第一篇　科學(xué)教育的導(dǎo)入（16世紀(jì)末—19世紀(jì)中葉）

2000年，耶魯大學(xué)漢學(xué)家瓦勒瑞?漢森（Valerie Hansen）出版了《開放的帝國：1600年以前的中國歷史》一書，書中用1600年作為我國歷史的分界線，意義深刻。文德爾班（Wilhelm Windelband）也曾說過這樣一段話：“文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)史主要是從希臘哲學(xué)的人文主義的復(fù)興開始逐漸形成自然科學(xué)世界觀的過程史。據(jù)此，文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)史恰如其分地分為兩個(gè)時(shí)期：人文主義時(shí)期和自然科學(xué)時(shí)期。我們也許可以把1600年作為兩者之間的界限。這兩個(gè)時(shí)期的第一個(gè)時(shí)期用真正的希臘思想傳統(tǒng)取代了中世紀(jì)的傳統(tǒng)，這兩個(gè)世紀(jì)（15、16世紀(jì)）對(duì)于文化史和文學(xué)活動(dòng)有極其濃厚的興趣，但從哲學(xué)觀點(diǎn)看，這兩個(gè)世紀(jì)僅僅表現(xiàn)出早期思想的傳遞，為新的時(shí)期開辟道路。第二時(shí)期包括逐步取得獨(dú)立的近代自然科學(xué)研究的初期，并包括隨之而來的十七世紀(jì)的偉大的形而上學(xué)體系……近代自然科學(xué)是人文主義的女兒?！?sup>(1)按照這種說法，1600年自然而然地成為了人類文明史上的分水嶺。在1600年以前，人文史在文明史上占據(jù)著主要地位，而之后，科學(xué)史開始占據(jù)人類文明史的重要地位。而也正是在那一時(shí)期，發(fā)生了在中西文化交流史上值得大書特書的事件——1601年1月24日利瑪竇進(jìn)入北京，這標(biāo)志著中西文化全面交流的一個(gè)時(shí)代的開始。

然而，文藝復(fù)興時(shí)期的這股清風(fēng)終究沒有趁這一契機(jī)將中國封建王朝這一池死水掀起拍天巨浪，而只是在蕩漾起陣陣漣漪之后很快又恢復(fù)了沉寂。只有徐光啟等少數(shù)開明之士才認(rèn)識(shí)到西方文化的真正價(jià)值，中國知識(shí)分子的群體都沒有這樣的認(rèn)識(shí)。我國喪失了一次融入世界的機(jī)遇，仍陷于中世紀(jì)的泥淖中而沒有自拔，終于，在那急劇變化的世界中開始落后了。然而，我國終將還是要融入世界的，終將是要走向近代化、現(xiàn)代化的。

【注釋】

(1)文德爾班.哲學(xué)史教程（下卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1997.472－473.