中國當(dāng)下的教育教學(xué)帶有普魯士起源的印記,這種教學(xué)本身貫穿了較多的國家觀念、政府意志,并通過評價(jià)、管理的杠桿,嵌入課堂教學(xué)之中,其中不少與學(xué)生當(dāng)下的生活幾乎沒有什么關(guān)系,導(dǎo)致不少學(xué)生在進(jìn)入青春期后,在初中二年級或三年級選擇逃離學(xué)校。

(一)與生活漸行漸遠(yuǎn)的教學(xué)

在中國的學(xué)校中,普遍看到的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)模式包括幾個(gè)基本要素:早上六七點(diǎn)鐘走進(jìn)教學(xué)樓;在長達(dá)40~60分鐘的課程中全程坐著聽課,在課堂上,教師負(fù)責(zé)講,學(xué)生負(fù)責(zé)聽;穿插在各節(jié)課之間的有10分鐘左右的休息、午餐以及體育課;下午放學(xué)后,學(xué)生回家做作業(yè)。實(shí)際中一些學(xué)校學(xué)生到校的時(shí)間還要早,離校的時(shí)間還要晚,更有一些寄宿在學(xué)校的學(xué)生,晚上還需要上晚自習(xí),其間幾乎沒有時(shí)間和空間讓學(xué)生學(xué)自己喜愛的內(nèi)容,開展自己喜愛的活動(dòng)。在標(biāo)準(zhǔn)化課程表的禁錮下,原本浩瀚而美不勝收的人類思想領(lǐng)域被人為地切割成了一塊塊便于管理的部分,并被稱為“學(xué)科”;原本行云流水、融會貫通的概念被分成了一個(gè)個(gè)單獨(dú)的“課程單元”,便于在限定的時(shí)間教給學(xué)生;一道道問答題,便于考試計(jì)算分?jǐn)?shù)。

2015年年初網(wǎng)上流行一條網(wǎng)帖:《原來年輕的時(shí)候我也曾知識淵博過!》,說的是自己中學(xué)時(shí)能做三角函數(shù),能背文言文,知道牛頓定律。出了校門,為什么中學(xué)里學(xué)的知識都忘了,我的生活卻沒有受什么影響?該不會是教材有問題吧?

這條帖子反映了眾多人都有教學(xué)與生活不相關(guān)聯(lián)的共同感受。不妨看看中國普遍認(rèn)為是優(yōu)質(zhì)教學(xué)的課堂的情況,它們都是教師事先設(shè)定的教學(xué)過程。

中國教師課堂教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)都是教師預(yù)先設(shè)定的,幾乎不考慮學(xué)生在課堂上會有什么要求和表現(xiàn)。無論在大都市還是偏遠(yuǎn)山村,教師上課前都要準(zhǔn)備詳細(xì)的教案。并且在不少地方教育行政部門專門印制了教師備課本,教師必須依照上級規(guī)定的格式寫教案,學(xué)校將教師的教案作為評價(jià)教師的重要依據(jù)之一,教案成為教師工作表現(xiàn)的一種記錄,在對教師評職稱或年終評獎(jiǎng)時(shí),教案是必備的材料和依據(jù)。久而久之,中國教師難以理解世界上其他國家一般教師上課沒有教案的事實(shí),以致要反問“沒有教案怎么上課”,“教案,生動(dòng)地說明了中國教師的教學(xué)哲學(xué)”。^[156]

由于教案中安排得很仔細(xì),實(shí)質(zhì)上整堂課都是由教師來安排了。教師越是安排得細(xì)致,學(xué)生在課堂上隨機(jī)應(yīng)變積極主動(dòng)參與的機(jī)會越少,更不要說學(xué)生越過教師教學(xué)計(jì)劃之外的創(chuàng)造思維能在教學(xué)中獲得表現(xiàn)的機(jī)會。所以程介明說中國“教書教得好的教師不少”,他“聽過無數(shù)的課,但絕少看到教師類似西方教學(xué)由師生共同塑造一堂課的”。^[157]他列舉了兩個(gè)典型的例證,一個(gè)是在北京一所著名小學(xué)中被教育界推崇的好的教學(xué)法的課堂^[158]:

那位教師一看就知道是一位非常有經(jīng)驗(yàn)的教師。她把課程的流程排得非常好,還造了一些紙的粘貼教具,說話抑揚(yáng)頓挫有致。講課過程中提問很多,學(xué)生回應(yīng)很踴躍。整堂課深入淺出,學(xué)生肯定是學(xué)得很扎實(shí)的。但是外來者看,總會覺得有些不舒服。不舒服的地方,是整堂課都完全跟著教師那唯一的思路。教師也提出過許多反問,舉過不少反例、錯(cuò)例,激發(fā)學(xué)生去思考,但那還是教師安排好的思路。還有令外來者看了不舒服的,是學(xué)生答問時(shí)那種緊張氣氛。教師一提問,臺下馬上有許多人舉手爭著回答,就仿佛電視上的問答比賽似的;而且紀(jì)律嚴(yán)明,每個(gè)學(xué)生舉手的姿勢都一律:上臂平放在桌上,前臂與上臂成九十度角豎起。但是更令人不舒服的,是由于“要發(fā)言,先舉手”的紀(jì)律,小學(xué)生們希望讓自己答問,但又不能出聲說:“讓我答!”或者“我懂!”,于是不自覺地都在喉嚨里發(fā)出“唔”“唔”的聲音。參觀者一方面會被學(xué)生那種積極主動(dòng)爭取的精神所感動(dòng),但又會因?yàn)樾『⒆幽欠N自我抑制而感到難忘。

另一次在浙江的一個(gè)復(fù)式班的語文教學(xué)也是“教師安排得很嚴(yán)密,可能太嚴(yán)密了學(xué)生似乎沒有了自己去思考、探索的余地”。更可怕的是,“這種情形已經(jīng)變成了一種傳統(tǒng),一種文化,仿佛教師有責(zé)任安排好一堂課的一分一秒。學(xué)生也習(xí)以為常地覺得應(yīng)該跟著教師就是了”^[159],正是這種文化傳統(tǒng)壓抑了學(xué)生本能的創(chuàng)造精神,毀滅了學(xué)生自主探索的意識。

中國“教師的課堂表現(xiàn)是極受重視的。而且有一種潛在的觀念,覺得在教學(xué)過程中,關(guān)鍵在于教”^[160]。于是各地教改將教師的公開教學(xué)作為重頭戲,使公開教學(xué)演變?yōu)楸硌萁虒W(xué),在一定程度上脫離了學(xué)生的具體實(shí)際需求。與此相對比,“美國近年流行所謂開放式課堂(Open Classroom)。廣義的開放式課堂,是教師完全采取開放態(tài)度,由當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貙W(xué)生的需求去塑造自己的每一課”^[161]。

依據(jù)全國人大常委會執(zhí)法檢查組關(guān)于檢查《中華人民共和國義務(wù)教育法》實(shí)施情況的報(bào)告,2012年九年義務(wù)教育鞏固率為91.8%,在中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū),尤其是邊遠(yuǎn)、貧困及少數(shù)民族地區(qū),農(nóng)村初中輟學(xué)率較高,有的地區(qū)超過10%。^[162]若以全國的鞏固率91.8%推算,城區(qū)的鞏固率超過99%,部分鄉(xiāng)村地區(qū)的輟學(xué)率就會是20%左右。而依據(jù)本人實(shí)地調(diào)查,一些農(nóng)村地區(qū)初中二年級后的輟學(xué)率高達(dá)40%~50%,西部某個(gè)地區(qū)初中一年級招進(jìn)17萬人,到初三畢業(yè)的才10萬人。

這些人是什么原因輟學(xué)的呢?對多個(gè)地區(qū)的實(shí)地調(diào)查表明,在2000年前主要原因是經(jīng)濟(jì)困難,2000年后主要原因是十三四歲的孩子對學(xué)校所學(xué)課程毫無興趣,對學(xué)校沒有歸屬感,厭學(xué)成為排在第一的原因,他們再也難以忍受,便背著家長和教師輟學(xué)了。2012年貴州畢節(jié)5個(gè)學(xué)齡孩子在垃圾箱中一氧化碳中毒死亡便是與此相關(guān)的典型的案例,5個(gè)孩子中有4個(gè)處于輟學(xué)狀態(tài),盡管老師屢次動(dòng)員,但他們都以“成績不好,不想讀書”為由拒絕上學(xué)。從心理上分析,他們認(rèn)為學(xué)校的歸屬感還不如到處流浪。

這雖然是個(gè)極端案例,還是反映出當(dāng)下教學(xué)與學(xué)生生活脫離,與學(xué)生成長發(fā)展的實(shí)際需要脫離的問題嚴(yán)重性。因?yàn)閷幙闪骼艘膊辉干蠈W(xué)的是對學(xué)校生活極端厭惡者,全國范圍內(nèi)10%的輟學(xué)率,這是一個(gè)龐大的數(shù)字,這些人對學(xué)校生活與自己的人生相關(guān)性做出了否定的回答;還有一部分雖然未輟學(xué),還在父母、同學(xué)、教師等各種約束力的作用下待在校園里,對于它們的體驗(yàn)沒有全國性實(shí)證的調(diào)查,但局部的調(diào)查表明大約在校生中有一半的孩子認(rèn)為學(xué)校教學(xué)與自己的生活無關(guān)。

學(xué)校的教育與生活脫離,宏觀的表現(xiàn)是未能依據(jù)學(xué)生成長發(fā)展的需要設(shè)計(jì)課程和教學(xué)計(jì)劃,而僅僅是為了考試設(shè)計(jì)課程和教學(xué)計(jì)劃。要求眾多優(yōu)勢潛能和志向各不相同的孩子依照相同的教學(xué)計(jì)劃在相同的課堂中進(jìn)行教學(xué),要求步調(diào)不同的學(xué)生按照步調(diào)一致的方式學(xué)習(xí)。同時(shí)還用考試連續(xù)地淘汰,使越來越多的學(xué)生產(chǎn)生被淘汰感,喪失自信心。

在一線從事教學(xué)的教師也切身感到學(xué)校教育很明顯脫離了生活,也深刻認(rèn)識到課堂教學(xué)不能脫離實(shí)際生活而獨(dú)立存在,當(dāng)學(xué)生們追求自己的興趣和享受生命的時(shí)候,他們將學(xué)到的東西拋在腦后,在校學(xué)習(xí)變成了占據(jù)孩子和年輕人時(shí)間的一種“工作”,但這種工作和能指導(dǎo)他們生活的真正學(xué)習(xí)卻很少有聯(lián)系。脫離了生活實(shí)際的課堂教學(xué)是枯燥的,不能有效提高學(xué)生的參與積極性,很難提高課堂教學(xué)效果。一些教師也在深刻地反省自己的教學(xué),意識到要更多地關(guān)注學(xué)生,試圖設(shè)計(jì)出《個(gè)性化學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)指南》,為那些不適應(yīng)制定好的課程的學(xué)生和那些聲稱“在學(xué)校學(xué)不到有用東西”的人提供教學(xué)支持。

(二)什么牽引著教學(xué)脫離生活

現(xiàn)在中國普遍流行的教學(xué)模式是在18世紀(jì)由普魯士人最先實(shí)施的。是他們最先發(fā)明了如今的課堂教學(xué)模式。普魯士人的初衷并不是教育出能夠獨(dú)立思考的學(xué)生,而是大量培養(yǎng)忠誠且易于管理的國民,他們在學(xué)校里學(xué)到的價(jià)值觀讓他們服從包括父母、老師和教堂在內(nèi)的權(quán)威,當(dāng)然,最終要服從國王。

普魯士教育體系在當(dāng)時(shí)的很多方面都具有創(chuàng)新意義。這樣的教育體系讓上萬人成了中產(chǎn)階級,為德國成為工業(yè)強(qiáng)國提供了至關(guān)重要的原動(dòng)力?；诋?dāng)時(shí)的技術(shù)水平,要在普魯士王國實(shí)現(xiàn)人人都接受教育的目標(biāo),最經(jīng)濟(jì)的方法或許就是采用普魯士教育體制。德國教育在其國家工業(yè)化發(fā)展中所發(fā)揮的巨大作用,使得歐洲乃至整個(gè)人類目光投向那里,并學(xué)習(xí)德國的教育教學(xué)體系。

然而,該體制阻礙了學(xué)生進(jìn)行更為深入自主的探究,對他們獨(dú)立思考的能力有害無益。只是在19世紀(jì),高水平的創(chuàng)造力邏輯思維能力也許不如思想上服從指揮、行動(dòng)上掌握基本技能那么重要。在19世紀(jì)上半葉,美國基本照搬了普魯士的教育體系,就像在普魯士一樣,這一舉措能夠大力推動(dòng)中產(chǎn)階級的構(gòu)建,使他們有能力在蓬勃發(fā)展的工業(yè)領(lǐng)域謀得一份工作。除了美國,這個(gè)體系在19世紀(jì)也被其他歐洲國家仿效,并推廣到歐美以外其他國家。

在歐洲經(jīng)歷新教育運(yùn)動(dòng),美國經(jīng)歷進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)洗滌后,普魯士式教育的影響式微了。中國則從日本、歐洲、美國乃至后來的蘇聯(lián)等多個(gè)渠道先后接受到普魯士教育的影響,并與中國傳統(tǒng)教育中注重識記的特點(diǎn)結(jié)合起來,與中國歷代的忠君思想也十分密合。1917年后中國也接受了新教育和進(jìn)步主義教育思潮的沖洗,在1950年后一邊倒的學(xué)蘇聯(lián)中再次極度強(qiáng)化了普魯士式的教育。具體到學(xué)校和學(xué)習(xí)的操作上,中國近一個(gè)世紀(jì)以來為了追趕和適應(yīng)工業(yè)化的人才需求而對效率瘋狂追求,比起自然發(fā)展的歐美教育體系顯得短期功利,學(xué)校更像泰勒制的工廠的流水線一樣,把“人”看作是“經(jīng)濟(jì)人”,用利益驅(qū)動(dòng)以提高效率,卻分不清效率的分子是“成績”還是“成人”,僅僅注重成績就是整個(gè)教育偏離了以人為本,較少顧及人的天性和成長發(fā)展需要。

如果把當(dāng)下中國的學(xué)校和泰勒制工廠進(jìn)行對比,就會發(fā)現(xiàn)有不少一一對應(yīng)的關(guān)系,制定很高的學(xué)習(xí)量和需要考核的大量知識點(diǎn),選擇成績好的學(xué)生組成重點(diǎn)學(xué)校、重點(diǎn)班,全國統(tǒng)一的考核標(biāo)準(zhǔn),大量考試形成的刺激性獎(jiǎng)懲,還有學(xué)校內(nèi)部的各種符合要求就給人好處的活動(dòng)。學(xué)校目標(biāo)形式上也是要開發(fā)而非激發(fā)學(xué)生的潛能,每一分鐘都要致力于得到可以用來兌換升學(xué)券、獎(jiǎng)金、政績及各種利益的考試成績,而非每個(gè)人依據(jù)自己的天性發(fā)展。學(xué)生好像是流水線上的工業(yè)制品,甚至是老師和校長的童工,通過考高分獲得一份標(biāo)簽和證據(jù),他們的成績就成為老師的績效,校長和地方政府官員的政績。

泰勒制的學(xué)校教學(xué)本質(zhì)上是把學(xué)生當(dāng)成考分的載體,要在每日生活中找到自己的工作成效的標(biāo)記,對師生們的要求是“把事情做好做對”,而不是“做對的事情”。對學(xué)生的要求是交上去好看的作業(yè)和考卷,而很少考慮在他們相應(yīng)的關(guān)鍵期和最佳期最為有效地發(fā)展他們真正的學(xué)習(xí)和思考能力,這些在泰勒制學(xué)校里是無法進(jìn)行督導(dǎo)的。

要成為好學(xué)生,首要的是明確自己的生活主題,圍繞自己的生活主題有效地做好自己該做的事情,要自我決定學(xué)習(xí)的重點(diǎn),衡量自己知識的掌握度,管理自己的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間,這就需要具有極大的主動(dòng)性和自由度,絕非泰勒制學(xué)校所能實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)世界先發(fā)展國家通過學(xué)校的不斷變革逐漸拋棄泰勒制學(xué)校教育方式的時(shí)候,中國的這種教學(xué)在高考升學(xué)的壓力下卻盛行不衰,并在行政權(quán)力的支撐下在各地形成“縣中模式”“超級中學(xué)”和“最大備考工廠”。只是未來社會對從業(yè)者不再需要順從且如此嚴(yán)格遵守紀(jì)律,相反對從業(yè)者的閱讀能力、數(shù)學(xué)素養(yǎng)和人文底蘊(yùn)的要求越來越高,越來越需要具有創(chuàng)造力、充滿好奇心并能自我定位的終身學(xué)習(xí)者,需他們有能力提出新穎的想法并付諸實(shí)施,泰勒制的學(xué)校教學(xué)目標(biāo)恰恰與這一社會需求相背離。

顯然,泰勒制的學(xué)校教學(xué)對中國此前20年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn),在眾多勞動(dòng)力密集型的企業(yè)里需要大量從事簡單操作的工人,他們就來自中國各地的這類學(xué)校批量培養(yǎng)出的大量標(biāo)準(zhǔn)化人才,并延續(xù)了勤勞、耐苦的傳統(tǒng),這成為支撐脫離生活的學(xué)校教學(xué)的一種慣性動(dòng)力,它還能持續(xù)多久,與這類學(xué)校自身及其當(dāng)事人相關(guān),也與整個(gè)教育的宏觀政策、管理體制、評價(jià)體制相關(guān),還與伴生在這種體制上的多個(gè)既得利益群體相關(guān),所以很難撼動(dòng),即便明眼人看到浪費(fèi)了大量社會資源,短期內(nèi)也難以改變。

上述慣性作為一種存在常以隱性的方式發(fā)揮作用,它外顯為學(xué)校的課程、教學(xué)、管理、評價(jià)等各方面的規(guī)則、規(guī)章制度,使得那些想關(guān)注學(xué)生生活的教師的努力與整個(gè)學(xué)校氛圍格格不入,若要關(guān)注人與人之間異常美妙的多樣性與細(xì)微差別,關(guān)注人們在智力、想象力和天賦方面各不相同,教學(xué)就步履維艱,于是不少教師在努力了一段時(shí)間后覺得是自找麻煩,也就歸于平靜,甚至是歸于平庸。

當(dāng)然,也有一些家長意識到這種教學(xué)對自己孩子的傷害,從而選擇用腳投票,送孩子去歐美留學(xué),可是除非他們留在國外,如果回國就業(yè),海歸不只有可能變?yōu)椤昂４?日后職業(yè)生涯中的各種文化和觀念沖突將連綿不斷。

(三)教學(xué)不能脫離學(xué)生個(gè)性化的生活

陶行知先生曾批評中國教育“為辦教育而辦教育,教育與生活脫離”,“先生是教死書,死教書,教書死;學(xué)生是讀死書,死讀書,讀書死”。

學(xué)生負(fù)擔(dān)不斷加大的根子在哪里?當(dāng)然跟公平有關(guān)系,與是否充分有效地利用學(xué)生個(gè)性化的生活基礎(chǔ)有關(guān)。過往的教育改革較多是像經(jīng)濟(jì)改革那樣調(diào)整結(jié)構(gòu),就是沒有深入探究并遵從教育的內(nèi)在規(guī)律。因?yàn)榻逃膶ο笫侨?人很難通過結(jié)構(gòu)的調(diào)整,通過規(guī)模的調(diào)整去提升。最關(guān)鍵的就是要把孩子當(dāng)作人看,看到他的個(gè)性化生活特征,把教育當(dāng)作教育來做,不能把抓教育的質(zhì)量變成抓教育的GDP。所以還是應(yīng)該從哲學(xué)的層面,或者說從思想的層面來思考到底什么是教育。要回到教育的原點(diǎn),就是真正地讓孩子能夠享受童年,能夠真正接受一種幸福、完整的教育,能夠真正把最美好的事物匯集在學(xué)校,讓孩子和自己美好的生活相遇,能夠找到自己。事實(shí)上對于孩子來說快樂的事情、喜歡的事情、與個(gè)性化生活聯(lián)為一體的事情就不是負(fù)擔(dān),所以孩子對他喜歡的東西根本不會抱怨。減負(fù)不是要簡單地讓孩子什么都不做,或者說周六、周日不要把孩子送到補(bǔ)習(xí)班。而是應(yīng)該讓孩子選擇他自己喜歡的事情去做,把負(fù)擔(dān)變成樂趣,變成個(gè)性化生活的一部分。

每個(gè)學(xué)生的生活都是有其獨(dú)特歷程的積累,除了顯性知識,還有緘默知識,脫離具體學(xué)生個(gè)性化生活的教育就忽視了這些前提,也就難以保障教學(xué)的有效性。

教學(xué)不能脫離學(xué)生個(gè)性化的生活,是由于唯有緊密聯(lián)系學(xué)生生活的教學(xué),學(xué)生才會學(xué)得積極主動(dòng)、興趣盎然,表現(xiàn)出極高的學(xué)習(xí)熱情,引發(fā)他們聯(lián)想到比教學(xué)范圍更廣、更多、更深的內(nèi)容,還能不時(shí)迸發(fā)出一些創(chuàng)造性的想法,課堂氣氛才會高潮迭起。反之,脫離生活實(shí)際學(xué)生就覺得索然無味,顯得被動(dòng)、無奈,機(jī)械地完成任務(wù)。

教學(xué)不能脫離學(xué)生個(gè)性化的生活,是由于當(dāng)下的教學(xué)比較普遍地簡化為書本至上的課堂教學(xué),嚴(yán)重脫離生活實(shí)際。信息時(shí)代的青少年學(xué)生與教師之間存在巨大的信息不對稱,教師需要了解學(xué)生的生活和個(gè)性,才能轉(zhuǎn)換思考問題的角度,建立良好師生關(guān)系。在教師生活與學(xué)生生活之間建立起融通空間,以人為本地平等相處、彼此尊重、推心置腹,煥發(fā)積極向上的信心,才能在親其師、信其道基礎(chǔ)上建立理想的師生關(guān)系,增強(qiáng)教學(xué)效果,促進(jìn)雙方個(gè)性發(fā)展。

教學(xué)不能脫離學(xué)生個(gè)性化的生活是由于長期的脫離學(xué)生生活的教學(xué)方式讓每個(gè)學(xué)生對老師有高度的依賴性,喪失了自主性。要充分發(fā)展他們的個(gè)性,將依賴轉(zhuǎn)化為學(xué)生積極自主,就必須從學(xué)生生活中尋找亮點(diǎn)激發(fā)出他們的學(xué)習(xí)熱情,讓一切智力、情感、興趣、意志的活力競相迸發(fā),在同伴中相互碰撞,不同人將不同的技能、信息和興趣帶到一個(gè)集體任務(wù)中,使所有成員都受益,在合作中達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)不能脫離學(xué)生個(gè)性化的生活是要讓學(xué)生感到教師不只關(guān)注他的學(xué)習(xí),還關(guān)注他的生活,對學(xué)生生活抱有適當(dāng)期望態(tài)度,即使是對學(xué)生的批評,也要使學(xué)生感到批評背后的善意和友情。讓學(xué)生感到教師放下身段走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界,師生間的交往才具有更深刻、廣泛的教育意義。

教學(xué)不能脫離學(xué)生個(gè)性化的生活需要教師常常反思,學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)感興趣并能獲得樂趣嗎?他們學(xué)的知識和他們相關(guān)嗎?他們能把學(xué)到的知識運(yùn)用到生活中嗎?教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生生活品質(zhì)的提升的目標(biāo)。

教學(xué)不能脫離學(xué)生個(gè)性化的生活,還由于學(xué)生受到家庭環(huán)境、社會環(huán)境等的影響,其認(rèn)知水平有所不同,每個(gè)學(xué)生的智力發(fā)展快慢不同,故而在課堂中對于同一個(gè)教學(xué)任務(wù),學(xué)生接受的程度不同。教師既要顧及教學(xué)任務(wù)的完成情況,又要顧及學(xué)生的接受情況,還要針對不同的學(xué)生啟發(fā)其個(gè)性化發(fā)展。教師作為學(xué)生活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者與合作者,教師的行為轉(zhuǎn)向?qū)W生的活動(dòng),并從感覺效應(yīng)轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)效應(yīng),讓學(xué)生學(xué)會發(fā)展自己的個(gè)性學(xué)習(xí),教學(xué)要滿足不同學(xué)生發(fā)展的需求,引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷合作、探索、交流、領(lǐng)悟、應(yīng)用而真正走進(jìn)所學(xué),理解所學(xué)。

教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中提出:“加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)”,充分認(rèn)識生活對人的發(fā)展和教育的重大意義,重視學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn),將學(xué)生已具備的知識作為教學(xué)起點(diǎn),讓學(xué)生充分地感受和體驗(yàn)生活,了解和認(rèn)識生活,從而去創(chuàng)造美好的生活,才有可能使學(xué)生的學(xué)習(xí)變成與生活相伴隨的更加有意義的終身學(xué)習(xí)。