但我決定還要走得更遠(yuǎn)些：請(qǐng)家長(zhǎng)們到學(xué)校里充當(dāng)自己的孩子的教育者。

從星期一起，我們就要實(shí)行學(xué)日延長(zhǎng)制了。在每天的課結(jié)束以后，孩子們還要在學(xué)校里度過六七個(gè)小時(shí)的時(shí)間。在這段時(shí)間里究竟該讓他們干些什么呢？讓他們?cè)趯W(xué)校里無事可做，感到寂寞，這是不能容許的！

我深信，兒童是愿意接受教育的，只是他們不可能對(duì)我們這樣說而已，因?yàn)樗麄冞€沒有意識(shí)到自己的志向。他們不喜歡既不知道怎么辦、也不知道做什么的那種自由活動(dòng)時(shí)間。我們常說，兒童是自由的，這是什么意思呢？讓他們想干什么就干什么嗎？但是，我們知道，他能否實(shí)現(xiàn)他想干的事，是以我們能提供給他干什么事為轉(zhuǎn)移的。兒童是活潑好動(dòng)的人，對(duì)他們來說，如果沒有形式多樣的活動(dòng)供他們選擇，那么，自由和自由活動(dòng)時(shí)間就毫無意義。我深信，在延長(zhǎng)學(xué)日的小組里，不給兒童提供多種多樣的能激起他們情感的奮發(fā)和認(rèn)識(shí)積極性的活動(dòng)和娛樂，他們將會(huì)感到煩悶。他們將想念善于領(lǐng)導(dǎo)兒童活動(dòng)的樂觀的善良的教育者。但愿誰也不會(huì)誤解我的意思。我并不認(rèn)為，孩子們整天漫無目的地蹦蹦跳跳、吵吵鬧鬧，這就是他們的最大快樂，所有這一切就是使他們得到充分滿足的活動(dòng)形式。不，各種各樣的原因都可能使人煩悶。如果一個(gè)兒童無所事事，整天東游西蕩，我要請(qǐng)讀者相信，他也會(huì)因此而感到煩悶的。

我像我的千千萬萬同事一樣，正致力于使兒童得到全面發(fā)展——智力、勞動(dòng)、倫理道德、美學(xué)情操和體育等方面——的事業(yè)。我力求做到，使所有這幾個(gè)方面在正在形成著的兒童的個(gè)性中和諧地結(jié)合起來，并互相促進(jìn)。因?yàn)閭€(gè)性不是上述品質(zhì)的堆積，而是一個(gè)和諧的整體。為了使我的努力能夠變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，我操心著組織我的6歲學(xué)生從事各種各樣的力所能及的活動(dòng)。因?yàn)榛顒?dòng)是發(fā)展和形成的條件；只有彼此有目的地互相結(jié)合起來的各種形式的活動(dòng)才是全面與和諧發(fā)展的條件。

光靠我們教師這一班人，是難以勝任下述任務(wù)的：把朝氣蓬勃的、充滿生活樂趣的學(xué)日延長(zhǎng)時(shí)間奉獻(xiàn)給兒童。我們需要幫助。需要怎樣的幫助？需要誰的幫助？

不用說，需要家長(zhǎng)的幫助！

我設(shè)想著我的“零年級(jí)學(xué)生”在學(xué)日延長(zhǎng)時(shí)間里的生活：在教室里，在走廊里，在校園里，在公園里，組織豐富多彩的活動(dòng)。究竟可以給他們提供些什么樣的活動(dòng)呢？

在教室里，將課桌移到兩旁。在教室的中央，椅子呈半圓形排列著。孩子們有的坐著，有的站著。在他們的手中各拿著一件樂器：木制勺形響板、金屬制成的三角形打擊樂器（三角鐵）、小鈴鐺、鼓、響板、木琴。這是一個(gè)敲打樂隊(duì)。孩子們?cè)谘葑喔昵〉母赣H——瓦列里叔叔——給他們譜寫的演奏劇。就在前幾天，他興高采烈地跑來找我，對(duì)我說：“我給孩子們譜寫了一出演奏劇《勇敢的兔子》”。并且，他還當(dāng)場(chǎng)給我演奏了其中的幾首歌曲。我很喜歡這些歌曲：悅耳動(dòng)聽，富有節(jié)奏感，很容易學(xué)唱。他還許諾一定前來給孩子們上音樂課，建立一個(gè)演奏樂隊(duì)。這位朝氣蓬勃的、醉心于音樂的家長(zhǎng)竭力要給孩子們打開一個(gè)神奇的音樂世界。下面就是我想像中的瓦列里給孩子們上音樂課的情景：

“現(xiàn)在我們演奏哪一場(chǎng)戲？”

“野獸們歡送勇敢的兔子上獅子那兒去！”

“在我們的樂曲，在我們的歌聲中，應(yīng)該體現(xiàn)出怎樣的感情？”

“野獸們同情兔子！”

“野獸們與兔子離別時(shí)戀戀不舍的心情！”

“我們應(yīng)該使人感到悲傷、惋惜：可憐的兔子再也回不來了！”

“你怎樣用木琴來體現(xiàn)這種感情？用鼓呢？……不完全這樣，要知道，我們應(yīng)該用音樂的語言來表達(dá)為兔子的命運(yùn)而憂慮和擔(dān)心的感情……預(yù)備！……”

敲打樂隊(duì)開始演奏，瓦列里叔叔以手勢(shì)、臉部表情、聲調(diào)指揮著。

“要不要讓我現(xiàn)在給你們演奏點(diǎn)什么？”——在排練結(jié)束以后，他問孩子們，并坐到了鋼琴前面。孩子們圍站在他的周圍。

“再演奏一個(gè)！”孩子們請(qǐng)求說。他又演奏了一曲。孩子們個(gè)個(gè)都舍不得瓦列里叔叔離去……

列萬的父親——努格扎爾叔叔來到了孩子們中間。他也是個(gè)樂觀愉快、和藹可親的年輕人，是歌劇和芭蕾舞劇院的獨(dú)舞演員。

“要不要讓我教你們用舞蹈說話？”不用說，孩子們聽到“舞蹈”兩字和看到一個(gè)微笑著的年輕人，都會(huì)說：“要！”

“你們能猜出來嗎？現(xiàn)在我對(duì)你們‘說’的是什么？”——他馬上在教室里表演了幾個(gè)舞步。

“？”

隨后，他讓孩子們圍成一個(gè)圓圈，開始教芭蕾舞的基本知識(shí)。雖然努格扎爾叔叔的要求很嚴(yán)格，同一個(gè)舞步往往要讓他們練習(xí)好幾遍，但他們都愛上了舞蹈。如果跳累了呢？努格扎爾叔叔就讓他們圍坐在地板上，給他們講關(guān)于舞蹈的故事，給他們講這種奇異的和人人都能明白的“舞蹈語言”。

“我邀請(qǐng)你們?nèi)w在星期天到歌劇和芭蕾舞劇院觀看早場(chǎng)演出。我將表演獨(dú)舞。在演出結(jié)束以后，請(qǐng)你們告訴我，你們喜歡什么，不喜歡什么。”

同尼諾的父親吉維叔叔（他在木偶劇院工作）在一起也是很有趣的。他是這樣開始的：建議孩子們扮演下雨天在街上走路的姿態(tài)。

列拉感到不好意思。埃拉不愿意。馬格達(dá)扮演得不像。邁婭只在教室里認(rèn)真地走了一圈。

“難道下雨天有這樣走法的么？！”“觀眾們”不滿地說。

列里用一張報(bào)紙蒙在頭上，沿著“人行道”的邊上小心謹(jǐn)慎地前行。他渾身“濕透”，并且還“滑”了一跤，跌倒在一個(gè)“水坑”里。他爬起來，又跌倒。有一個(gè)行人幫助他站起來。他跑進(jìn)離他最近的一個(gè)門廊里，那兒人很“多”，很“擠”，但“淋”不到雨。

即興表演的啞劇令人心花怒放，大家都百看不厭。孩子們笑著，不斷地鼓掌。吉維叔叔也表演了一出啞劇。

“不過你們得告訴我，我扮演的是什么人？”——說完這話，他就表演起來了。

“老頭兒！”

“對(duì)啦！現(xiàn)在呢？”

“您扮演了兩個(gè)人！……兩個(gè)青年人……他們?cè)诨ハ鄮椭　?/p>

“現(xiàn)在呢？”

孩子們仔細(xì)地看著。有的說，吉維叔叔扮演了一個(gè)小姑娘。有的說，一個(gè)男孩牽著一條狗。最后，只有列里猜對(duì)了：“您扮演的是一個(gè)小姑娘，不過，不是在下雨天，而是在晴天！”

最后，吉維叔叔以低沉的語調(diào)朗誦了一首詩(shī)歌，詩(shī)歌的內(nèi)容是令人愉快的。朗誦完畢以后，他問孩子們，他朗誦得是否正確，如果不正確，要說明原因。至此，這次活動(dòng)就宣告結(jié)束。在告別的時(shí)候，吉維叔叔對(duì)孩子們說：“你們學(xué)會(huì)了‘戲劇語言’！”

所有這些活動(dòng)——音樂、舞蹈、造型藝術(shù)、戲劇等等，都有助于發(fā)展孩子們的美感和美學(xué)鑒賞力。正如克魯普斯卡婭^[13]所指出的，“一個(gè)人在表達(dá)自己的思想感情時(shí)，本身也隨著提高了?！?dāng)他通過歌曲、舞蹈、面部表情來表達(dá)自己的感受時(shí)，他也能夠更好地認(rèn)識(shí)自己”^[14]。

我常常想，各種形式的藝術(shù)，其教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該有一個(gè)共同的基礎(chǔ)。究竟什么東西才能成為它們的共同基礎(chǔ)呢？令人遺憾的是，教學(xué)大綱沒有提示我，該怎么辦。音樂教學(xué)大綱只講音樂，圖畫教學(xué)大綱只講圖畫。似乎在它們之間沒有任何共同的東西可言——那里講音響，這里講色彩。也許，某個(gè)機(jī)靈的教師會(huì)把柴可夫斯基作品的錄音唱片放到電唱盤上去，放給孩子們聽，并建議他們根據(jù)自己對(duì)所聽樂曲的印象畫一幅想像的圖畫。這很好！但是，能夠使我在6歲兒童的學(xué)日延長(zhǎng)時(shí)間里采用的音樂、舞蹈、繪畫、戲劇等形式的活動(dòng)統(tǒng)一起來的東西究竟是什么呢？

在這里當(dāng)然有使它們統(tǒng)一起來的東西，這就是現(xiàn)實(shí)。正像現(xiàn)實(shí)是各門科學(xué)的共同基礎(chǔ)一樣，它也是各種藝術(shù)形式的共同基礎(chǔ)。不過還應(yīng)該善于領(lǐng)會(huì)用藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)的意境。例如，一個(gè)畫家畫了一棵光禿禿的孤樹，在樹枝上奇跡般地殘留著幾片樹葉。他用這幅畫究竟要表達(dá)什么意思呢？難道他要展示給人們的僅僅是這棵樹和幾片樹葉么？又如，一個(gè)作曲家在譜曲時(shí)，對(duì)他來說，最重要的事難道僅僅是寫音符么？

在一切藝術(shù)形式的作品里無不反映了作者對(duì)人、對(duì)自然、對(duì)自己和對(duì)整個(gè)生活的情感和激情。交響樂、油畫、婆娑多姿的舞蹈——都是反映人的快樂、悲傷、理想的不同表現(xiàn)形式。在每一種形式的藝術(shù)作品里，現(xiàn)實(shí)——藝術(shù)家本身，他的世界觀、他的斗爭(zhēng)——總是被具體化了的。然而，各種藝術(shù)形式又都具有各自的反映這一現(xiàn)實(shí)的語言——音響的、色彩的、姿勢(shì)和動(dòng)作的，等等。因此，為了理解藝術(shù)作品，就應(yīng)該懂得這些藝術(shù)的語言，應(yīng)該學(xué)會(huì)怎樣觀賞，怎樣聆聽，怎樣閱讀藝術(shù)作品。

在建議孩子們畫“晴天”、“孤獨(dú)的樹”時(shí)，我教給他們什么呢？在建議他們唱《愿太陽常在》，畫同一題材的畫，跳同一內(nèi)容的舞蹈時(shí)，我該引導(dǎo)他們表現(xiàn)怎樣的感情呢？我認(rèn)為，在所有這些場(chǎng)合，都要引導(dǎo)他們懂得，現(xiàn)實(shí)是同一的，但表現(xiàn)這一現(xiàn)實(shí)的手段是各不相同的。這種反映現(xiàn)實(shí)的手段的差異，也決定了藝術(shù)表現(xiàn)形式的不同。因此，我要讓孩子們很快就給自己打開這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界和表現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的各種不同的手段和方法。我深信，只有這樣，他們才能更好地認(rèn)識(shí)自己，而在音樂、繪畫、舞蹈中的自我表現(xiàn)，將成為他們獲得美的享受和歡樂地認(rèn)識(shí)世界的過程。正因?yàn)檫@樣，我請(qǐng)一切將在延長(zhǎng)學(xué)日時(shí)間里組織我的“零年級(jí)學(xué)生”開展各種活動(dòng)的人，不要忽視了藝術(shù)的整體性和每一個(gè)兒童的個(gè)性的整體性。要讓兒童們懂得，快樂（或悲傷），假如用音響、色彩、姿勢(shì)、動(dòng)作的組合和生動(dòng)的語言手段來表現(xiàn)它，表現(xiàn)形式雖不同，但其情感本質(zhì)是同一的。

有人可能要問：“您想培養(yǎng)什么人——歌唱家？藝術(shù)家？芭蕾舞演員？戲劇演員或木偶劇演員？”不，我不知道我的孩子們?cè)趯頃?huì)成為什么人，我也不知道他們是否將成為作曲家、歌唱家、藝術(shù)家、演員。問題完全不在這里。問題在于，為了使人從藝術(shù)中得到快樂，從藝術(shù)中受到教育，就要使人的心靈的所有大門都為感知藝術(shù)而敞開?？枴ゑR克思寫道：“……人的感覺、感覺的人性，都只是由于它的對(duì)象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來的”^[15]。我認(rèn)為，這一深刻的思想，是對(duì)我的孩子們進(jìn)行藝術(shù)教育和美學(xué)教育的教育學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)。

也許有人還會(huì)問：“開展這些活動(dòng)有什么用處？”對(duì)這個(gè)問題我有點(diǎn)費(fèi)解。我始終感到很奇怪的是，為什么在學(xué)校里只教兒童唱歌和圖畫，忽視其他藝術(shù)形式的教學(xué)？難道唱歌和圖畫比舞蹈和戲劇更喜聞樂見和簡(jiǎn)單易學(xué)么？難道舞蹈和戲劇對(duì)于兒童的美育就不如前者重要么？要是能夠制造出一架用來測(cè)定各種藝術(shù)形式的重量的磅秤來，我敢相信，在這些藝術(shù)形式中，沒有哪一種藝術(shù)會(huì)比另一種藝術(shù)更重要些。它們都是長(zhǎng)在同一棵大樹上的枝條。因此，如果要授予兒童藝術(shù)教育，培養(yǎng)他們的審美情操，我就一定要幫助他們認(rèn)識(shí)這棵大樹及其樹冠，并幫助他們逐步地攀登到它的頂端。正因?yàn)檫@樣，按照我的設(shè)想，在延長(zhǎng)學(xué)日時(shí)間里，應(yīng)該讓兒童們學(xué)習(xí)音樂、芭蕾舞、繪畫、戲劇，讓他們學(xué)會(huì)用各種藝術(shù)手段來表現(xiàn)自己。我認(rèn)為，只有這樣，才能保證在教育過程中揭示藝術(shù)的整體性……

我并不把我的孩子們?cè)谘娱L(zhǎng)學(xué)日時(shí)間里的生活僅僅局限于上述一些活動(dòng)的范圍以內(nèi)。我還設(shè)想了其他形式的活動(dòng)。

“誰想當(dāng)總司令，指揮一支軍隊(duì)？”——所有的孩子，男孩和女孩，都想當(dāng)總司令。

學(xué)習(xí)下棋的活動(dòng)就這樣地開始了。姆濟(jì)婭·亞索諾芙娜給孩子們講述關(guān)于這種引人入勝的游戲的發(fā)明者的傳說。她教給他們下棋的棋步規(guī)則和下完一盤最簡(jiǎn)單的棋局的方法。在學(xué)完了“象棋初階”以后，就開始了班上第一場(chǎng)真正的嚴(yán)肅認(rèn)真的下棋比賽。

這是怎么啦？達(dá)托是否因?yàn)檩斊宥械絺钠饋砝?？她?huì)哭起來嗎？應(yīng)該去安慰安慰她，并告訴她，她定能學(xué)會(huì)下棋的，她定能學(xué)會(huì)仔細(xì)和有耐心的。但也應(yīng)該問問她：忘記了伸手與“對(duì)手”握手沒有？忘記了向?qū)Ψ阶ＹR取勝?zèng)]有？祝賀啦？這才是好樣的！

為什么?？菢痈吲d？她贏啦？但她有沒有注意到，被她擊敗的拉里多么傷心？要讓她走向?qū)Ψ揭贿吶?，說些寬慰、善意的話。

“孩子們，象棋喜歡誰？”這是在每一次活動(dòng)開始前我問孩子們的一個(gè)問題。他們回答說：

“頑強(qiáng)的人，有耐心的人！”

“堅(jiān)毅的人，勇敢的人！”

“善于預(yù)見和幻想的人！”

“誠(chéng)實(shí)的和有禮貌的人！”

“善于理解美的人！”

“那么，你們想不想讓象棋喜歡你們？”

不用說，他們想，人人都想。

“那么，就讓我們一起來做這件事吧！”

還必須讓一些媽媽和爸爸安排時(shí)間與自己的兒子或女兒下幾局。有些媽媽和爸爸不會(huì)下棋，就得先學(xué)會(huì)下棋（也許，向自己的孩子學(xué)習(xí)），以便在日后與自己的6歲孩子圍著棋盤進(jìn)行幾小時(shí)的頑強(qiáng)“拼搏”。

所有這一切不僅僅是我設(shè)想中的競(jìng)技方法，這也是多年前在我第一次教我的“零年級(jí)學(xué)生”下棋的實(shí)踐中已經(jīng)做過的事。當(dāng)時(shí)我把好幾副象棋分放在幾張小桌子上。孩子們拿起一個(gè)又一個(gè)的棋子，邊看邊互教互學(xué)地說出它們的名稱，有時(shí)互相辯論，“堡壘”的棋步是怎樣的，“王后”和“小卒”^[16]有什么差別，有時(shí)跑來問我。三個(gè)月以后，幾乎所有的孩子都學(xué)會(huì)了下象棋。在休息的時(shí)候，他們往往非要繼續(xù)下完一局棋不可。有時(shí)也與我一起對(duì)弈。一旦在頑強(qiáng)的拼搏中獲勝了，就歡天喜地，慶賀獲得勝利。早在那時(shí)，我已經(jīng)深信，對(duì)兒童來說，下象棋不僅是有意義的活動(dòng)，而且也是他們力所能及的。是否還有必要闡明，孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)這種需要智慧、美的情操、堅(jiān)毅精神的競(jìng)技過程中，能培養(yǎng)哪些重要的個(gè)性品質(zhì)呢？……

……怎樣使孩子們成為公益活動(dòng)的積極分子？他們?cè)谟杉{捷拉·阿列克桑德洛芙娜領(lǐng)導(dǎo)的十月兒童^[17]的活動(dòng)中將學(xué)會(huì)做到這一點(diǎn)。在十月兒童的活動(dòng)中，孩子們制作小玩具，以便日后去幼兒園做客人時(shí)作為禮物贈(zèng)送給幼兒園的小朋友；他們學(xué)習(xí)裝訂墻報(bào)，把裝訂好的墻報(bào)送給其他班級(jí)的同學(xué)，因?yàn)閴?bào)是為了把消息傳播出去而出版的；他們自己繪制成套的美術(shù)明信片，以便一旦有人來班上做客，就把它們作為班級(jí)的禮物贈(zèng)送給客人留念；他們從各種報(bào)刊雜志上收集關(guān)于其他國(guó)家少年兒童生活的圖片，把它們剪貼起來，裝訂成一本畫冊(cè)；他們?yōu)樽约喊嗟膽c祝表演會(huì)制作請(qǐng)柬、節(jié)目單和出海報(bào)，等等。

此外，每一個(gè)兒童還自己給自己編“著作集”。列入其中的有：初次寫的單詞和句子、第一篇“作文”、解答數(shù)學(xué)習(xí)題和例題的作業(yè)、幾何圖形作圖、圖畫、貼花、縱橫字謎，等等。

通過這些活動(dòng)，我們又有了新的主意：組織畫展、舉行新年慶祝活動(dòng)、參觀，每一個(gè)孩子都在學(xué)校附近栽種一棵樹。有時(shí)就在這兒舉行討論會(huì)：怎樣對(duì)親人、對(duì)同學(xué)顯示出自己的善意、同情和尊重，怎樣交朋友。這些活動(dòng)的組織者納捷拉·阿列克桑德洛芙娜還將給他們講各種有趣的故事。給他們放幻燈片和動(dòng)畫片。

我們還將邀請(qǐng)媽媽們和爸爸們到十月兒童小隊(duì)來做客人，請(qǐng)他們給孩子們講講自己，講講自己的童年、自己的工作，請(qǐng)他們與孩子們一起玩，一起散步。孩子們將親手把一份裝幀精美的請(qǐng)柬送交給自己的父母，請(qǐng)他們常來做客。為了迎接他們的到來，孩子們將專門出一期墻報(bào)，準(zhǔn)備好禮物——自己畫的圖畫的畫冊(cè)……

……為了每一個(gè)兒童個(gè)性的全面發(fā)展而使學(xué)校教育和家庭教育統(tǒng)一起來，這將是從上述一切工作中獲得的最主要的成果。

我將給家長(zhǎng)們闡述我對(duì)孩子們?cè)趯W(xué)日延長(zhǎng)時(shí)間里的生活景象的設(shè)想，同他們交流已有的經(jīng)驗(yàn)。在討論過程中，我們將確定我們共同的教育計(jì)劃中的各方面工作的負(fù)責(zé)人。兩天以后，每一個(gè)家庭將收到用打字機(jī)打印的這份計(jì)劃的復(fù)印本。

在我們的會(huì)議結(jié)束的時(shí)候，我要對(duì)他們說：

“謝謝你們，親愛的家長(zhǎng)們，感謝你們的支持，感謝你們大家一起來實(shí)現(xiàn)我們的教育意圖。我們已經(jīng)談妥了，我們大家應(yīng)該怎樣地和朝什么方向一起來拉我們的這輛‘教育大車’。愿我們?cè)谶@一事業(yè)中永遠(yuǎn)地齊心協(xié)力、同舟共濟(jì)！”

那么，孩子們呢？這樣的學(xué)日是否能夠成為他們生活的主要內(nèi)容呢？我深信，每一個(gè)孩子都向往著各種各樣的活動(dòng)，都想?yún)⒓痈鞣N各樣的工作。如果由于某種原因而被迫不能上學(xué)的話，他們就會(huì)感到悶得慌。“是這樣嗎？孩子們！達(dá)托，你說呢？能讓大人們守信用嗎？你說得對(duì)，一點(diǎn)不錯(cuò)！大人們得守信用！邁婭，你認(rèn)為怎樣？有什么補(bǔ)充嗎？就是說，你認(rèn)為，一切都取決于大人們將怎樣與你們交往，是這樣嗎？一點(diǎn)不錯(cuò)，這是最最主要的！”

【注釋】

[1]本章原題為“在課上莫姆斯趕走了莫爾飛”。莫姆斯——希臘神話中嬉笑和戲劇之神。莫爾飛——希臘神話中的睡神，在古典造型藝術(shù)中，是一個(gè)長(zhǎng)有翅膀的老人?！皢岱取保╩orрhinе）一詞源出于此?！g者注

[2]《布拉季諾歷險(xiǎn)記》是蘇聯(lián)著名作家阿·托爾斯泰（1882/1883—1945）根據(jù)意大利作家科洛迪的《木偶奇遇記》改寫的兒童文學(xué)作品。阿·托爾斯泰著有《苦難的歷程》、《彼得大帝》等文學(xué)名著?！g者注

[3]在這里阿莫納什維利對(duì)他的預(yù)備班學(xué)生開了個(gè)小小的玩笑。俄語“人”是“Человек”。他在讀的時(shí)候故意漏掉了最后一個(gè)字母“к”，讀成了“челове”?！g者注

[4]艾利康寧（ДаниилБорисовичЭльконин，1904—）——蘇聯(lián)心理學(xué)家，蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士。研究?jī)和睦韺W(xué)問題，提出兒童心理發(fā)展年齡分期理論。關(guān)于以詞的聲音分析為基礎(chǔ)的閱讀教學(xué)法，獲得好評(píng)。他對(duì)6歲兒童心理特點(diǎn)研究為蘇聯(lián)實(shí)行6歲入學(xué)的學(xué)制改革提供了依據(jù)。——譯者注

[5]加里培林（ПетрЯковлевинГальперин，1902—）——蘇聯(lián)心理學(xué)家，學(xué)習(xí)活動(dòng)理論和分階段形成智力動(dòng)作理論的創(chuàng)始人。根據(jù)這一理論曾進(jìn)行廣泛的實(shí)驗(yàn)研究，并形成相應(yīng)的教學(xué)法：控制教學(xué)法，也稱控制知識(shí)掌握過程的教學(xué)法?！g者注

[6]帕利阿什維利（П.Палииашвили，1871—1933）——格魯吉亞作曲家?！g者注

[7]皮亞杰（J.Piаgеt，1896—1981）——瑞士著名心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)始人，以他對(duì)兒童智力規(guī)律的創(chuàng)造性研究聞名于世。主要著作有《兒童心理學(xué)》、《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》、《兒童的語言和思維》。根據(jù)皮亞杰關(guān)于兒童智力發(fā)展的分期，4—7歲兒童處于直覺思維階段。處于這一階段的兒童開始從前概念思維向運(yùn)算思維階段發(fā)展，但他們的判斷仍受制于直覺的自動(dòng)調(diào)節(jié)，他們往往分不清面積與多少、體積大小與多少的差別。這就是所謂的“皮亞杰現(xiàn)象”?！g者注

[8]“話袋”——俄文原文直義指鎮(zhèn)船的重物，穩(wěn)住氣球等飛行器的沙囊，此處指教師的廢話?！g者注

[9]在某些場(chǎng)合，不用兒童的真名，代之以杜撰的名字，并加上引號(hào)，以示區(qū)別。下同。

[10]《格列佛游記》——英國(guó)作家斯威夫特（Jonаthаn Swift，1667—1745）所著的一部幻想小說，分四部分：“小人國(guó)游記”、“大人國(guó)游記”、“拉普他等地紀(jì)事”、“智馬國(guó)”。作者借主人公格列佛的游歷，對(duì)資本主義社會(huì)作了諷刺，并抨擊侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民主義。斯威夫特的作品風(fēng)格質(zhì)樸、用詞確切，被認(rèn)為是典范的英語?！g者注

[11]“天鵝、河蝦和狗魚拉大車”——源出俄國(guó)作家克雷洛夫的寓言《天鵝、河蝦和狗魚》。寓言的大意是：有一次，天鵝、河蝦和狗魚互拉一輛大車。天鵝要往天上飛，河蝦要往河里爬，狗魚要往海里游，它們各執(zhí)己見，互不相讓，結(jié)果大車停在原地不動(dòng)。作者引述這個(gè)寓言做比喻，顯然不僅指教師和家長(zhǎng)在教育兒童方面的不和諧、不協(xié)調(diào)，各執(zhí)己見，而且還指他們的努力與教育的目的是背道而馳的，做了與天鵝、河蝦和狗魚拉大車一樣的蠢事。——譯者注

[12]烏申斯基（К.Д.Ушиски，1824—1870）——俄國(guó)教育家，著有《論教育著作的益處》、《論公共教育的民族性》、《學(xué)校的三個(gè)要素》、《人是教育的對(duì)象》（教育人類學(xué)）等著作，編寫了《兒童世界》、《祖國(guó)語言》等教科書。他的教育思想對(duì)十月革命后蘇聯(lián)的教育理論也有很大影響，被認(rèn)為是俄羅斯教育之父?！g者注

[13]克魯普斯卡婭（Н.К.Крупская，1869—1939）——蘇聯(lián)著名的無產(chǎn)階級(jí)革命家和教育家，列寧的夫人和戰(zhàn)友。她把畢生的精力都獻(xiàn)給了無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)和教育事業(yè)，在蘇聯(lián)人民中享有崇高的威望。著有《國(guó)民教育和民主主義》等大量的教育論著，被匯集為11卷本的《克魯普斯卡婭教育文集》（我國(guó)翻譯出版過兩卷集的《克魯普斯卡婭教育文選》）。在她的著作中廣泛論述了社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)民教育制度，共產(chǎn)主義教育的原理、目的和任務(wù)，共產(chǎn)主義道德教育，集體主義教育，智育，勞動(dòng)教育和綜合技術(shù)教育，體育，美育等教育理論問題，對(duì)教學(xué)法、學(xué)前教育、教師、學(xué)生的課外活動(dòng)、少先隊(duì)工作、教育史等問題也有很多論述。在蘇聯(lián)，她被稱做蘇聯(lián)國(guó)民教育制度和教育理論的奠基者之一，是蘇維埃教育學(xué)的經(jīng)典作家?！g者注

[14]《克魯普斯卡婭教育文選》，下冊(cè)，第599—600頁(yè)，人民教育出版社，1959年第1版。——譯者注

[15]馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（1844年4—8月），轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯論教育》上卷，第21頁(yè)，人民教育出版社，1986年版?！g者注

[16]“堡壘”、“王后”、“小卒”均為象棋棋子的名稱?！g者注

[17]十月兒童——蘇聯(lián)學(xué)前兒童和小學(xué)低年級(jí)兒童（加入少先隊(duì)之前）的群眾性組織?！g者注