四、教學(xué)的實(shí)質(zhì)

教學(xué)的實(shí)質(zhì)是什么，這是教學(xué)理論中很重要的一個(gè)問(wèn)題。關(guān)于教學(xué)的實(shí)質(zhì)，教育理論界有許多不同的觀點(diǎn)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。我們認(rèn)為，對(duì)教學(xué)實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)，主要應(yīng)把握兩點(diǎn)：

1．教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程

教學(xué)是學(xué)生在教師引導(dǎo)下認(rèn)識(shí)客觀世界、改造主觀世界的過(guò)程，它實(shí)質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，因而必須遵循人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的普遍規(guī)律，由感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)，用理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。它和人類一般認(rèn)識(shí)過(guò)程具有共同性即從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，但是教學(xué)過(guò)程又是特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，具體表現(xiàn)在：

（1）間接性

教學(xué)中教與學(xué)的內(nèi)容都是間接的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的途徑與方法具有間接性。學(xué)生是以掌握前人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為主來(lái)認(rèn)識(shí)客觀世界，而不是通過(guò)對(duì)事物的直接感知來(lái)認(rèn)識(shí)世界。事實(shí)上，每個(gè)人所能接觸到的事物總是有限的，不可能事事直接感知。但個(gè)體要發(fā)展，要擴(kuò)大自己的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，只有通過(guò)這種間接的認(rèn)識(shí)方式，迅捷地掌握前人的認(rèn)識(shí)成果，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展。

（2）指導(dǎo)性

學(xué)生的認(rèn)識(shí)是在教師指導(dǎo)下有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，這是區(qū)別于一般認(rèn)識(shí)過(guò)程的又一重要特點(diǎn)。一方面，由于學(xué)生知識(shí)的積累，智力和腦機(jī)能的發(fā)展等，在一定年齡階段受到相對(duì)的限制，客觀上形成了他們的發(fā)展水平與人類認(rèn)識(shí)水平的差距，學(xué)生要在較短的時(shí)間里接受教師的指導(dǎo)；另一方面，教師受過(guò)專門的嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練，既懂得了解社會(huì)的要求，又懂得學(xué)生發(fā)展的規(guī)律，能夠勝任指導(dǎo)學(xué)生的工作。因此教學(xué)過(guò)程又是以教師為指導(dǎo)的學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

2．教學(xué)是促使學(xué)生身心全面發(fā)展的過(guò)程

教學(xué)中，學(xué)生為了順利地進(jìn)行認(rèn)識(shí)，需要已有的知識(shí)、智力、體力和思想品德作為認(rèn)識(shí)的條件，但是在教學(xué)的某一階段上，學(xué)生的身心發(fā)展水平，即認(rèn)識(shí)的條件不具備或不完全具備。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)的同時(shí)，必須不斷地為他們創(chuàng)造進(jìn)行認(rèn)識(shí)的條件，即要不斷地促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。學(xué)生在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，也會(huì)引起心理上、生理上十分復(fù)雜的變化和發(fā)展過(guò)程，從而獲得新知，達(dá)到新的智力水平，形成新的能力和體力，接受某種思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。因此，教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過(guò)程。