二、教育的本質(zhì)特性

教育的本質(zhì)特性是指把教育現(xiàn)象與非教育現(xiàn)象區(qū)別開來的質(zhì)的規(guī)定性，是一切教育現(xiàn)象中同一的、普遍的、共有的東西。以此為依據(jù)，揭示事物的內(nèi)部矛盾——揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系——揭示事物的本質(zhì)就成為教育學(xué)人探索教育本質(zhì)的總體思路。從教育內(nèi)部的矛盾入手，通過揭示教育內(nèi)部的矛盾與聯(lián)系來把握教育本質(zhì)的方法具有一定的合理性。但是，必須看到，教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是不可能脫離開其生存與發(fā)展的環(huán)境而孤立存在的。因此，考察教育本質(zhì)的方法不能只從揭示教育內(nèi)部矛盾入手，而應(yīng)將揭示內(nèi)部矛盾與聯(lián)系外部環(huán)境結(jié)合起來，在“內(nèi)部”與“外部”的結(jié)合中來揭示教育本質(zhì)。

(一)教育是人類社會(huì)特有的、有意識(shí)、有目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

馬克思主義認(rèn)為，教育是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，其他動(dòng)物界不存在教育。盡管在動(dòng)物界存在一些類似于人類的“教”與“學(xué)”的現(xiàn)象，但是這兩種表面類似的現(xiàn)象之間存在著本質(zhì)的區(qū)別。所謂的動(dòng)物的“教育”完全是一種本能活動(dòng)，都是建立在本能之上的一種程序化的動(dòng)作反射系列，而非后天習(xí)得的行為。而人的教育活動(dòng)并非出于本能，而是源于社會(huì)發(fā)展與人類自身發(fā)展的需要。因此，人的教育活動(dòng)從一開始就具有社會(huì)性的特征。另外，動(dòng)物沒有意識(shí)和語言，也就不可能存在“類”的經(jīng)驗(yàn)，不可能將“類”的經(jīng)驗(yàn)在個(gè)體之間進(jìn)行傳遞和交流，因而也就不可能產(chǎn)生有目的的教育活動(dòng)?？梢?，教育是人類社會(huì)所特有的、有意識(shí)、有目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)性和目的性是人的教育活動(dòng)與動(dòng)物的類教育活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。

(二)教育的對(duì)象是人

教育與其他的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不同，它是一種促進(jìn)人的發(fā)展的活動(dòng)，教育的對(duì)象是人而不是物。首先，教育的對(duì)象是人意味著在教育過程中，教育應(yīng)該以人為出發(fā)點(diǎn)，把受教育者作為人來對(duì)待，必須重視受教育者在教育活動(dòng)中的主動(dòng)性、自主性與能動(dòng)性，尊重并促進(jìn)受教育者自覺自主的發(fā)展，使受教育者成為學(xué)習(xí)的主體。其中，作為直接教育對(duì)象的人，指的是各個(gè)年齡階段的人，而不僅僅指青少年一代。其次，教育的對(duì)象是人意味著教育實(shí)踐活動(dòng)的終極目的與結(jié)果是人自身的再生產(chǎn)，是人自身的發(fā)展與改造。

(三)教育以人的發(fā)展為目的

以人的發(fā)展為直接目的是教育有別于其他實(shí)踐活動(dòng)的重要特征。以促進(jìn)“人的發(fā)展”為直接目的把教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)區(qū)別開來，排除了其他目的的干擾，使教育成為一種獨(dú)立的實(shí)踐活動(dòng)，而不是實(shí)現(xiàn)其他實(shí)踐目的的工具和手段。教育把人的發(fā)展作為目的，追求的是人的全面發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，一個(gè)全面發(fā)展的人是人以一種全面的方式，即作為一個(gè)完整的人，占有自己全面的本質(zhì)。

教育把人的發(fā)展作為目的本身，意味著教育的全部目的在于使人的自身得到發(fā)展——主體性得到發(fā)展，意味著異化的教育——為物與關(guān)系所控制的教育，復(fù)歸于人自身的教育。至此，我們不難得出這樣的結(jié)論:教育是人類社會(huì)特有的一種有意識(shí)的、有目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育的質(zhì)的規(guī)定性就是促進(jìn)人的發(fā)展的活動(dòng)。教育是以人自身為直接對(duì)象，以促進(jìn)人自身的發(fā)展為直接目的及目的本身的實(shí)踐活動(dòng)，這就是教育的本質(zhì)特性。