第三節(jié)　生命教育——老年教育的深層詮釋

2008年8月，高峰老師在他的論文集《老年教育的感悟》，收錄的論文《老年教育與老年生命教育——汶川地震給老年教育的啟示》中，提出了“老年生命教育”的理念，為此關(guān)于生命教育、老年生命教育等話題引起了老年教育理論界的廣泛關(guān)注和高度重視，并引發(fā)了一輪又一輪的討論。這充分顯示出以高峰老師為代表的老年教育理論工作者，具有高度的學(xué)術(shù)敏感性和強(qiáng)烈的責(zé)任心。這篇論文可以看做是“生命教育”引入老年教育的開端?！吧逃钡母哒{(diào)引入，無論是作為一種教育理念還是作為一種實(shí)踐層面的具體教育，在老年教育理論研究界都引起了震撼的效果。

一、再談“生命教育”的提出及涵義

現(xiàn)代社會高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明以及伴隨而生的各種問題，使人們失去了生命的意義感和歸屬感。而學(xué)校教育，由于工具性的價值取向疏離了“人”，以至頻繁地出現(xiàn)對生命的漠視甚至踐踏的嚴(yán)重問題。因此，“人類要幸免于難，就必須從內(nèi)心深處改變，即從生命教育做起”。1968年，美國學(xué)者杰·唐納·華特士首次明確提出生命教育的思想，并且在美國創(chuàng)建阿南達(dá)村和阿南達(dá)學(xué)校，開始倡導(dǎo)和實(shí)踐生命教育思想。繼此之后，1979年在澳洲成立的“生命教育中心”明確標(biāo)舉了“生命教育”（Lifeeducation）的概念。生命教育理念一經(jīng)提出，立即引起全球教育界的廣泛關(guān)注。幾十年來，生命教育的實(shí)踐在全球迅速發(fā)展，漸成潮流。美、英等西方國家早在20世紀(jì)80年代初就在中小學(xué)大力推行生命教育。日本也于1989年修改的新《教學(xué)大綱》中針對青少年自殺、殺人等日益嚴(yán)重的社會現(xiàn)實(shí)，提出以尊重人的精神和對生命的敬畏之觀念來定位道德教育目標(biāo)。在我國臺灣地區(qū)，也將生命教育看作是“今天不做，明天就會后悔”的一項(xiàng)教育事業(yè)，為此成立了專門的“推動生命教育委員會”，并將2001年作為“生命教育年”；香港特別行政區(qū)的生命教育發(fā)展也相當(dāng)快，編寫有《愛與生命》系列教材，教育方法和形式靈活多樣。相對于這些國家和地區(qū)，我國內(nèi)地生命教育的開展還相對滯后，直至2004年，遼寧省與上海市始率先在中小學(xué)開設(shè)生命教育課程，而在全國范圍內(nèi)，生命教育理念至今未被充分的認(rèn)識和理解。

幾十年來，“生命教育”的理念受到了人們的高度重視。生命教育的實(shí)踐在全球已得到迅速發(fā)展。生命教育有廣義與狹義兩種：廣義的生命教育是一種全人類的教育，它不僅包括對生命的關(guān)注，而且包括對生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升。是一種生命關(guān)懷下的教育，或者是生命視野下的教育，是一種滲透著生命意義的抽象的教育理念。狹義的生命教育則是一種具體的教育，更加關(guān)注實(shí)踐層面和操作意義，指的是對生命本身的關(guān)注，包括個人與他人的生命，進(jìn)而擴(kuò)展到一切自然生命。

（一）廣義的“生命教育”

廣義的“生命教育”已經(jīng)成為一種教育思潮，它從生命的本質(zhì)和特性出發(fā)，審視教育的本質(zhì)、目的以及內(nèi)容、方法等。

1．生命的本質(zhì)與特性

關(guān)于生命的闡釋，構(gòu)成了教育的哲學(xué)基礎(chǔ)。目前，國內(nèi)外的哲學(xué)家、教育家對生命的本質(zhì)、生命的特性以及生命的層次類型等都做了一定的研究，為教育提供了新的視野和角度。許多學(xué)者從不同角度闡釋生命的本質(zhì)，生命的特性、層次、類型等，在此選列一二，但不再展開。

生命的本質(zhì)是能量，這是一個全新的能量，與其他的動能、熱能完全不一樣，生命能量主要作用于生命物質(zhì)，讓生命物質(zhì)產(chǎn)生生命運(yùn)動。而生命作為能量可以單獨(dú)存在于大自然界。

生命的特性，從哲學(xué)角度看有：①有限性；②無限可能性與獨(dú)特性；③自由與超越性。其中，超越性是哲學(xué)家們普遍認(rèn)為的生命的實(shí)質(zhì)。生命有超越生命的能力。生命不僅創(chuàng)造出更多的生命來時時更新自己，而且從自身創(chuàng)造出非生命的東西，如教育、文化、科學(xué)和藝術(shù)。

有的學(xué)者從人類學(xué)的角度認(rèn)識生命，認(rèn)為生命具有：①未完成性。這一特性顯示著生命的可塑性、可能性以及需要性等。②文化性。生命的不完善性是文化產(chǎn)生的前提。個體生活在客觀存在的文化世界中受到歷史沉積的文化的限制。③超越性。生命始終就是在自然性與超自然性、歷史性與未來性、現(xiàn)實(shí)性與可能性、有限性與無限性，這些對立的兩極中同時存在，人的生命不存在于任何一極，而是在這種否定于統(tǒng)一中不斷創(chuàng)造和超越。

還有的學(xué)者從教育學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為生命具有：①統(tǒng)一性；②層次性，從而為教育的開展提供了基礎(chǔ)。

生命的層次及類型，從生命個體與社會的關(guān)系看，人是三重生命的統(tǒng)一體：①自然生命；②精神生命；③社會生命。自然生命、精神生命及社會生命是生命整體的三維，每一維都是全息的，他們互相關(guān)聯(lián)、影響、包容和嵌套，共同構(gòu)成人的完滿生命。

從生命自身的發(fā)展層次來看，生命是四個不可分割的組成部分：①自然生命；②價值生命；③智慧生命；④超越生命。四種生命有機(jī)融合，以提升個體生命為基本追求。

2．生命視野下的教育

（1）教育的本質(zhì)。生命視野下關(guān)于教育的本質(zhì)的研究主要有兩種，即活動說和過程說。

“活動說”主要是把教育視為生命的生成活動。有的學(xué)者認(rèn)為，教育并不是知識的堆積，而是一種喚醒。“教育可以喚醒人所未能意識到的一切”。還有的學(xué)者將教育看作是人類自身的“解放行動”。

“過程說”將教育看作一種生命的過程。教育成為生命不斷展現(xiàn)、生長、生成并超越的連續(xù)性過程。還有的學(xué)者認(rèn)為，教育過程就是一種生命情感的化育過程。生命情感是引向生命深層的普遍關(guān)懷，因此，個體生命經(jīng)由教育潤澤，生命情感得以翻升。

不論是將教育視為一種活動還是一種過程，尊重和理解都是教育的關(guān)鍵。教育要尊重生命的本體地位，尊重個體生命的自由和尊嚴(yán)，尊重個體的獨(dú)特性，并且尊重生命的成長機(jī)制。

（2）教育的目的及價值。關(guān)乎生命的教育目的，從其側(cè)重點(diǎn)不同，可以分為反思型、建構(gòu)型以及超越型教育目的。

反思型教育目的，側(cè)重于引導(dǎo)個體反觀自身生活、生命?！按龠M(jìn)生命的和諧發(fā)展，不僅包括熱愛生命，敬畏生命、珍愛生命的教育，而且包括自然生命與精神生命、認(rèn)知與情感、理性和價值和諧發(fā)展的教育”。

建構(gòu)型教育目的，側(cè)重于對自我的引導(dǎo)和重塑?！敖逃鳛橐环N人類的生存方式，是屬于‘生活世界’的，它的功能不僅在于文化的復(fù)制，還在于確立社會秩序和個人價值觀念，通過交往幫助學(xué)生建構(gòu)社會角色，推動人的價值生命的實(shí)現(xiàn)”。

超越型教育目的，側(cè)重于對生命的超越的價值追求。教育要引導(dǎo)人從生存走向存在，“走向完整、和諧、無限的境界，引導(dǎo)人的生命進(jìn)入‘類生命’”。

雖然教育的目的各有側(cè)重，但是“生命意義感的獲得”這種教育的價值觀是得到普遍認(rèn)同的。生命意義感是生命本性得以確證與實(shí)現(xiàn)的感受，是生命本性的體現(xiàn)、生命能量的煥發(fā)所得到的感受。教育的價值就在于讓人尋求并體驗(yàn)這種感受，逐漸領(lǐng)悟到生命沉淀的精華。

（二）狹義的“生命教育”

狹義的生命教育指的是一種具體的教育形式，更加關(guān)注實(shí)踐層面和操作意義。

1．生命教育的概念

河南大學(xué)的劉濟(jì)良教授在全面考察了國內(nèi)部分學(xué)者的重要觀點(diǎn)后提出，生命教育是“在學(xué)生物質(zhì)性生命的前提下，在個體生命的基礎(chǔ)上，通過有目的、有計(jì)劃的教育活動，對個體生命從出生到死亡的整個過程，進(jìn)行完整性、人文性的生命意識的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命的意義，追求生命的價值，活出生命的意蘊(yùn)，綻放生命的光彩，實(shí)現(xiàn)生命的輝煌?！?/p>

2．生命教育的目的

生命教育系指導(dǎo)個體去了解、體會和實(shí)踐“愛惜自己、尊重他人”的一種價值性活動。在積極方面，要讓個體尊重生命、肯定生命的意義與價值，并達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)及關(guān)懷人類的目標(biāo)。在消極方面，要避免個體做出危害自己、他人和社會的行為。

3．生命教育的內(nèi)容及層次

生命教育的內(nèi)容包括：①生存意識的教育。也就是珍惜生命的教育。具體又包括生命安全的教育、生活態(tài)度的教育以及死亡體驗(yàn)的教育。②生存能力的教育。主要在于對環(huán)境的適應(yīng)能力、抗挫能力以及安全防范和自救能力的提高。③生命價值升華教育。要重視個體對生活的熱愛，還要注重審美教育，讓個體在審美的過程中體驗(yàn)人生的意義。

生命教育的層次有：①認(rèn)知層次。認(rèn)識和了解身體及生命的意義和價值，熟悉與人相處的法則以及知道愛惜自己和他人生命的方法。②實(shí)踐層次。具備維護(hù)自身和他人生命安全的能力，并能夠加以履行。③情意層次。具有人文關(guān)懷，社會關(guān)懷和正義關(guān)懷，能夠不斷地自我省思，欣賞和熱愛自己和他人的生命。

4．生命教育的載體

生命教育作為一種學(xué)校教育的重要形態(tài)，其載體主要是課程。生命教育課程集中體現(xiàn)了其教育的目標(biāo)和教育方法的有機(jī)統(tǒng)一。如有獨(dú)立的生命教育課，為生命教育設(shè)置專門的科目和課時，編定專門的生命教育教材，并配備專門的教師，以體現(xiàn)生命教育的系統(tǒng)性。此外，還有綜合課，生命教育作為綜合課程里的單元教授，在使學(xué)生獲得系統(tǒng)的生命知識教育的同時，又能實(shí)現(xiàn)與其他學(xué)科的交叉和滲透。學(xué)?？筛鶕?jù)人的發(fā)展階段的不同特點(diǎn)來確定生命教育課程教材的編寫、教師的師資培訓(xùn)以及教育方法的應(yīng)用等，并細(xì)化、制定教育的目標(biāo)。通過課程這一載體，將生命教育全方位地推行。

二、生命教育的引入是對老年教育的深層詮釋

從理念上說，生命既是一切教育的前提，同時還是教育的最高追求?！吧币彩抢夏杲逃那疤岷妥罡咦非螅蚨吧逃币肜夏杲逃欠浅１匾?。一方面體現(xiàn)了老年教育理論工作者已經(jīng)敏銳而準(zhǔn)確地“觸摸”到了大教育的脈搏，讓我們欣慰地看到，老年教育也能自覺主動地跟隨大教育的潮流，不再滯后、脫節(jié)、掉隊(duì)，雖然腳步踉蹌，但歸入教育行列的目標(biāo)在望；另一方面在現(xiàn)代教育眾多理念中選擇“生命教育”理念引入老年教育尤其對口、準(zhǔn)確和適時。

（一）生命教育對老年教育諸多理念加以整合

近年來，老年教育從各類教育中吸收和引進(jìn)了一些教育理念，如終身教育、素質(zhì)教育、以人為本教育、全納教育、休閑教育、現(xiàn)代教育等等，眾多教育理念都從不同的側(cè)面闡釋教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容、方法等，各有側(cè)重。而生命教育理念則是在充分考察人的生命本質(zhì)基礎(chǔ)上提出來的，符合人性要求。生命教育是一種全面關(guān)照生命多層次的人本教育，它應(yīng)該成為指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念。在生命教育理念下，“生命”也成為貫穿老年教育始終的唯一主線。明確了這一主線，我們便清晰地發(fā)現(xiàn)，眾多教育理念其實(shí)都是圍繞“生命”這一主線而提出的。終身教育是為了滿足人的終身學(xué)習(xí)的需要，其中包括老年人生命發(fā)展的需要；素質(zhì)教育是為了全面提高人的素質(zhì)，其中包括提高老年人生命質(zhì)量；以人為本教育強(qiáng)調(diào)以人為主體，尊重人的主體性，其中包括尊重老年人的生命價值，等等。如此一來，生命教育理念，以“生命”為主線，自然就將眾多教育理念整合起來，使我們站在“生命”的角度，重新審視各種教育理念在老年教育中的不同側(cè)面、不同層次和不同作用。

1．終身教育是老年教育的發(fā)展基礎(chǔ)

終身教育倡導(dǎo)教育要貫穿人的發(fā)展的一生，覆蓋人的發(fā)展的全部。從生命的視野看，人永遠(yuǎn)是一個“未完成”的動物，教育則是保障一個人一生發(fā)展的“精神面包”。因此，教育絕不能人為地中斷于人生的某個時期，相反必當(dāng)關(guān)懷人的一生發(fā)展，包括老年生命的發(fā)展，如此才能體現(xiàn)它的永久性和終身性。這就為老年教育的存在和發(fā)展提供了基礎(chǔ)。此外，人作為一個身體、情感、性別、社會以及精神等的存在體，其教育發(fā)展需求具有多樣性和多元性的特征。因此終身教育不僅要考慮給予其學(xué)習(xí)的終身保障，而且還必須同時關(guān)懷人的發(fā)展的全部需要，其中包括生命發(fā)展的需要，當(dāng)然也包括老年人生命發(fā)展的需要。老年教育就是為滿足老年人生命發(fā)展的需要而存在和發(fā)展的。因此，生命的需要是老年教育發(fā)展的基礎(chǔ)。

2．素質(zhì)教育是老年教育的培養(yǎng)目標(biāo)

素質(zhì)教育倡導(dǎo)全面提高人的各方面素質(zhì)。人的素質(zhì)指的是人在先天稟賦的基礎(chǔ)上，通過教育和社會實(shí)踐活動而發(fā)展形成的人的主體性品質(zhì)，即人的品德、智力、體力、審美等方面品質(zhì)及其表現(xiàn)能力的系統(tǒng)整合。從生命的視野看，老年教育提倡素質(zhì)教育就是要使老年人已有的素質(zhì)和潛能得以充分發(fā)展和提高，從而提高老年人的生命質(zhì)量。因此，提高生命質(zhì)量是老年教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

3．以人為本教育是老年教育的教育原則

以人為本強(qiáng)調(diào)以人為主體。認(rèn)為教育過程是人的生命活力在不同主體間的轉(zhuǎn)換和產(chǎn)生新的生命力的過程?！耙匀藶楸尽苯逃暮诵募杏谌说木窦捌涑砷L，體現(xiàn)在人文精神的培養(yǎng)上。其中構(gòu)建充滿人文精神的、積極的師生關(guān)系，引導(dǎo)師生共同生成和確立主體人格，是以人為本教育的主要途徑。建立一種民主的、平等的、相互關(guān)懷的、互動的、雙向促進(jìn)的良好關(guān)系，促進(jìn)人的主動性、創(chuàng)造性和民主平等精神的發(fā)展，在人與人的關(guān)系中體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、友愛和親情般的溫暖，同時，受到激勵、鼓舞、感化、召喚、啟發(fā)和教育，形成積極的、豐富的人生態(tài)度和體驗(yàn)。在這種體驗(yàn)中全面發(fā)展自己，獲得成就感與生命的價值體驗(yàn)，感受到人的自主與尊嚴(yán)。因此，以人為本教育就是以人為主體，尊重生命的教育，所以，它應(yīng)該是老年教育中要處處體現(xiàn)的根本原則。

（二）生命教育對老年教育的本質(zhì)加以提煉

教育的本質(zhì)、目的、培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)律是教育學(xué)的根本性問題。老年教育的本質(zhì)和目的同樣是老年教育的根本性問題。因此，從老年教育誕生起，關(guān)于老年教育的本質(zhì)和目的問題就一直是老年教育理論工作者探索和研究的重要理論問題。生命教育理念使老年教育的本質(zhì)更加清晰和明確。

1．關(guān)于教育的本質(zhì)研究的深化

關(guān)于教育的本質(zhì)研究，《老年教育學(xué)學(xué)理探索》一書中總結(jié)為：

從歷史到如今，研究教育的本質(zhì)的入視點(diǎn)有三個。第一個是從教育的社會功能或教育的“為他”結(jié)果方面來認(rèn)知教育本質(zhì)，由此認(rèn)為教育的本質(zhì)是通過知識傳承來為社會育人育才。第二個是從教育的人學(xué)性質(zhì)或教育的“為人”方面來認(rèn)知教育本質(zhì)，由此認(rèn)為教育的本質(zhì)在于提高人的素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。有學(xué)者指出，這種教育本質(zhì)論雖然超越社會本位而達(dá)到人本位，但仍未超出從教育的結(jié)果方面看教育的本質(zhì)，它“主要也是討論人的發(fā)展目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)途徑”。第三個是從教育的生命意義方面來看教育，更重要的是使解答“觸底”，把教育看做是人的生命方式。有學(xué)者提出“教育即生命”，要從“本真”的教育來看教育的本質(zhì)，這樣做“不僅實(shí)現(xiàn)了工具式教育軸心的轉(zhuǎn)換，而且深化和明確了‘教育以人為本’的真正內(nèi)涵”。這些學(xué)者提出了他們的教育的“生命本真觀”：教育“在起點(diǎn)上，直面人的生命；在過程中，通過人的生命，遵循生命的本性；在結(jié)果上，促進(jìn)生命的成長，追尋生命的意義和價值，提高生命的質(zhì)量。這種教育，區(qū)別于以往的‘社會的教育’、‘物的教育’、‘工具的教育’，甚至抽象的‘人的教育’，是一種生命化的教育”。（《老年教育學(xué)學(xué)理探索》，南京出版社，2008年第68頁。）

由此可以看出教育的本質(zhì)研究從“為他”到“為人”再到“為生命”的不斷深化的脈絡(luò)。

2．關(guān)于老年教育的本質(zhì)研究的深化

老年教育發(fā)展25年以來，對老年教育的本質(zhì)和目的的研究也有一個深化的過程。1991年，在中國老年大學(xué)協(xié)會第一次會議上，提出了中國老年大學(xué)的辦學(xué)宗旨，這就是著名的“增長知識，豐富生活，陶冶情操，促進(jìn)健康，服務(wù)社會”的20字宗旨。這一宗旨透視出的老年教育的本質(zhì)，是從社會功能出發(fā)，培育健康老人服務(wù)社會。隨后，有學(xué)者提出了老年教育是“素質(zhì)教育”、“完善教育”的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)，反映了老年教育的本質(zhì)已超越社會本位而達(dá)到人本位的高度，指出了老年人的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑。再后來，中國老年教育的元老級理論家羅炳權(quán)先生，在《實(shí)踐與探索》第十五輯上發(fā)表的《為建立與更高水平小康社會相適應(yīng)的老年教育體系而努力》一文中，提出“全面提高老年人素質(zhì)，創(chuàng)造幸福生活”的老年教育最高理念。這一理念，是從社會主義建設(shè)的新觀念出發(fā)，聯(lián)系全面建設(shè)小康社會的根本目的提出的?！皠?chuàng)造幸福生活”涉及了對生命的終極關(guān)懷的基本目的，已觸及到了提高生命質(zhì)量、提升生命價值的制高點(diǎn)。

由此可見，老年教育理論界對老年教育的本質(zhì)和目的的研究，先從教育與社會的關(guān)系上來界定老年教育，到從教育與人的關(guān)系，再到與生命的關(guān)系上界定老年教育，逐步探索出老年教育的本質(zhì)和目的在于生命本質(zhì)和價值的提高。

3．生命教育理念直接深化了老年教育的本質(zhì)

綜上所述，我們看到，對教育本質(zhì)的研究通過不斷深化，最終探究到生命的本質(zhì)上。同樣，老年教育理論工作者經(jīng)過20多年的不懈努力，也已經(jīng)研究探索出老年教育的本質(zhì)和目的在于生命本質(zhì)和生命價值的提高，觸及到了生命這條主線。同時，20多年來的辦學(xué)實(shí)踐和辦學(xué)成果，已經(jīng)證明老年教育本身就是老年生命發(fā)展延續(xù)的一種基本狀態(tài)，是老年人追求生命質(zhì)量、提高生命質(zhì)量的自覺活動。由此可見，理論與實(shí)踐二者是殊途同歸——都探尋著或隱含著和圍繞著生命這一主線。但是，畢竟是探尋著、隱含著和圍繞著生命這一主線。而生命教育理念的引入，則明確地彰顯著生命的主題，使人更直接、更醒目、更清晰地看到了老年教育的本質(zhì)，有令人一目了然、豁然開朗之感。此外，雖然老年教育始終沒有離開生命這一主線，所開展的多種教育形式從廣義上說也涉及了生命教育，但卻是一種無意識狀態(tài)，并不是有意識、有目的、有計(jì)劃、有準(zhǔn)備地進(jìn)行的。生命教育形式的引入，將使老年教育在原有軌跡上更加彰顯生命的意識和意義，更加明確生命教育的目的，從而進(jìn)行有計(jì)劃、有準(zhǔn)備的生命教育。讓老年人通過老年教育而使生命得到潤澤，使生命發(fā)展得到成全。

三、生命教育在老年教育中的實(shí)施策略

1997年，葉瀾先生從改革傳統(tǒng)教育的角度出發(fā)，提出了“讓課堂煥發(fā)出生命活力”的號召，這是中國大陸開展生命教育的開端。2004年，清華大學(xué)開展了生命教育的拓展訓(xùn)練活動。2004年11月，遼寧省中小學(xué)“生命教育工程”在沈陽啟動。2005年3月，《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》正式公布。2005年12月，中國宋慶齡基金會在北京主辦了中國首屆青少年生命教育論壇，吳甘霖先生在論壇上做了題為《中華生命教育的前景與策劃》的主題發(fā)言，提出了生命教育的九大策略。2006年12月，“第二屆中華青少年生命教育論壇”在北京舉辦，北京大學(xué)還在論壇上發(fā)布了《中華青少年生命教育年度立項(xiàng)報(bào)告》，并決定自2007年起全面關(guān)注青少年生命教育并列入科研計(jì)劃，爭取盡快發(fā)布中國青少年生命教育白皮書。2008年8月，高峰老師就提出了老年生命教育的命題，自此，生命教育的理念傳播和實(shí)踐探索由中小學(xué)和大學(xué)校園，一躍而邁進(jìn)了老年大學(xué)的校園。但如何在老年大學(xué)中實(shí)施生命教育，則需要進(jìn)一步深入研究。

（一）重視生命教育應(yīng)當(dāng)成為老年教育新的教育使命

目前，生命教育的理念在老年教育界雖然得到了老年教育理論工作者的廣泛認(rèn)同，但是生命教育的實(shí)踐活動在老年大學(xué)及各級各類老年學(xué)校的實(shí)施，仍然需要一個逐步開展的過程。首先是認(rèn)識問題，作為老年大學(xué)的校長和各級管理人員，要成為生命教育的發(fā)動者和引領(lǐng)者，要轉(zhuǎn)變教育觀念、與時俱進(jìn)，從思想深處認(rèn)識到進(jìn)行生命教育的重要性，將之納入學(xué)校教育目標(biāo)中，并制定相應(yīng)的教育政策加以推動。作為學(xué)校和各科教師，要成為生命教育的響應(yīng)者，要把生命教育和自己所從事的實(shí)際工作結(jié)合起來，利用自己的優(yōu)勢地位開展生命教育。

（二）要因地制宜地開展生命教育

現(xiàn)階段老年教育中實(shí)施“生命教育”并非一定要另起爐灶，也不必再創(chuàng)造“老年生命教育”的概念，不然將引起誤解，以為“老年生命教育”是與老年教育并列的教育形式，或者被認(rèn)為是以“老年生命教育”來替代老年教育。此外，作為生命，老年人的生命與任何年齡段的生命沒有本質(zhì)區(qū)別，因而強(qiáng)調(diào)“老年生命”往往會引起歧義。所以，實(shí)施“生命教育”要從各學(xué)校實(shí)際出發(fā)，因地制宜地進(jìn)行。生命教育可以和學(xué)科教學(xué)，專題教育，課外活動，校園文化建設(shè)，德育、心理教育等有機(jī)結(jié)合起來，充分整合和利用學(xué)校的教育資源優(yōu)勢，調(diào)動廣大教師參與生命教育的積極性，增強(qiáng)生命教育的效果。

（三）積極開展如何引入生命教育的研究

生命教育引入老年教育無疑是十分必要和及時的，但是，理念的引入容易，具體地實(shí)施“生命教育”則需進(jìn)一步研究。因此，我們要在老年教育中倡導(dǎo)生命教育的同時，還要經(jīng)常組織專家、學(xué)者、教師等，就有關(guān)生命教育的內(nèi)容、途徑、方法、教材、實(shí)施狀況等方面開展研究和探討。這些研究要結(jié)合各學(xué)校的具體情況進(jìn)行，制定出符合本學(xué)校具體情況的原則、方法和校本課程，循序漸進(jìn)，有目的、有計(jì)劃、有準(zhǔn)備地開展生命教育。

（四）重視生命教育師資隊(duì)伍的建設(shè)和培訓(xùn)

建設(shè)一支有力的師資隊(duì)伍，是開展生命教育的重要保證。鑒于老年大學(xué)現(xiàn)有的師資情況，培養(yǎng)專門的生命教育師資目前尚不現(xiàn)實(shí)，因此可以對現(xiàn)有教師，通過集中教育培訓(xùn)、加強(qiáng)生命教育觀念的宣導(dǎo)、舉辦讀書會、現(xiàn)場觀摩教學(xué)、觀看視聽教學(xué)資料等方式組織教師進(jìn)行培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)教師在各科教學(xué)活動中滲透生命教育的理念。開展生命教育首先要使教師認(rèn)識到，教育就是對老年學(xué)員每一次生命活動進(jìn)行關(guān)懷，學(xué)習(xí)過程就是一種享受生命的過程，這種關(guān)懷是社會價值、個人價值和教育自身發(fā)展價值在生命活動實(shí)踐中的統(tǒng)一，在此教育實(shí)踐中教師和老年學(xué)員的價值同時得到實(shí)現(xiàn)，生命質(zhì)量同時得以提升。

總之，人的生命包括了自然生命和精神生命，因此，生命教育實(shí)際上包含了兩個層面的意思：其一是立足于自然生命之上的保存生命的教育，即生存教育，其目的在于認(rèn)識生命存在的形態(tài)，了解生存的基本需求，維護(hù)身體健康，珍愛生命，敬畏生命；其二是建立在精神生命基礎(chǔ)之上的發(fā)展生命的教育，即生命價值教育。就是在教育中啟發(fā)受教育者不斷進(jìn)行自我生命意義的開發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)生命的發(fā)展與更新、豐盈與完善。這是立足于發(fā)展中的人，培養(yǎng)健全的人、完整的人、全面的人的教育，也是教育的根本目標(biāo)。在老年教育中實(shí)施生命教育就是從生理和精神層面對老年學(xué)員進(jìn)行科學(xué)思想、和諧人格和人文精神的教育，其目的在于引導(dǎo)老年學(xué)員認(rèn)識生命、欣賞生命、尊重生命、珍愛生命，進(jìn)而啟發(fā)生命智能、深化價值反省、追求生命的終極意義，以期活出天、地、人、我共融共在的和諧的生命形式。通過生命教育引導(dǎo)老年學(xué)員塑造整體人生，提升生命境界，最終實(shí)現(xiàn)其生命價值，這是老年教育義不容辭的責(zé)任。