大學(xué)素質(zhì)教育之我見

近年來，關(guān)于素質(zhì)教育的呼吁不絕于耳，以克服越來越嚴(yán)重的應(yīng)試教育的弊端。從輿論來看，大家關(guān)心的焦點(diǎn)是在基礎(chǔ)教育，特別是減輕中小學(xué)生的負(fù)擔(dān)已刻不容緩。在基礎(chǔ)教育的中小學(xué)，如何抓素質(zhì)教育呢？我曾在《光明日報(bào)》上著文，提出素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，拙文獲得該報(bào)“素質(zhì)教育征文”一等獎(jiǎng)。

大學(xué)要不要抓素質(zhì)教育呢？對于這個(gè)問題，一直未引起人們的重視，似乎大學(xué)里不存在這個(gè)問題。本來，教育的根本目的就在于提高受教育者的素質(zhì)，這應(yīng)當(dāng)是不言而喻的。但是，由于長期受傳統(tǒng)教育的影響，在大學(xué)里也存在單純地傳授知識的弊端，應(yīng)試教育的偏向也很嚴(yán)重，致使在許多大學(xué)生中出現(xiàn)了“高分低能”的現(xiàn)象。目前，各大學(xué)對學(xué)生普遍采取“抱著走”的教育方式，大學(xué)生依賴思想嚴(yán)重，許多學(xué)生自立能力差。俗話說：“矯枉必過正”，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)采取斷然措施，擺正教育方針和教育方法。因此，大學(xué)也應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，明確培養(yǎng)目標(biāo)，克服重知識輕能力的偏向。

近年來，我從媒體的報(bào)道中看到大學(xué)里的一些現(xiàn)象，它們引起了我對大學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的思考。特別值得一提的是，關(guān)于各大學(xué)在招生時(shí)搶招文理科“狀元”的爭奪戰(zhàn)。這說明在招生時(shí)，還是以分?jǐn)?shù)高低來錄取學(xué)生，學(xué)校以錄取學(xué)生的平均分?jǐn)?shù)高來顯示其地位，以錄取的狀元多為榮耀。更有甚者，有些重點(diǎn)大學(xué)以頒發(fā)高額獎(jiǎng)學(xué)金來招攬文理科狀元。結(jié)果怎么樣呢？從20世紀(jì)70年代末開始，至今已二十多年了，每年都有眾多的狀元進(jìn)入各重點(diǎn)大學(xué)學(xué)習(xí)，但是從他們之中又冒出了幾個(gè)杰出的人才呢？有報(bào)道說，昔日狀元風(fēng)光不再，他們大多數(shù)人在校表現(xiàn)平平，甚至有少數(shù)人跟不上班，還有個(gè)別人被退學(xué)。這就說明，“狀元”反映的只是高分，是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，決不能把狀元與人才畫等號。我們應(yīng)當(dāng)從這個(gè)現(xiàn)象中吸取教訓(xùn)，選拔人才要重視素質(zhì)，在教學(xué)過程中也應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)放在首位。

應(yīng)當(dāng)說，在大學(xué)里抓素質(zhì)教育比中小學(xué)更有條件，也更能體現(xiàn)素質(zhì)教育的成效。但是，我們并沒有充分地利用這些條件，仍然習(xí)慣采用中學(xué)的一套教學(xué)方法。例如，教師講學(xué)生聽，教師問學(xué)生答，教師考書學(xué)生背書，這些教法與中學(xué)毫無區(qū)別。有些教師認(rèn)為，學(xué)生不聽課是對自己的不尊重，于是采用點(diǎn)名或考試扣分的辦法，把學(xué)生束縛在課堂上。更有甚者，教師對研究生也是一堂課一堂課地講，主管部門規(guī)定每門學(xué)位課必須達(dá)到75分以上方可參加答辯。很明顯，這種做法還是把分?jǐn)?shù)作為衡量質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了對研究生能力的培養(yǎng)。我們不妨與美國研究生教育做一對比，中國留學(xué)生在美國大學(xué)里考試成績都是名列前茅，美國學(xué)生成績平平，但是到了科學(xué)研究階段，中國學(xué)生的研究能力明顯不如美國學(xué)生。美國哈佛大學(xué)美籍華裔數(shù)學(xué)家丘成桐一針見血地批評說：“這樣一個(gè)數(shù)學(xué)神童隨處可見的國家能為世界培養(yǎng)大批合格的電腦程序員?？墒牵绻袊娴南氤蔀楦呒夹g(shù)的競爭者，中國學(xué)生就必須制造尖端技術(shù)，而不是單純地使用這種技術(shù)?！?sup>[1]

怎樣才能改變這種狀況呢？既然問題的根源在應(yīng)試教育，那么我們就要大力提倡素質(zhì)教育，改革一切不適應(yīng)的教學(xué)制度、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法。大學(xué)素質(zhì)教育的重點(diǎn)是什么呢？我認(rèn)為，重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力為中心，抓好三個(gè)能力的培養(yǎng)：自我設(shè)計(jì)和自我實(shí)現(xiàn)的能力，獨(dú)立分析和解決問題的能力，科學(xué)研究和探索未知的能力。

（1）尊重學(xué)生的選擇權(quán)利，培養(yǎng)他們的自我設(shè)計(jì)和自我實(shí)現(xiàn)能力。人的選擇權(quán)利，是與生俱有的，任何人都無權(quán)剝奪。但是，我國的青少年無論是在家里或是在學(xué)校里，要么是受父母之命，要么是唯師長之命是從，他們少有選擇的權(quán)利。在這一方面，我們與西方文化觀念有著巨大的差別。在西方國家里，哪怕是幼兒，他們玩什么，吃什么，是否去公園，都由孩子自己決定，家長都不得有任何強(qiáng)迫。至于在成年以后，他們選擇什么學(xué)校，學(xué)習(xí)什么，做什么工作，沒有任何人可以包辦代替，一切由自己來設(shè)計(jì)?？墒牵谖覈鴮W(xué)校里情況就完全不一樣了，學(xué)生幾乎沒有任何選擇的權(quán)利。就拿學(xué)生所學(xué)的專業(yè)來說，要么是受父母之命，要么是高中時(shí)的班主任包辦代替，學(xué)生完全是盲目的和處于被動(dòng)地位。到了大學(xué)以后，一旦發(fā)現(xiàn)自己并不喜愛所學(xué)的專業(yè)，僵化的教學(xué)制度又不許你轉(zhuǎn)學(xué)，于是個(gè)人的學(xué)習(xí)興趣完全被壓抑了。在這種情況下，有的學(xué)生得過且過，以獲得文憑了事；有的學(xué)生產(chǎn)生悲觀情緒，學(xué)習(xí)消極，最后甚至被退學(xué)；還有個(gè)別學(xué)生精神失?！?/p>

在我任武漢大學(xué)校長時(shí)，曾收到不少學(xué)生要求轉(zhuǎn)學(xué)的信件，其中一個(gè)生物系的學(xué)生在信中寫道：“校長，請你救救我，不要把我放在實(shí)驗(yàn)臺上像解剖兔子那樣屠宰了?！庇谑牵遗鷾?zhǔn)他由生物系轉(zhuǎn)到中文系，他如魚得水，學(xué)得生動(dòng)活潑，后來成了著名的作家?；趯W(xué)生選擇權(quán)的尊重，我在二十多年以前開創(chuàng)了允許學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)的制度，而且允許學(xué)生在系與系、文科與理科和校與校之間互相轉(zhuǎn)學(xué)。這一開明的制度，充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)造性，從而涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀的人才?？墒?，時(shí)至今日才看到上海某大學(xué)宣布允許學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)，并認(rèn)為他們在全國率先實(shí)行了轉(zhuǎn)學(xué)制度，顯然這是一個(gè)誤會(huì)，是由于現(xiàn)在的學(xué)校管理者對我國教育改革的歷史不了解而造成的。但是，這畢竟是一件好事，希望我國各大學(xué)都能打破禁區(qū)，允許學(xué)生自由轉(zhuǎn)學(xué)，以有利于他們自我設(shè)計(jì)和自我實(shí)現(xiàn)。

自我設(shè)計(jì)是人才成長的一個(gè)基本規(guī)律，幾乎每一個(gè)成功的人，都是按照他們自己的興趣，選擇和設(shè)計(jì)自己的職業(yè)。道理很簡單，一個(gè)沒有食欲的人不想吃飯，一個(gè)沒有學(xué)習(xí)欲望的人不想求學(xué)，一個(gè)對職業(yè)不熱愛的人不可能去為事業(yè)而奮斗。如果說自我設(shè)計(jì)是成才的第一步，那么自我實(shí)現(xiàn)就是成才的關(guān)鍵。自我實(shí)現(xiàn)是按照自己設(shè)計(jì)的方案，采取切實(shí)可行的措施，以百折不撓的毅力去實(shí)現(xiàn)自己人生的最大價(jià)值。也許，大學(xué)生們在自我設(shè)計(jì)和自我實(shí)現(xiàn)的過程中會(huì)走彎路，甚至?xí)樱沁@比對他們“抱著走”要好，他們會(huì)從挫折中吸取最有益的人生教益。因此，不尊重學(xué)生選擇權(quán)利的教育，不能稱為成功的教育。什么是成功的教育呢？成功的大學(xué)教育，它培養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)像聯(lián)合國教科文組織在巴黎大會(huì)上所指出的那樣：“高校畢業(yè)生不僅越來越少地被稱為求職者，相反他們將成為創(chuàng)業(yè)者?！?sup>[2]很顯然，這種創(chuàng)業(yè)者只有那些尊重學(xué)生選擇權(quán)利的學(xué)校才能培養(yǎng)出來，只有那些善于自我設(shè)計(jì)和自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)生才能獲得成功。

（2）學(xué)以致用，培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立分析和解決問題的能力。我國傳統(tǒng)大學(xué)教育的弊端是灌輸知識，忽視對學(xué)生能力的培養(yǎng)。所以，舊大學(xué)的學(xué)生是死讀書，讀死書，其結(jié)果是“四體不勤，五谷不分”。陶行知先生曾批評說，中國學(xué)生存在笨手笨腳的毛病，這就是說他們解決問題的能力很差。甚至連英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家特納也指出：“中國大學(xué)教育的問題是，怎樣使教育以中國實(shí)在為基礎(chǔ)，不以外國模型為基礎(chǔ)，使教育人生化，與中國生活的實(shí)際事實(shí)相關(guān)聯(lián)?！?sup>[3]為什么我國大學(xué)生獨(dú)立分析和解決問題的能力差呢？原因是多方面的，既有教育觀念上的問題又有教學(xué)制度、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上的問題；既有教師的問題又有學(xué)生的問題?？偟膩碚f，普遍存在重書本知識輕實(shí)踐、重分?jǐn)?shù)輕能力、重課堂輕課外學(xué)習(xí)的傾向。

怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析和解決問題的能力呢？最重要的是，必須大力進(jìn)行教學(xué)改革，要把培養(yǎng)學(xué)生的能力放在首位。這既是一個(gè)指導(dǎo)思想問題，又涉及許多教學(xué)環(huán)節(jié)的改革。我認(rèn)為，至少應(yīng)當(dāng)采取三個(gè)措施：一是改革舊的教學(xué)大綱，刪繁就簡，設(shè)置有實(shí)用價(jià)值的新課；二是增加實(shí)驗(yàn)課、實(shí)踐課，改變過去那種“照方抓藥”的驗(yàn)證性的實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)和獨(dú)立操作；三是改革灌輸式的教學(xué)方法，實(shí)施啟發(fā)式和案例教學(xué)，必須讓教師和學(xué)生都明白，絕不能為教而教或?yàn)閷W(xué)而學(xué)，教與學(xué)的目的完全在于應(yīng)用。就連亞圣孟子也告誡說：“盡信書，則不如無書?！币虼耍覀儽仨毝苏虒W(xué)目的，堅(jiān)持學(xué)以致用的教學(xué)原則，學(xué)會(huì)應(yīng)用知識，進(jìn)而能夠創(chuàng)造知識。

令人高興的是，目前有些學(xué)校在教學(xué)改革中，進(jìn)行了大膽的、有益的探索。新年伊始，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)出臺了《本科學(xué)生課外12學(xué)分實(shí)施辦法》，^[4]這就表明該校學(xué)生不僅要完成課本知識的學(xué)習(xí)，而且他們還必須到課堂以外去“撈”到反映他們能力的12個(gè)學(xué)分，只有達(dá)到了課堂和課外這兩方面的要求，學(xué)生方可以獲得合格的畢業(yè)證書。既然中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)能夠?qū)嵭羞@種辦法，那么其他大學(xué)也是可以做得到的，如果我們各大學(xué)都能采取類似的措施，我想我國大學(xué)生獨(dú)立分析和解決問題的能力肯定會(huì)得到極大提高。

（3）提倡獨(dú)立思考，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)研究能力。長期以來，人們一直是把學(xué)習(xí)與研究截然分成不同的階段，似乎研究工作只是專門研究人員的事，大學(xué)生們在學(xué)習(xí)階段就不能從事研究工作?，F(xiàn)在看來，這一觀點(diǎn)已經(jīng)不合時(shí)宜了。一個(gè)人的學(xué)習(xí)，不可能一次完成，必須終生學(xué)習(xí)。同樣，研究工作也并不神秘，在學(xué)習(xí)階段也可以進(jìn)行研究工作，特別是大學(xué)生更應(yīng)當(dāng)如此。除此以外，神秘論和畏難情緒也妨礙了大學(xué)生參加研究工作。其實(shí)，這些都是保守思想的表現(xiàn)，我們只要看一看當(dāng)代許多青少年從事發(fā)明創(chuàng)造的事例，還有工人、農(nóng)民從事技術(shù)革新的成果，還有什么迷信思想不能破除呢？

據(jù)報(bào)道，條形碼問世已經(jīng)50年了，有誰相信它的發(fā)明者居然是兩個(gè)大學(xué)生。1952年10月7日，當(dāng)時(shí)還是美國費(fèi)城德雷克塞爾大學(xué)技術(shù)系的學(xué)生諾曼·伍德蘭和伯納德·西爾弗獲得了最初條形碼的專利權(quán)。^[5]1966年，條形碼開始運(yùn)用到商業(yè)領(lǐng)域，到了60年代末，條形碼開始與電腦互聯(lián)。1978年，世界上第一套激光條形碼系統(tǒng)誕生，從而開創(chuàng)了條形碼走向普及的新階段?，F(xiàn)在，條形碼已在一百多個(gè)國家的各個(gè)商業(yè)領(lǐng)域里得到了應(yīng)用?？梢院敛豢鋸埖卣f，條形碼的發(fā)明，使商品銷售管理發(fā)生了革命性的變化。

科學(xué)研究的目的是探索未知，創(chuàng)造新理論、新產(chǎn)品、新技術(shù)、新工藝，增進(jìn)人類的物質(zhì)文明。很明顯，大學(xué)生只有參加研究工作，才能提高自己的研究能力，只有具備研究能力的畢業(yè)生，才能適應(yīng)未來的創(chuàng)新工作。大學(xué)生參加研究工作，已不是可有可無的了，而是必須納入教學(xué)計(jì)劃，創(chuàng)造科學(xué)研究的氛圍和條件。對此，科林·盧卡斯引用澳大利亞科學(xué)家的論斷說：“大學(xué)可以成為創(chuàng)新的發(fā)動(dòng)機(jī)?！彼诳偨Y(jié)一流大學(xué)的特征時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維的重要性。美國哈佛大學(xué)名譽(yù)校長陸登庭認(rèn)為：“哈佛大學(xué)給予學(xué)生最寶貴的財(cái)富就是自由的公共發(fā)展空間?！彼终f：“在哈佛，創(chuàng)新的空間隨處可見——更多基于探尋性的自我教育使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識的方式多種多樣，教學(xué)已經(jīng)從一個(gè)復(fù)雜的概念轉(zhuǎn)化為不同想法與概念，如學(xué)生組織的小組討論、花大量時(shí)間自學(xué)，學(xué)校為學(xué)生提供盡可能多的研究課程、參加實(shí)驗(yàn)，以及自由學(xué)習(xí)不同學(xué)科和課程的極大自由度?！?sup>[6]這些經(jīng)驗(yàn)是很寶貴的，如果我們想要建設(shè)世界一流水平的大學(xué)，那么就應(yīng)該積極鼓勵(lì)大學(xué)生參加科學(xué)研究，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考和科學(xué)研究能力。

關(guān)于大學(xué)的素質(zhì)教育，從能力上我強(qiáng)調(diào)了以上三個(gè)重要的素質(zhì)，這是面向未來的每個(gè)大學(xué)生必須獲得的最基本的能力。只要他們具備了這些素質(zhì)，那么他們就能夠適應(yīng)未來千變?nèi)f化的各種工作。怎么才能獲得這些能力呢？很顯然，它們決不是靠摳書本而獲得的，也不能依賴于應(yīng)試教育的鞭策而賦予的。為了獲得這些能力，大學(xué)生既要具備良好的智力素質(zhì)（必要的科學(xué)、技術(shù)、文化知識），又要培養(yǎng)創(chuàng)造性的非智力素質(zhì)（如個(gè)性、毅力、質(zhì)疑、批判、勇敢、冒險(xiǎn)等），二者必不可缺少。從一些成功的經(jīng)驗(yàn)來看，無論是智力素質(zhì)或是非智力素質(zhì)的培養(yǎng)，都不是靠教師的灌輸或政治輔導(dǎo)員的嚴(yán)格管教而能夠獲得的。因此，必須徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，改革教育方法，拋棄“三中心”（即以課堂為中心、以書本為中心、以教師為中心）的教學(xué)模式，把大學(xué)生們從“三中心”的束縛下解放出來，充分發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

以上我提到的三個(gè)能力，它們既不是等同的又不是相互割裂的，而是在解決不同問題時(shí)表現(xiàn)出的一種能力。我們都知道，自我設(shè)計(jì)有優(yōu)劣之分，解決問題有好壞之區(qū)別，研究也有水平高低或成功與否之不同。那么，這里的分野在什么地方呢？從本質(zhì)上說，其差別主要表現(xiàn)在創(chuàng)造性的思維能力上，它決定著這些能力的品質(zhì)。既然創(chuàng)造思維能力如此重要，那么我們就應(yīng)該把培養(yǎng)這種能力貫穿到教育與教學(xué)的全過程中。為了達(dá)到這一目的，我認(rèn)為首先應(yīng)當(dāng)采取如下的改革措施：

首先，應(yīng)當(dāng)改革大學(xué)生的思想教育和管理方法，取消政治輔導(dǎo)員制度，代之以實(shí)行導(dǎo)師制。政治輔導(dǎo)員制度產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代初期，是根據(jù)當(dāng)時(shí)特殊的政治形勢需要而試行的，至今已四十多年了。很明顯，它既不符合當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)形勢，也不適應(yīng)現(xiàn)在大學(xué)生們的需要，理應(yīng)進(jìn)行改革。但是，這是一個(gè)很敏感的問題，人們不敢貿(mào)然觸動(dòng)。盡管舊的制度并不比新的優(yōu)越，但是人們已經(jīng)適應(yīng)了它，于是寧肯抱殘守缺，也決不冒險(xiǎn)走新路。我一向崇尚改革，不怕冒險(xiǎn)，總是喜歡做創(chuàng)新的嘗試。在20世紀(jì)80年代中期，我率先在武漢大學(xué)取消了政治輔導(dǎo)員制度，試行導(dǎo)師制。實(shí)踐證明，這是一個(gè)行之有效的制度，把教書育人制度化，受到了廣大教師和學(xué)生們的普遍歡迎。同時(shí)，實(shí)踐也證明，政治輔導(dǎo)員制度是一個(gè)政治化了的制度，政治輔導(dǎo)員因擔(dān)心自己的前途而工作不甚安心，這支隊(duì)伍不可能穩(wěn)定，對學(xué)生也缺少必要的權(quán)威，因而不免流于形式。本來，這個(gè)有益的嘗試應(yīng)當(dāng)為各個(gè)學(xué)校所效仿，但是不僅沒有獲得普遍地推廣，而且就在我工作的學(xué)校也隨著我被免職而又恢復(fù)了原有的制度。這說明，改革的道路是不平坦的，是在荊棘叢生的道路上跋涉。作為一個(gè)改革者，決不能把改革停留在口頭上，如果沒有大無畏的精神，那是絕對不可能開拓創(chuàng)新的。

也許有人說，實(shí)行政治輔導(dǎo)員制度是為了加強(qiáng)思想政治工作，堅(jiān)持正確的政治方向，避免學(xué)生犯政治錯(cuò)誤。加強(qiáng)思想政治工作，在任何時(shí)候都是需要的，問題是如何加強(qiáng)。教育規(guī)律表明，教師對學(xué)生的言傳身教和潛移默化的影響，是任何法規(guī)和制度都不可能代替的。因此，實(shí)行導(dǎo)師制，依靠廣大教師做學(xué)生的思想工作，無論是從權(quán)威性或是從效果上來說，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過政治輔導(dǎo)員制度。也有好些人會(huì)說，現(xiàn)在大學(xué)生多是獨(dú)生子女，他們學(xué)習(xí)自律和生活自理能力比較差，設(shè)立政治輔導(dǎo)員是必不可少的。其實(shí)，這種擔(dān)心是不必要的，它仍然還是建立在“不許犯錯(cuò)誤”和“抱著走”的思維方法的基礎(chǔ)上的。我們應(yīng)當(dāng)看到，思想教育既包括成功教育又包括挫折教育，這對于一個(gè)成長中的青年來說，二者都是必要的。“人非圣賢，孰能無過”，這就是說，人總是會(huì)犯錯(cuò)誤的，更何況處于成長中的青年呢！有時(shí)候挫折更能教育一個(gè)人，這就是所謂的：“吃一塹，長一智?！被仡櫄v史，我們過去曾經(jīng)有成功的經(jīng)驗(yàn)，在20世紀(jì)60年代以前，大學(xué)中并沒有政治輔導(dǎo)員。那時(shí)，大學(xué)生們都是自己教育自己，自己管理自己，凡涉及學(xué)生們的許多事務(wù)，都是他們自己組織與領(lǐng)導(dǎo)。每當(dāng)回憶起那些歲月，我們都感到無比自豪，那時(shí)的確是一個(gè)人才輩出的時(shí)代。

其次，要大力進(jìn)行人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)教育。近年來，許多大學(xué)開展了人文素質(zhì)教育，有的設(shè)立了系統(tǒng)的人文講座，也有的開設(shè)了大量的人文科學(xué)選修課，這些做法都收到了一定的效果。^[7]但是，我們且不可以自滿，以為這就是人文科學(xué)素質(zhì)教育了。問題是還有一個(gè)教什么，如何教和由什么人來教的問題。因此，無論是開選修課或是舉辦講座，都必須改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，否則就可能是事倍功半。同時(shí)，也還有一個(gè)提高教師素質(zhì)的問題，不能設(shè)想由一些受專業(yè)化教育且知識面很窄的教師來拓寬大學(xué)生們的知識面。

在“科教興國”的今天，提高全民族的科學(xué)素質(zhì)乃是十分重要的，而培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)又是提高全民科學(xué)素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。近年來，我國有關(guān)部門根據(jù)美國伊利諾伊州立大學(xué)米勒的方法，對我國公眾的科學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行了調(diào)查，其比例僅為1．4％，即每一千人中只有14人具備基本的科學(xué)素養(yǎng)，這與美國69％的比例相差甚遠(yuǎn)。^[8]因此，在我國各類學(xué)校加強(qiáng)科學(xué)素質(zhì)教育，已是刻不容緩的事。特別應(yīng)指出的是，在“一切向錢看”的今天，廣大青少年對科學(xué)的興趣已不如從前，這應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視，并應(yīng)采取切實(shí)的措施扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象。

再次，必須摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，全面采用研究性教學(xué)方法。不久以前，我看到浙江教育出版社翻譯出版的“科學(xué)探索者”叢書，這是供美國7～9年級學(xué)生使用的一套綜合性自然科學(xué)教材。這套教材共15本，從環(huán)境科學(xué)到人體科學(xué)，可謂包羅萬象。這套叢書被認(rèn)為是美國最權(quán)威的研究性學(xué)習(xí)教材，已被二十多個(gè)國家所選用。何謂研究性的學(xué)習(xí)呢？它是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)、個(gè)人生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究課題，圍繞這些課題開展學(xué)習(xí)與討論，主動(dòng)獲取知識、應(yīng)用知識，并借以提高他們解決問題的能力和創(chuàng)新能力。這種研究式的學(xué)習(xí)方法，的確體現(xiàn)了教學(xué)的新觀念，我毫不掩飾對這種先進(jìn)教學(xué)方法的喜悅之情。對比之下，我們與美國的教育觀念差距實(shí)在是太大了，連他們的中學(xué)都開展研究性的學(xué)習(xí)，而我國大學(xué)生甚至于研究生還在滿堂灌，這何以能夠培養(yǎng)大學(xué)生的素質(zhì)呢？在三年以前，我已提出了SSR創(chuàng)造性的教學(xué)模式，倡導(dǎo)開展自學(xué)、討論和研究性的學(xué)習(xí)。但是，幾年過去了，真正大刀闊斧地進(jìn)行這種教學(xué)方法改革嘗試的學(xué)校幾乎沒有。這說明，教學(xué)改革的阻力太大了，舊的、傳統(tǒng)的教學(xué)方法依然占據(jù)主導(dǎo)地位。可以肯定地說，如果不進(jìn)行從教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法的徹底改革，要從根本上提高大學(xué)生的素質(zhì)是很困難的。因此，我借談大學(xué)素質(zhì)教育之機(jī)，再一次地呼吁深化教育改革，希望涌現(xiàn)出一大批教育改革家、實(shí)踐家，總結(jié)出更多教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)來，使大學(xué)素質(zhì)教育落到實(shí)處。

【注釋】

[1]參考消息，2002－11－05．

[2]中國教育報(bào)，1999－02－01．

[3]黃國昌．現(xiàn)代教育的功能［M］．臺北：幼獅書店，1979：132．

[4]武漢晚報(bào)，2003－01－01．

[5]參考消息，2002－10－14．

[6]光明日報(bào)，2002－07－26．

[7]光明日報(bào)，2003－04－14．

[8]光明日報(bào)，2002－02－25．