（三）建立多元慈善文化教育科研機(jī)制的設(shè)想

教育的先導(dǎo)是科研。慈善文化教育科學(xué)研究是一項(xiàng)創(chuàng)新工程，有賴(lài)政府和社會(huì)各界的廣泛參與和支持，包括政策、資金和科研支持等等。因此，需要建立多元投入與科研機(jī)制，一是政府與社會(huì)相結(jié)合的多元化投入機(jī)制，二是專(zhuān)兼結(jié)合、社會(huì)各界廣泛參與的多元化研究機(jī)制。

教育的先導(dǎo)是科研。慈善文化教育是青少年德育的必要補(bǔ)充，開(kāi)展慈善文化教育的前提是構(gòu)建學(xué)生慈善文化成長(zhǎng)體系和培養(yǎng)體系，而這有賴(lài)于科學(xué)研究。如果把開(kāi)展慈善文化教育看作是一項(xiàng)工程，那么科研將在這項(xiàng)“工程”中發(fā)揮理論先導(dǎo)作用。因?yàn)?，慈善文化教育的?nèi)容、形式、方法、框架體系和教材建設(shè)等等都有賴(lài)于教育科學(xué)研究為之提供。新時(shí)期，慈善和教育事業(yè)的發(fā)展都對(duì)科研提出了新任務(wù)、新要求，社會(huì)實(shí)踐迫切需要科學(xué)研究的積極配合。慈善文化教育科研是適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要而進(jìn)行的一項(xiàng)創(chuàng)新工程，它必然要求與之相適應(yīng)的科研機(jī)制的支持和保證。因此，科研創(chuàng)新首先需要科研機(jī)制的改革與創(chuàng)新。

由于慈善文化教育及其科學(xué)研究是一項(xiàng)關(guān)系社會(huì)、教育整體的事情；而且，它又是不同于其它項(xiàng)目而更具公益性的教育研究，因此它就不只是科研人員的事情，也不只是教育工作者的事情，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，有賴(lài)政府和社會(huì)各界的廣泛參與和積極支持，包括政策、資金和科研支持等等。因此，慈善文化教育科研需要建立多元化投入與研究機(jī)制，這應(yīng)包括兩個(gè)方面的結(jié)合。一方面是政府與社會(huì)相結(jié)合的投入機(jī)制。另一方面是專(zhuān)兼結(jié)合、社會(huì)各界廣泛參與的科研機(jī)制。

1.構(gòu)建政府投入與社會(huì)支持相結(jié)合的多元化投入機(jī)制

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略以來(lái)，政府對(duì)教育科研的重視程度日益提高，教育科研經(jīng)費(fèi)投入逐年加大，但對(duì)于慈善文化教育研究的關(guān)注不夠。主要表現(xiàn)在:一是缺乏引導(dǎo)。目前，我國(guó)教育科研院所關(guān)注慈善事業(yè)和慈善文化教育研究的為之甚少，科研力量投入和科研成果很少。二是政府對(duì)有關(guān)科研項(xiàng)目的資助政策和機(jī)制不夠明朗。開(kāi)辟慈善文化教育研究的新領(lǐng)域等于增加了既定科研經(jīng)費(fèi)的開(kāi)支負(fù)擔(dān)。因此，教育科研管理面臨著增大的科研創(chuàng)新需求與有限的科研投入之間的矛盾。因此，筆者建議:建立政府投入、社會(huì)各界支持的多元化、多渠道項(xiàng)目投入機(jī)制，以推動(dòng)慈善文化教育研究的健康、平穩(wěn)、有序發(fā)展。

（1）將慈善文化教育研究列入政府專(zhuān)項(xiàng)資助計(jì)劃

慈善文化教育研究需要政府的關(guān)注和支持。教育研究需要政府的支持和資助。惟有獲得政府支持、有一定科研經(jīng)費(fèi)投入的科研項(xiàng)目才具備了項(xiàng)目的組織和人員保證，為項(xiàng)目啟動(dòng)奠定前提基礎(chǔ)。惟有獲得政府支持和認(rèn)可的科研項(xiàng)目成果，才有可能實(shí)現(xiàn)決策轉(zhuǎn)化的根本目的。慈善文化教育科學(xué)研究作為教育科研的一個(gè)部分或方面，與其他科研項(xiàng)目具有共同的性質(zhì)和需要。因此，公益善教育研究應(yīng)該把積極爭(zhēng)取政府的關(guān)注、支持和資助，作為科研項(xiàng)目運(yùn)作的起始點(diǎn)。

建議將慈善文化教育研究列為政府專(zhuān)項(xiàng)資助計(jì)劃。教育科研經(jīng)費(fèi)是政府財(cái)政支出的既定計(jì)劃，支持和資助慈善文化教育科研應(yīng)在政府預(yù)算范圍。慈善文化教育研究是教育、慈善事業(yè)以及社會(huì)改革發(fā)展中提出的新問(wèn)題、新課題，該項(xiàng)研究將對(duì)我國(guó)教育及慈善文化事業(yè)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極意義。因此，政府應(yīng)給予特別關(guān)注和資助。建議將慈善文化教育研究資助作為專(zhuān)項(xiàng)列入政府預(yù)算之中。慈善文化教育研究若能獲得專(zhuān)項(xiàng)資金劃撥，不僅能確保項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的落實(shí)，而且，增大的政府投入將減輕由于科研創(chuàng)新帶來(lái)的科研單位的經(jīng)費(fèi)負(fù)擔(dān)，有利于提高科研單位或部門(mén)科研創(chuàng)新的積極性，促進(jìn)教育科研事業(yè)的發(fā)展。

（2）積極構(gòu)建慈善文化教育研究的社會(huì)投入機(jī)制

政府財(cái)力對(duì)教育科研支持的有限性。目前，對(duì)于專(zhuān)門(mén)從事教育科研的機(jī)構(gòu)或部門(mén)，政府安排的科研經(jīng)費(fèi)十分有限，這種狀況實(shí)際是在鼓勵(lì)科研部門(mén)進(jìn)行低成本的科研運(yùn)作，在一定程度上忽略了在保證科研質(zhì)量前提下科研成本的客觀性以及科研創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中對(duì)經(jīng)費(fèi)需求的客觀變化。社會(huì)和教育的快速發(fā)展要求科研的迅速跟進(jìn)，日新月異的教育科研事業(yè)需要更大規(guī)模的經(jīng)費(fèi)支持，而目前政府對(duì)教育科研投入已難以保障不斷變化發(fā)展的教育科研事業(yè)的實(shí)際成本支出，政府經(jīng)費(fèi)投入與教育科研的客觀需要之間存在著明顯的落差。如，科研工作所必需的基礎(chǔ)設(shè)施、公共儀器設(shè)備由于經(jīng)費(fèi)不足，難以進(jìn)行投入或更新，這種現(xiàn)狀嚴(yán)重制約了科研的效率和質(zhì)量，科研工作要有大的作為，舉步維艱?？蒲泄ぷ髡邉?chuàng)造的社會(huì)價(jià)值與其享有的工作環(huán)境、條件好比:輸出的是“腦汁”，而輸入的卻只是“草”。政府對(duì)教育科研經(jīng)費(fèi)投入的相對(duì)不足是不爭(zhēng)的事實(shí)。

科研創(chuàng)新帶來(lái)增長(zhǎng)的經(jīng)費(fèi)需求。慈善文化教育研究具有特殊性。慈善文化教育科學(xué)研究是對(duì)一個(gè)新領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)或者是“新學(xué)科”、“新課程”（我們暫且這樣表述）的創(chuàng)新，在我國(guó)，沒(méi)有成熟的理論參考、沒(méi)有成功的經(jīng)驗(yàn)可以利用。因此，對(duì)它的研究與開(kāi)發(fā)需要更多的人員投入和經(jīng)費(fèi)支持。大量的前期調(diào)查、大量的國(guó)外資料引進(jìn)與借鑒，以及大規(guī)模的學(xué)術(shù)研討、教材建設(shè)、教學(xué)軟件制作等都將增大科研經(jīng)費(fèi)開(kāi)支。課題規(guī)模大、難度大、涉及面廣泛等都決定了其對(duì)科研成本需求量的增大，使本來(lái)就非常窘迫的科研經(jīng)費(fèi)更加難以負(fù)擔(dān)。因此，僅僅依靠政府有限的財(cái)力和科研投入將難以保障項(xiàng)目的盡快啟動(dòng)、經(jīng)費(fèi)的足額及時(shí)到位，在一定程度上影響或遲滯項(xiàng)目的正常運(yùn)行。

教育科研需要社會(huì)力量資助。毋庸置疑，慈善文化教育研究需要政府的關(guān)注和支持，也需要力爭(zhēng)取得政府的支持。但在有限的政府能力與財(cái)力不可能很快解決研究項(xiàng)目的所有經(jīng)費(fèi)缺口、包辦所有問(wèn)題的情況下，就需要充分發(fā)揮社會(huì)各界在教育科研經(jīng)費(fèi)保障體系中的特殊作用。從根本上講，這應(yīng)當(dāng)看作是對(duì)教育科研經(jīng)費(fèi)政府投入缺口或科研成本差異的補(bǔ)償，既是對(duì)政府職能的必要補(bǔ)充，又是推進(jìn)教育科研改革的內(nèi)在需求，也是科研項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的必然要求。因此，建議構(gòu)建慈善文化教育研究的社會(huì)投入機(jī)制。

（3）慈善文化教育科研社會(huì)投入機(jī)制的幾種可能模式

根據(jù)慈善文化教育研究項(xiàng)目的需要，在爭(zhēng)取一定的政府投入，解決一部分基礎(chǔ)科研經(jīng)費(fèi)的前提下，可以考慮以下幾種社會(huì)投入模式的建構(gòu)。

第一、教育科研部門(mén)與慈善機(jī)構(gòu)項(xiàng)目合作模式。即，由教育科研單位或部門(mén)承擔(dān)項(xiàng)目研究任務(wù)，由慈善機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)募集，共享科研成果的合作方式。這種合作模式雙方的合作對(duì)象單一。對(duì)于科研部門(mén)來(lái)說(shuō)其優(yōu)勢(shì)在于，有利于集中精力搞科研，有利于科研項(xiàng)目的質(zhì)量和效率。因此，教育科研部門(mén)要積極爭(zhēng)取與慈善機(jī)構(gòu)、基金組織建立合作關(guān)系，努力爭(zhēng)取慈善機(jī)構(gòu)提供的資金募集服務(wù)。

第二、教育科研部門(mén)與企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體、公民個(gè)人等項(xiàng)目合作模式。即，由教育科研部門(mén)以慈善文化教育研究項(xiàng)目吸引投資，尋求項(xiàng)目合作伙伴，由合作伙伴提供項(xiàng)目資助。而項(xiàng)目所需資金可能需要多個(gè)合作伙伴。因此，科研部門(mén)面對(duì)的是一個(gè)或者更多情況下將面對(duì)多家合作伙伴，即，由多家機(jī)構(gòu)和個(gè)人共同承擔(dān)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)資助。這樣，實(shí)際上就將資金的募集和項(xiàng)目研究雙重任務(wù)集于一身，科研部門(mén)需要抽出一定人力和精力用于資金募集，一定程度上增大了行政工作量。但是，這種合作模式減少了資金投入和使用的中間環(huán)節(jié)，有利于科研經(jīng)費(fèi)的使用及資助主體對(duì)資金去向的督導(dǎo)。

第三、直接與間接相結(jié)合的經(jīng)費(fèi)募集模式。即，運(yùn)用以上某種合作模式募集經(jīng)費(fèi)不能滿足需要的情況下，可以考慮兩種資金募集方式結(jié)合進(jìn)行?；蛴捎诖壬莆幕逃芯宽?xiàng)目的復(fù)雜性，涉及面廣、研究程序繁瑣、工作量大等等，科研經(jīng)費(fèi)需求量較大；或由于慈善文化機(jī)構(gòu)的能量有限或科研部門(mén)資金募集經(jīng)驗(yàn)缺乏等等，很有可能運(yùn)用某一種資金募集方式不能使項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)足額及時(shí)到位，滿足科研經(jīng)費(fèi)所需，就需要運(yùn)用多種方式合力推進(jìn)。因此，要根據(jù)項(xiàng)目運(yùn)行實(shí)際情況，及時(shí)調(diào)整工作方式方法，以確保項(xiàng)目的健康、平穩(wěn)、有序地進(jìn)行。

2.構(gòu)建專(zhuān)兼結(jié)合、社會(huì)各界廣泛參與的多元化研究機(jī)制

目前，相對(duì)于其他研究而言，在我國(guó)從事慈善文化教育研究的人員數(shù)量、成果比例都為之甚少，專(zhuān)門(mén)從事慈善文化教育研究的機(jī)構(gòu)或部門(mén)更是寥寥無(wú)幾，薄弱的慈善文化教育科研現(xiàn)狀沒(méi)有也無(wú)法為我國(guó)慈善文化教育以及慈善事業(yè)的發(fā)展提供有效的智力支持。因此，有必要重視和加強(qiáng)慈善文化教育研究和組織機(jī)構(gòu)建設(shè)。

（1）慈善文化教育研究應(yīng)該首先進(jìn)行機(jī)構(gòu)組建。一定規(guī)模、數(shù)量的專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)相對(duì)于慈善文化教育這個(gè)新事物的發(fā)展來(lái)說(shuō)是非常必要的。因此，應(yīng)加強(qiáng)慈善文化教育研究的組織建設(shè)。政府、社會(huì)、科研部門(mén)等應(yīng)提高對(duì)慈善文化教育研究意義的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)研究力量投入，在條件許可情況下抽調(diào)專(zhuān)門(mén)力量，組建研究機(jī)構(gòu)。有條件的社科及教育研究單位可組建專(zhuān)門(mén)的慈善文化教育研究機(jī)構(gòu)。

（2）慈善文化教育研究應(yīng)構(gòu)建專(zhuān)兼結(jié)合、社會(huì)各界廣泛參與的研究機(jī)制。由于慈善文化教育研究是涉及教育、慈善以及社會(huì)公益事業(yè)等多方面、多領(lǐng)域的交叉學(xué)科，因此，科研需要多學(xué)科的知識(shí)基礎(chǔ)，具有多方面的人才需求；慈善文化教育研究不僅涉及面多范圍廣，而且關(guān)系教育改革的全局。因此，項(xiàng)目研究不僅需要科研人員具備多學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及不同學(xué)科的科研人員結(jié)構(gòu)，而且需要社會(huì)各界專(zhuān)業(yè)人員參與項(xiàng)目策劃。因此，慈善文化教育科研項(xiàng)目需要構(gòu)建與之相適應(yīng)的研究機(jī)制?？梢钥紤]，構(gòu)建以項(xiàng)目發(fā)起單位為牽頭和科研主體、以國(guó)家教育行政部門(mén)及科研管理部門(mén)為指導(dǎo)、以各地教育科研院所、各級(jí)學(xué)校教師、慈善文化專(zhuān)業(yè)人員以及志愿者等各界人士廣泛參與的科研機(jī)制。

（3）多元化慈善文化教育研究機(jī)制的具體設(shè)想

第一，構(gòu)建“專(zhuān)兼結(jié)合”的科研團(tuán)隊(duì)。即構(gòu)建以教育科研專(zhuān)業(yè)人員為主以慈善從業(yè)人員、學(xué)校教師、高校相關(guān)專(zhuān)業(yè)研究生為主體的志愿者等兼職人員為輔的專(zhuān)、兼結(jié)合的科研隊(duì)伍。形成學(xué)科交叉、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、各盡所能、調(diào)動(dòng)各方人員潛能、發(fā)揮各方人員優(yōu)勢(shì)的全方位科研工作格局。通過(guò)整合、凝聚各方研究力量，從組織上保證參研人員及知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理性，以確保科研的質(zhì)量。

第二，構(gòu)建國(guó)內(nèi)外信息、學(xué)術(shù)交流平臺(tái)和科研互動(dòng)機(jī)制。搭建信息交流和科研交流平臺(tái)。慈善文化教育研究涉及我國(guó)教育的整體改革與發(fā)展，需要聽(tīng)取來(lái)自各地教育、科研、慈善及社會(huì)各界的觀點(diǎn)和呼聲，需要在最廣大的范圍借鑒汲取方方面面豐富的思想材料和科研成果。因此，需要搭建信息交流和科研交流平臺(tái)。一是可以組織學(xué)術(shù)研討會(huì)議。要以慈善文化教育研究發(fā)起地區(qū)和發(fā)起單位為牽頭和主辦方，協(xié)調(diào)各地、各方，以慈善文化教育與研究為主題，積極組織全國(guó)范圍的專(zhuān)題研討和學(xué)術(shù)會(huì)議，并以此為基礎(chǔ)深入開(kāi)展調(diào)查研究。二是可以充分利用現(xiàn)代科技構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺(tái)，如建立慈善文化教育研究網(wǎng)站或?qū)ｎ}網(wǎng)頁(yè)等等，加強(qiáng)科研信息和科研問(wèn)題的交流，提高信息和科研交流效率。慈善文化教育研究只有汲取當(dāng)代教育科研的豐富營(yíng)養(yǎng)，獲得教育、科研等社會(huì)各界的廣泛支持和參與，才能富有生命力并實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。進(jìn)行國(guó)內(nèi)外科研互動(dòng)。同屬于公益事業(yè)研究的不同研究機(jī)構(gòu)有具有共性，各公益研究部門(mén)之間可以資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，可以進(jìn)行橫向?qū)W術(shù)、科研交流和合作互動(dòng)。我國(guó)慈善文化教育研究應(yīng)與國(guó)外慈善文化組織、教育科研機(jī)構(gòu)以及學(xué)校等建立良好的溝通與合作關(guān)系，加強(qiáng)與境外機(jī)構(gòu)的交流與合作。慈善文化教育研究不能忽略和放棄任何有助于自身發(fā)展的任何有利因素，要抓住一切可以利用的機(jī)會(huì)和條件豐富和發(fā)展自己。

第三，構(gòu)建社會(huì)各界廣泛參與的科研決策機(jī)制。慈善文化教育研究不僅涉及教育內(nèi)容改革、涉及我國(guó)教育決策及整體發(fā)展，而且對(duì)我國(guó)慈善文化事業(yè)的發(fā)展也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，慈善文化教育研究需要有較高水平的科研策劃或科研決策。因此，項(xiàng)目應(yīng)構(gòu)建由教育、科研、慈善組織、政府及教育管理部門(mén)等專(zhuān)業(yè)人士共同組成的慈善文化教育研究決策團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行項(xiàng)目重大問(wèn)題的研究與謀劃，提高項(xiàng)目策劃的科學(xué)性，確保研究成果的質(zhì)量。（齊蘭芬，亢曉梅，齊征，王萌，黃建玲執(zhí)筆）

【注釋】

(1)韓帥，靳力，略論我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的慈善文化，中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)2007年2期

(2) 唐衛(wèi)毅.慈善事業(yè)需要慈善文化的感染[N].揚(yáng)州日?qǐng)?bào)，2005-11-28(C04).

(3) 周振林.中國(guó)的慈善文化何日能光大[OL]

(4)周振林.中國(guó)的慈善文化何日能光大

(5) 唐宋.慈善離不開(kāi)文化的涵養(yǎng)[N].人民日?qǐng)?bào),2006-5-19(005).

(6) 同一

(7) 同一

(8) 唐宋.慈善離不開(kāi)文化的涵養(yǎng)[N].人民日?qǐng)?bào),2006-5-19(005).

(9) 唐衛(wèi)毅.慈善事業(yè)需要慈善文化的感染[N].揚(yáng)州日?qǐng)?bào)，2005-11-28(C04).

(10)高初建，中國(guó)會(huì)不會(huì)有比爾·蓋茨 兼說(shuō)中國(guó)慈善文化2007年9月6日中華工商時(shí)報(bào)

(11)高初建，中國(guó)會(huì)不會(huì)有比爾·蓋茨 兼說(shuō)中國(guó)慈善文化2007年9月6日中華工商時(shí)報(bào)

(12) 慈善事業(yè)并不僅僅是富人的專(zhuān)利 第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)2005年12月05日

(13) 慈善事業(yè)并不僅僅是富人的專(zhuān)利 第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)2005年12月05日

(14) 顧俊. 慈善文化現(xiàn)代化的“門(mén)檻”[J].人民論壇,2006,(18).

(15) 范寶俊,等.傳播慈善文化促進(jìn)社會(huì)和諧[N].沈陽(yáng)日?qǐng)?bào), 2007-9-2(004).

(16)羅竹風(fēng)，漢語(yǔ)大詞典[M]．漢語(yǔ)大詞典編輯委員會(huì)編撰處，p301

(17)王衛(wèi)平，中國(guó)古代慈善事業(yè)的思想基礎(chǔ)[J]．江蘇社會(huì)科學(xué)，1999（2），p116

(18)高志華，論慈善[J]中國(guó)社會(huì)工作，1997（3），p9-10

(19)程立濤、孫國(guó)梁，論當(dāng)代中國(guó)慈善事業(yè)的道德主體[J]．貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（1），p17

(20)徐麟，中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展研究[M]．中國(guó)社會(huì)出版社，2005，p28

(21)加里·貝克爾著，王業(yè)宇、陳琪譯，人類(lèi)行為的經(jīng)濟(jì)分析[M]．上海:三聯(lián)書(shū)店，1995，p321

(22)同上

(23)黎 昕 發(fā)展我國(guó)慈善事業(yè)的若干思考[J]《福建論壇》2006.10

(24)廉穎婷、張有義 回歸民間還是政府主導(dǎo) 中國(guó)慈善立法爭(zhēng)議中提速 [z]法制日?qǐng)?bào)2007、9、3

(25)王輝耀 中西慈善文化現(xiàn)象和淵源比較《鄉(xiāng)音》 2007年05期

(26)常燁，構(gòu)建慈善文化對(duì)當(dāng)今慈善事業(yè)發(fā)展的啟示[J]．南方論刊，2007（6），p97-98

(27)孔潤(rùn)年，慈善事業(yè)與慈善文化[J]．慈善事業(yè)與社會(huì)文化，p62

(28)肖國(guó)飛、任春曉，論慈善文化的道德意蘊(yùn)[J]．中州學(xué)刊，2007（1），p141

(29)高紅、李學(xué)卿，論和諧社會(huì)視閾中的慈善文化[J]．中共青島市委黨校青島行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（5），p53

(30)李培林 善事業(yè)在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用[J]《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)》[J]2005年1月21日

(31) 范寶俊，發(fā)展慈善事業(yè) 共創(chuàng)和諧社會(huì)，中華慈善總會(huì)、中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)、無(wú)錫市人民政府主辦的中華慈善文化（無(wú)錫）論壇暨首屆市長(zhǎng)慈善論壇的主題報(bào)告。

(32)李培林 善事業(yè)在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)》[J]2005年1月21日

(33)范寶俊 中國(guó)慈善事業(yè)面臨的形勢(shì)與任務(wù)[Z] 2006-5-29

(34)唐 宋，慈善離不開(kāi)文化的涵養(yǎng)《人民日?qǐng)?bào)》2006-05-19

(35)范寶俊 中國(guó)慈善事業(yè)面臨的形勢(shì)與任務(wù)[Z] 2006-5-29

(36)李玲修，志愿精神在中國(guó)，北京國(guó)際志愿人員協(xié)會(huì)發(fā)言者

(37)張敏 公眾參與才是慈善的真諦—中國(guó)慈善事業(yè)調(diào)查，工人日?qǐng)?bào)2006 年 02 月 05 日

(38)李培林:善事業(yè)在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào) 2005-05-25

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