?

第一，我們要知道，學(xué)習(xí)有積極消極二義：有的事體我們要學(xué)得做，有的事體我們要學(xué)得不做。

現(xiàn)在我舉個(gè)例子來說明消極的學(xué)習(xí)。曾有某心理學(xué)家對(duì)蜘蛛作了一個(gè)消極學(xué)習(xí)的試驗(yàn)。當(dāng)蜘蛛正在墻角織網(wǎng)的時(shí)候，這位心理學(xué)家就在網(wǎng)旁邊敲一聲音叉。蜘蛛受了空氣的振動(dòng)，頃刻便由網(wǎng)上落下，嘴里仍然含著絲。過了一會(huì)，它看見沒有什么動(dòng)靜，便又爬上原先的地方織網(wǎng)。做試驗(yàn)的人又把音叉一敲，它又落下來了。像這樣往返十二次，以后受了這個(gè)刺激，它便不落下了。于是它學(xué)會(huì)了“不落下”這件事情，它知落下沒有什么利益。到了第二天，作試驗(yàn)的人又照以前的方法去做，等它每上來一回，便敲一次音叉；直等它不落下為止。計(jì)第二日共敲八次，八次以后停止落下，比第一天減少了四次。到了第三天，次數(shù)更為減少，只要四次就夠了。如此練習(xí)十五天；蜘蛛就完全把這事學(xué)會(huì)。無論何時(shí)受音叉的震動(dòng)，也不下墜了。這是一個(gè)消極學(xué)習(xí)的例子，學(xué)會(huì)不做一件事。

人類也有這樣的學(xué)習(xí)。譬如投籃球，投了十次，只有一次投在籃里，九次都失敗了。請(qǐng)問這人所學(xué)的是成功還是失敗呢?他第二天練習(xí)的時(shí)候，五次投進(jìn)籃去，五次失敗，問這人經(jīng)過二次練習(xí)之后，學(xué)會(huì)什么?這里有三種可能的答案：（一）五次成功與五次失敗效力相消，結(jié)果等于零，即此人一無所得。（二）五次成功效力存在，五次失敗不生影響。（三）五次成功教這人下次照樣投去；五次失敗教他下次更正投的方法，下次如有進(jìn)步，乃是成功與失敗雙方的結(jié)果。諸位對(duì)于這三種答案，覺得哪一個(gè)恰當(dāng)些？（講到此處，克博士問聽講者：凡以為第一種答案解說對(duì)的請(qǐng)舉手，結(jié)果無一人舉手；又問第二種答案，也沒有一個(gè)人舉手；問到第三個(gè)答案，全場(chǎng)聽眾一齊舉手）

由這兩個(gè)例子，我們可以得出一個(gè)原則來，就是有滿足，有成功，我們就有繼續(xù)練習(xí)的傾向；有失敗，有煩惱，我們就漸漸停止練習(xí)下去。如蜘蛛下落，并沒有什么利益，是一種失敗，帶著煩惱，以后漸漸學(xué)得不上當(dāng)了。投籃十次，投入五次，得到滿足，這五次幫助我們將來的成功；投錯(cuò)五次，感覺到煩惱和失敗，下次便留心不再這樣投了，結(jié)果也是幫助我們的成功。

練習(xí)的時(shí)候，我們心中假如有希望成功的意思，練習(xí)便努力，進(jìn)步也就容易。譬如打網(wǎng)球，我們心中若沒有打過線那邊的意思，那么，我們打過去與否必一概不問，結(jié)果什么都沒有學(xué)會(huì)，假若我們一定要打過線那邊去，我們的打法就不同了。對(duì)于每次打?qū)Υ蝈e(cuò)也就留心了。下次打的時(shí)候，也知有所遵照或更正了，結(jié)果進(jìn)步一定很快。自然對(duì)于無心學(xué)球的兒童，我們可以用種種威脅、警告、責(zé)罰手段，強(qiáng)迫他去學(xué)，未嘗不可令他學(xué)會(huì)一些：但因?yàn)闊o心去學(xué)，學(xué)習(xí)的速度和進(jìn)步，就遠(yuǎn)不如那有心人了。學(xué)習(xí)預(yù)先要有個(gè)目的，這個(gè)目的還要學(xué)者自己認(rèn)定。

我有一位朋友，他是某大學(xué)心理學(xué)教授，他有一次作過一個(gè)心理試驗(yàn)，測(cè)驗(yàn)人的記憶力。被測(cè)驗(yàn)的人有十位，要記的材料是十個(gè)無意義的字音。測(cè)法是由主試對(duì)每人把這十個(gè)字音念十遍，然后看每人記得多少。這十個(gè)字音他自己念過百次了。試驗(yàn)完十個(gè)人以后，他忽然發(fā)生試驗(yàn)自己的想法，看看他自己能夠記得多少。他做這試驗(yàn)以前和正在做這試驗(yàn)的時(shí)候，是絕對(duì)沒有打算做完以后試驗(yàn)自己的。請(qǐng)問大家你們想他的成績(jī)比十人怎樣？比那十人好十倍呢，還是好九倍呢、八倍以至于零呢？（此時(shí)克博士請(qǐng)聽眾舉手表示，結(jié)果，以為好五倍的二三人，好四倍的三五人，好三倍的二倍的人數(shù)略有增加；但最大多數(shù)皆表示并不比十人好）實(shí)在的，他的成績(jī)比任何人還壞，為什么呢?因?yàn)樗畹臅r(shí)候，他并沒有要學(xué)的念頭，無目的的學(xué)習(xí)是不能成功的。所以我主張，學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)使他知道學(xué)習(xí)的目的或方針，并且還要把這種目的常放在眼前，然后學(xué)者才肯努力去學(xué)。這種道理，是世界教育家都承認(rèn)的。所以現(xiàn)在學(xué)校里的教學(xué)法，都應(yīng)當(dāng)向這方改革。學(xué)生的活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)成為一種有目的活動(dòng)。

前幾天我參觀一個(gè)學(xué)校算術(shù)班，教師正在用手指頭教學(xué)生們練習(xí)心算。幾個(gè)學(xué)生只是看著我們參觀的人，并沒有看見教師的手指頭。他也跟著別的學(xué)生把答案說出。請(qǐng)問這種回答，是不是教師所希望的?這幾個(gè)學(xué)生，雖然沒有學(xué)會(huì)加法，但是他們都學(xué)會(huì)了自己不能回答的時(shí)候，便隨著別人一同回答的秘訣。假使他們的眼睛，沒有去看參觀的人，教師就無法調(diào)查他們的答案是由心算得來，還是隨聲附和而來，教室中讓學(xué)生同時(shí)回答，這種教學(xué)法是一切教學(xué)法中最壞的。

現(xiàn)在我總結(jié)起來說：（一）學(xué)習(xí)非久練不可，吾人當(dāng)給學(xué)者以充分練習(xí)之機(jī)會(huì)。（二）有益的事，當(dāng)學(xué)得做；無益的事，當(dāng)學(xué)得不做。（三）以滿足成功激發(fā)正當(dāng)?shù)木毩?xí)，以煩惱失敗阻礙不正當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)。（四）學(xué)習(xí)須認(rèn)清目的，無目的的學(xué)習(xí)最難成功，為教師者當(dāng)將目的一一指示學(xué)者，養(yǎng)成有所為而為之精神。關(guān)于這幾點(diǎn)，世界各國學(xué)校辦到的真少極了。中國實(shí)行新教育未久，受傳統(tǒng)習(xí)慣的限制還少，所以革新教育的機(jī)會(huì)比較他國為大。諸位現(xiàn)在是研究教育的，將來在社會(huì)上所居的地位及負(fù)的責(zé)任很重大。

我希望諸位將來能夠根據(jù)教育和心理學(xué)的原理，去改造中國的教育，為世界教育作一模范。不過這種重大的事業(yè)，談何容易，決不是一時(shí)可以做到的。我希望大家持著堅(jiān)強(qiáng)的毅力，能在最近的將來，造出一個(gè)完備的教育制度為天下式。我將禱祝以觀其成。

[1]克伯屈于1927年5月11日在北京師范大學(xué)的演講，張耀翔譯，趙演、宮壁成記.