26．樹立創(chuàng)新教育新觀念

“創(chuàng)新教育”早已不是一個(gè)口號(hào)，而是我國(guó)教育教學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)實(shí)施和探索了很多年的一項(xiàng)重要發(fā)展目標(biāo)。然而，在探索的過程中，人們總是難免碰到種種困難和阻力?？墒?，開展創(chuàng)新教育的最大阻力究竟是什么呢?

有的人說是錢，沒有足夠的錢，無法買設(shè)備、無法為學(xué)生提供好的硬件設(shè)施；也有的人說是現(xiàn)有的升學(xué)、高考等指揮棒，逼得學(xué)校只好去抓應(yīng)試教育而無暇顧及創(chuàng)新教育……這些都是事實(shí)，但這些都不是問題的關(guān)鍵所在。創(chuàng)新教育的最大阻力也許實(shí)際上來自于校長(zhǎng)、教師以及家長(zhǎng)自身，主要是植根于他們大腦中的一些錯(cuò)誤的思想觀念。正所謂“洗心方能革面”，一切革新的行動(dòng)，都首先取決于人的觀念的轉(zhuǎn)變。開展創(chuàng)新教育的前提就在于教育理念的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)思想上的根本超越。

一、超越“兒童怎會(huì)有創(chuàng)新”的陳腐陋見

上面的這幅圖片告訴我們，孩子們的想象力是最豐富的。一個(gè)圓圈，在孩子們眼里有那么多的說法，那么富于想象，這難道不是創(chuàng)新的基礎(chǔ)?而到了大學(xué)生眼里，就只剩下數(shù)字“零”的答案了。受教育的增多卻使大學(xué)生的思維更單一，視角更狹窄，更缺乏想象力。

陶行知在其《創(chuàng)造宣言》中明確指出：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！边@個(gè)宣言是振聾發(fā)聵的。遺憾的是，即使是在今天的許多成年人的思想深處，仍然對(duì)兒童采取居高臨下的俯視態(tài)度。以為兒童在各個(gè)方面相對(duì)于成年人而言都是處于劣勢(shì)的，他們無法想象兒童怎么會(huì)有創(chuàng)新的思想與作為。同樣地，在傳統(tǒng)學(xué)校教育中，成年人(通常是教師)對(duì)學(xué)生的看法，過于重視其知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)不足的一面，強(qiáng)調(diào)其軟弱、無知和依賴的現(xiàn)狀，無視學(xué)生具有無限發(fā)展可能性的潛在狀態(tài)，導(dǎo)致教育活動(dòng)中教師對(duì)學(xué)生過多的干預(yù)和控制。

由此看來，不是兒童沒有創(chuàng)新，而是我們的陳腐的觀念在不斷阻礙或侵蝕著兒童本能的創(chuàng)新意識(shí)和能力，對(duì)此，我們不需要進(jìn)行反思嗎?

二、超越統(tǒng)一性要求的思維枷鎖

在現(xiàn)實(shí)生活中，太多的習(xí)慣思維、求同思維在很大程度上左右了學(xué)生的思想，阻礙了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，當(dāng)然也成了開展創(chuàng)新教育的重要思想障礙之一。教育童話《動(dòng)物學(xué)?！肥沁@一思維枷鎖的極好反映。在一定程度上，它是中國(guó)傳統(tǒng)教育及其現(xiàn)狀的一種栩栩如生的反映。

很久很久以前，動(dòng)物們決定創(chuàng)辦一所學(xué)校以應(yīng)付日益變化的世界的需要。在這所學(xué)校里，教授的是由跑、跳、爬、游泳、飛行等科目組成的活動(dòng)課程。為了便于管理，所有的動(dòng)物學(xué)習(xí)所有科目。第一批學(xué)員有鴨子、兔子、松鼠、鷹以及泥鰍。

鴨子在游泳這門課上表現(xiàn)相當(dāng)突出，甚至比他的老師還要好，可對(duì)于飛行這門課，只能勉強(qiáng)及格，而對(duì)跑這門課感到非常吃力。由于跑得慢，他不得不每天放學(xué)后仍留在學(xué)校里，放棄心愛的游泳以騰出時(shí)間練習(xí)跑步。他不停地練呀練呀，腳掌都磨破了，終于獲得了勉強(qiáng)及格的成績(jī)。而他的游泳科目，由于長(zhǎng)期得不到練習(xí)，期末時(shí)只獲得了中等成績(jī)。學(xué)校對(duì)中等成績(jī)是能夠接受的，所以除鴨子本人以外沒有人在乎這一點(diǎn)。

兔子在剛開學(xué)時(shí)是班級(jí)里跑得最快的，由于在游泳科目中有太多的作業(yè)要做，結(jié)果在水里泡得精神都快崩潰了。

松鼠的成績(jī)一向是班級(jí)里最出色的，但對(duì)飛行科目感到非常沮喪，因?yàn)樗睦蠋熤辉S他從地面上起飛，而不允許從樹頂上起飛。由于他非常喜歡跳躍，并花了很多時(shí)間致力于發(fā)明一種跳躍的游戲，結(jié)果期末時(shí)爬行科目只得了一個(gè)C，跑只得了一個(gè)D。

鷹由于活潑愛動(dòng)受到了老師們的嚴(yán)格管制。在爬行課上的一次測(cè)驗(yàn)中，他戰(zhàn)勝了所有的同學(xué)，第一個(gè)到達(dá)了樹的頂端。但他用的是自己的方式而不是老師所教的那種方式。因此他并沒有得到老師的表揚(yáng)。

學(xué)期結(jié)束，成績(jī)公布了。普普通通的泥鰍同學(xué)，由于游泳還馬馬虎虎，跑、跳、爬成績(jī)一般，也能飛一點(diǎn)，因此他的成績(jī)是班級(jí)里最高的。畢業(yè)典禮那天，他作為全體學(xué)員的唯一代表在大會(huì)上發(fā)了言。

生活在草原上的許多鼠類動(dòng)物沒有在這所學(xué)校里讀書，因?yàn)檫@所學(xué)校的管理者拒絕在課程里增加鼠類家長(zhǎng)所建議的“挖掘”這一科目。為了子女的將來著想，他們只好先把孩子送到一個(gè)商販那里學(xué)徒，之后又聯(lián)合了其他鼠類創(chuàng)辦了一所私立學(xué)校。據(jù)說這所學(xué)校辦得相當(dāng)成功。

然而，究竟是誰扼殺了鴨子的游泳天賦?為什么兔子的精神會(huì)崩潰?為什么第一個(gè)到達(dá)樹的頂端的鷹卻得不到老師的表揚(yáng)?為什么普普通通的泥鰍同學(xué)的成績(jī)是班級(jí)里最高的?這所動(dòng)物學(xué)校管理者為什么要拒絕鼠類動(dòng)物的要求?

可以這么說，動(dòng)物學(xué)校實(shí)際上也是我們現(xiàn)實(shí)中人類學(xué)校的一個(gè)真實(shí)的縮影，它所反映的問題在我們的學(xué)校中也是大量客觀存在的。我們的教育在很大程度上是在選擇適合“教育”的受教育者，而不是在創(chuàng)造一種適合受教育者的教育。我們的教育是以學(xué)生“聽話、乖巧、規(guī)矩和順從等而好管理”為褒義的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，以“所謂的調(diào)皮、好問和敢于探索、創(chuàng)新”為貶義的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。我們不禁要問，究竟是讓教育適合學(xué)生還是讓學(xué)生適合教育?這是兩種不同的教育觀念，它們具有不同的出發(fā)點(diǎn)，不同的指導(dǎo)思想，也必然會(huì)帶來不同的教育結(jié)果。只要我們稍微思考一下，我們不難發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)的教育基本上是一種共性教育。這種教育要求學(xué)生循規(guī)蹈矩、強(qiáng)調(diào)個(gè)性服從共性，不是想方設(shè)法發(fā)掘?qū)W生的無窮想象力和創(chuàng)造力，不是根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性與能力安排活動(dòng)，不是使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己存在的價(jià)值、自己的能力，不是使每個(gè)學(xué)生都能成為有別于他人的獨(dú)特個(gè)體……

歸根結(jié)底，我們現(xiàn)在的教育在很大程度仍然是一種模式化的教育：模式化的學(xué)校、模式化的班級(jí)、模式化的教育者、模式化的內(nèi)容、模式化的語言、模式化的方法，培養(yǎng)出來的只能是模式化的學(xué)生，而這樣的學(xué)生又怎能適應(yīng)多姿多彩的現(xiàn)實(shí)與未來世界？

三、超越“聽話”的傳統(tǒng)誤區(qū)

有人曾戲說傳統(tǒng)教育是一種地地道道的“四鴨教育”：

這大概是中國(guó)傳統(tǒng)教育的一種真實(shí)寫照吧。

由于“聽話”，導(dǎo)致部分學(xué)生產(chǎn)生依賴思想，造成對(duì)事物缺乏獨(dú)立見解，人云亦云；由于聽話，他們往往適應(yīng)不了新的社會(huì)環(huán)境，從而導(dǎo)致防范意識(shí)不強(qiáng)，容易被壞人利用，或者上當(dāng)受騙；由于聽話，導(dǎo)致他們?nèi)狈Κ?dú)立思想能力及創(chuàng)新精神，在以后的學(xué)習(xí)工作中，容易因循守舊，難以適應(yīng)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。

與“聽話”并行不悖的是“沒有規(guī)矩不成方圓”這句俗語。如果規(guī)矩僅就行為規(guī)范而言的話，是應(yīng)該的，可我們絕大多數(shù)的教育工作者都把它無限擴(kuò)大，在課堂上、在作業(yè)的要求上都是如此要求，限制了學(xué)生的想象力……隨著條條框框的增多，在知道了許多事實(shí)和道理之后，卻也使創(chuàng)造性的思維慢慢退化，豐富的想象力變得越發(fā)蒼白。因?yàn)槲覀冏⒅氐氖枪健⒁c(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)化的答案，而不是自己的獨(dú)立的想法。按這樣的思路及教育模式培養(yǎng)出來的學(xué)生，多半是循規(guī)蹈矩、缺乏生氣、死讀書的書呆子。這種因循守舊、故步自封的教育方式，否定了人作為認(rèn)識(shí)主體對(duì)客觀存在能動(dòng)認(rèn)識(shí)的巨大潛能。它不僅妨礙了兒童開闊視野、拓展思路，而且扼殺了人的聰明才智和創(chuàng)造精神。我不知道我們的家長(zhǎng)、教師有沒有想過，當(dāng)我們?cè)趶?qiáng)調(diào)孩子聽話順從的同時(shí)，在很大程度上也就泯滅了孩子們愛動(dòng)、好奇、勇敢，甚至冒險(xiǎn)的天性。

這些正是現(xiàn)代社會(huì)中極需具備的素質(zhì)，它們是創(chuàng)新的真正源泉。

四、超越“單打一”的教育改革思路

創(chuàng)新教育作為素質(zhì)教育的核心，正在全國(guó)范圍內(nèi)轟轟烈烈地開展著。但是，許多學(xué)校在未吃透創(chuàng)新教育的基本精神的前提下，就開始了一個(gè)又一個(gè)掛著創(chuàng)新教育招牌的教改與實(shí)驗(yàn)，結(jié)果創(chuàng)新教育就被異化成“速成化”的、“數(shù)量化”的、“口號(hào)化”的、“非人性化”的等創(chuàng)新教育形式?？墒?，除了取得一些用值得懷疑的數(shù)字表達(dá)出來的成績(jī)以外，并沒有真正使學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。原因在于，一方面，許多開展創(chuàng)新教育的學(xué)校追求的是能夠很快帶來好處的“高效率”、“可計(jì)算性”、“可預(yù)測(cè)性”和“可控制性”的“麥當(dāng)勞化”了的創(chuàng)新教育，而不是實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)新教育的過程；另一方面，面對(duì)妨礙創(chuàng)新教育開展的學(xué)校小環(huán)境乃至社會(huì)大環(huán)境，如果只靠某些良好的愿望和沖動(dòng)，不從根本上改革我們的教育體制是無濟(jì)于事的。如果只是在形式上搞活，不對(duì)教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境加以統(tǒng)籌考慮，我們的改革很可能事倍功半。因此，當(dāng)前開展創(chuàng)新教育，必須超越“單打一”的教育改革思路，要運(yùn)用系統(tǒng)思想，從教育內(nèi)部和外部等各個(gè)方面謀劃創(chuàng)新教育的“一攬子”方案。

五、超越“囚徒困境”的思想顧慮

“囚徒困境”是社會(huì)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)中一個(gè)著名論例，它對(duì)我們理解創(chuàng)新教育實(shí)施的難度有一定的啟示。其大意如圖所示：

兩個(gè)犯罪嫌疑人被警察拘捕了。警察分別告訴他們，他們有三種可能：（1）死不認(rèn)罪，最后也確實(shí)找不到他們犯罪的證據(jù)，這樣他們將被無罪釋放；（2）主動(dòng)認(rèn)罪并檢舉揭發(fā)同伴，只判3年刑期；（3）可能就是自己死不認(rèn)罪，但被同伙揭發(fā)并證明有罪，這樣就會(huì)被判10年。

結(jié)果，被分別關(guān)押、分別提審的罪犯絕大多數(shù)會(huì)選擇第二條。

事實(shí)上，如果兩人都“隱瞞罪行”，結(jié)局比兩人都“交代”要好，但為什么絕大多數(shù)會(huì)選擇了“交代”呢?因?yàn)椴徽搶?duì)方選擇什么，從邏輯上講，第二條是最佳選擇，結(jié)果都逃不出囚籠。“無論別人選什么，我選第二條策略總是合理的”心態(tài)，其結(jié)果是使大家“更糟”。然而，很有意思的是，目前在創(chuàng)新教育與應(yīng)試教育的選擇上，家長(zhǎng)與教師們就陷入了這樣一種困境。其實(shí)，每個(gè)家長(zhǎng)、每個(gè)老師都既希望自己的孩子、學(xué)生能夠升入好的學(xué)校，最終讀大學(xué)，也希望自己的孩子各方面的素質(zhì)都比較全面，但在其心底里有一種擔(dān)心，別的學(xué)校或別人家的孩子搞應(yīng)試教育，而我們學(xué)校或我家搞創(chuàng)新教育的話，風(fēng)險(xiǎn)是非常大的。因此，老百姓最關(guān)心的是自己的子女如何在應(yīng)試教育和素質(zhì)教育(創(chuàng)新教育)之間尋找平衡點(diǎn)，說白了就是既關(guān)心孩子能否考上大學(xué)，又關(guān)心孩子的素質(zhì)是否全面，這必然會(huì)對(duì)創(chuàng)新教育的開展造成了一定的障礙，而要克服這一點(diǎn)，必須從思想上超越“囚徒困境”的尷尬。

六、超越“假、大、空”的思想怪胎

在創(chuàng)新教育的實(shí)施過程中，“假、大、空”現(xiàn)象依然比較普遍。這種現(xiàn)象由來已久，近些年比較嚴(yán)重：表現(xiàn)之一是相當(dāng)一部分人缺少務(wù)實(shí)精神，熱心于拋頭露面，沉不下心去干實(shí)事；表現(xiàn)之二是以氣吞山河的口號(hào)，沒完沒了的會(huì)議，盡善盡美的規(guī)劃代替干實(shí)事；表現(xiàn)之三是擺形式主義的花架子和熱熱鬧鬧的大場(chǎng)面以顯示干實(shí)事……

總之，在創(chuàng)新教育的實(shí)踐中存在著太多的形式主義，而缺少實(shí)干精神。真正開展創(chuàng)新教育，關(guān)鍵并不在于強(qiáng)調(diào)它的重要性，而在于創(chuàng)造一種讓人能夠從實(shí)際出發(fā)的社會(huì)、政治環(huán)境。這種環(huán)境，使搞“假、大、空”的人得不到任何好處，使說真話、干實(shí)事的人不會(huì)遇到意外的不測(cè)，使形式主義的工作方式?jīng)]有立足之地。

七、超越“一切在教”的教育誤識(shí)

眾所周知，教育是由“教”和“育”兩個(gè)字構(gòu)成的。遺憾的是，無論是教師還是家長(zhǎng)關(guān)注的更多的是“教”而忽視了“育”。其實(shí)，家長(zhǎng)、教師的作用更在于“育”。對(duì)創(chuàng)新教育來說，這個(gè)“育”字尤為重要。它的功能就是培養(yǎng)和哺育，就是創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境、氛圍，使創(chuàng)新的苗頭能夠得以擴(kuò)大而不是被扼殺在搖籃中。

從古今中外的發(fā)明創(chuàng)造來看，有幾個(gè)發(fā)明創(chuàng)造是從教室里產(chǎn)生的?不都是在廣闊的大自然和人類的生活中產(chǎn)生的嗎?同樣，我們不難看到，學(xué)校教育的培養(yǎng)模式一樣，但為什么卻培養(yǎng)出形形色色的人物來?這是因?yàn)椤坝弊衷谄鹱饔?。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)必須發(fā)揮“育”字的功能，即通過開放的課堂教學(xué)模式，通過提供最佳創(chuàng)意的情境，誘導(dǎo)學(xué)生去思考來實(shí)現(xiàn)。

經(jīng)常用“試一試”、“猜一猜”這種語言，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性。學(xué)生在這種氛圍中，往往會(huì)樂此不疲地探索，表現(xiàn)出自己的創(chuàng)造能力。

八、超越不敢“try”的保守心態(tài)

我們中國(guó)人常常有求全責(zé)備的心理，凡事沒有十分的把握是難以產(chǎn)生行動(dòng)的勇氣的，而這種過于保守的心態(tài)所造成的文化氛圍，又有意或無意地影響著我們學(xué)校的教師和學(xué)生。殊不知，創(chuàng)新及創(chuàng)新教育在很大程度上就是努力創(chuàng)造出一種敢于“try”(嘗試)，勇于“try”，不斷“try”加上善于“try”的氛圍。一位留學(xué)加拿大的中國(guó)人的經(jīng)歷頗能說明這一點(diǎn)。

一個(gè)中國(guó)留學(xué)生，在即將結(jié)束加拿大的學(xué)習(xí)生涯前不久的一天，他的導(dǎo)師請(qǐng)他到一家餐館吃飯。其間，導(dǎo)師問他為什么不留在加拿大。他當(dāng)時(shí)想了想說：“我怕找不到工作。”(那時(shí)適逢加拿大失業(yè)的高峰期，很多加拿大人都找不到工作。)導(dǎo)師于是反問道：“Do you have a try?(你試過沒有?)”聽了這一問話后，他的腦袋頓時(shí)懵了，什么話也沒有說出來，糊里糊涂吃完了飯，回到了宿舍。

但導(dǎo)師的那句話一直在他的腦袋里不停地回響：“Do you have a try? Do you have a try?…”那天晚上，他第一次失眠了。他不停地思考這一問題：是呀，沒去試過，怎知不行?退一萬步說，即使試了未獲成功，這與不去嘗試又有什么分別?想到這里，他決定第二天就開始嘗試，看看到底能不能找到工作。真的是不試不知道，一試嚇一跳，他嘗試了兩個(gè)招聘單位，兩次都獲得了成功……回國(guó)后，他不止一次地去“try”，每次都能夠從中得到一定的收獲。

似乎從中可以悟出這樣一個(gè)道理：我們往往有害怕失敗的心理，所以不大愿意去嘗試什么，以為只要不去嘗試，就不會(huì)有失敗。而西方人則恰恰相反，他們有強(qiáng)烈的成功渴望，對(duì)一切都充滿好奇，愿意去嘗試，認(rèn)為不去嘗試，就永遠(yuǎn)也不會(huì)成功。中國(guó)人有了八成把握，還在猶豫。而加拿大人、美國(guó)人有了二三成把握他就敢“try”。殊不知，嘗試了，有可能帶來失敗的痛苦，但不去嘗試，怎能體會(huì)到成功的快樂?事實(shí)上，凡是跟西方人打過交道的人，不難發(fā)現(xiàn)幾乎所有的西方人最愛說的一個(gè)單詞就是“try”。大家也習(xí)慣于沒見過的東西都要去“try”一下，許多新玩意兒就是這樣“try”出來的。西方的孩子們從小就耳濡目染接受了關(guān)于“try”的教育，不僅掛在嘴上，更表現(xiàn)在行動(dòng)上。大名鼎鼎的微軟公司總裁比爾?蓋茨，在十幾歲的時(shí)候就開始“try”計(jì)算機(jī)軟件，后來休學(xué)專門去“try”，終于“try”出了一個(gè)世界軟件王國(guó)。類似這樣的例子不勝枚舉。人類歷史上的許多發(fā)明創(chuàng)造不就是一次次嘗試出來的嗎?人類本身不就是在一次次的嘗試中獲得進(jìn)化、發(fā)展的嗎?這應(yīng)當(dāng)給我們以啟示。

其實(shí)，“try”本來就是一個(gè)極其普通的詞匯，它的意思很簡(jiǎn)單——“試”，可是在中國(guó)，尤其是在我們的學(xué)校里，怎么就很少聽到呢?我們的學(xué)生，為什么會(huì)缺乏“try”的勇氣與行為呢?我們的家長(zhǎng)、老師，為什么不能常常對(duì)子女們或?qū)W生們說一聲“試一試”呢?當(dāng)然，一個(gè)英語單詞“try”不僅僅是“試”，它還有“努力”的意思。它不僅僅需要“試”的勇氣，更需要不懈努力的意志。一個(gè)人有了嘗試的意識(shí)，再加上持續(xù)不懈的努力，還有什么事情做不成?還有什么事情做不好?什么都愿“try”，這正是一個(gè)人想象力的源泉，什么都敢“try”，這正是一個(gè)人有生氣的表現(xiàn)。重要的不在于立竿見影，而是要有一種氣氛鼓勵(lì)大家都去“try”，去創(chuàng)新，新東西就會(huì)層出不窮地被“try”出來。在提倡創(chuàng)新教育的今天，我們是否很有必要接受這樣的理念并內(nèi)化到我們的教育行動(dòng)當(dāng)中?