（一）“思”訓(xùn)詁學(xué)研究

[字形] 在小篆字體中寫作“”，上面像腦，下面像心，古人以為“腦”“心”合作而成“思”，以表示“思”所產(chǎn)生的根源。

[構(gòu)造] 會(huì)意兼形聲字。篆文從心，從囟（囟門），表示用頭腦思考。隸變后楷書寫作思?！柏丁庇灋樘铩?/p>

[本義] 《說文解字·思部》：“思，恖（同睿，深思）也。從心，囟聲。”本義為深思?！柏丁笔悄X蓋，指腦。人思想，從腦從心，纖細(xì)如絲，貫通不絕。道家認(rèn)為，腦為先天“元神之府”，心為后天“識(shí)神之府”，所以，“思”幾乎涵蓋了人的所有心理活動(dòng)。

[演變] 思，①本義指深思：學(xué)而不思則罔（糊涂），思而不學(xué)則殆。②引申為思念，思慕，想念：子不我思，豈無他人；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。③用作名詞，指心緒：俱懷逸興壯思飛。④又引申指悲傷：吉士思秋。⑤由考慮的過程，引申指思路：構(gòu)思。

[組字] 思，如今既可單用，也可作偏旁。是《說文解字》部首?，F(xiàn)今歸入心部。凡從思取義的字皆與思考等義有關(guān)。

以思作義符的字有：慮（慮）。

以思作聲符的字有：偲，緦，飔，罳，鍶，揌，腮，鰓，葸，崽。

（二）現(xiàn)代漢語對(duì)“思”的詮釋

《辭海》將“思”解釋為思考、考慮、想；引申為思念、懷念、想念、掛念。有以下幾種解釋：

（1）（sī）：①考慮；思考。如：深思熟慮；思前想后。如《荀子·勸學(xué)》中曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”②想念；掛念。張衡《四愁詩》：“我所思兮在太山，欲往從之梁父艱?！币隇楸瘋?。曹植《幽思賦》：“仰清風(fēng)以嘆息，寄余思于悲弦?！雹圩髡Z助，活用于語首、句中，無實(shí)義，為虛詞、語氣嘆詞?！对娊?jīng)·魯頌·泮水》：“思樂泮水，薄采其芹……思樂泮水，薄采其藻?！庇帧洞笱拧の耐跤新暋罚骸盁o思不服。”又《周南·漢廣》：“南有喬木，不可休思?！薄对娊?jīng)·小雅·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔?！雹苄?。明代有思任發(fā)。

（2）（sì四）：意思；思緒。如詩思；文思。陸機(jī)《文賦》：“思乙乙其若抽?！保ㄒ遥▂à）乙，難于出來的樣子）。

（3）（sāi腮）：見“于思”?？h名，在新疆維吾爾自治區(qū)塔里木盆地南部，昆侖山北麓，鄰接西藏自治區(qū)。縣人民政府駐木哈拉鎮(zhèn)。漢為扜彌地，清設(shè)于丹闐縣，1959年改于由縣。

（三）中醫(yī)學(xué)對(duì)“思”的認(rèn)識(shí)

中醫(yī)學(xué)對(duì)“思”的認(rèn)識(shí)有其學(xué)科特點(diǎn)，它將“思”列為情志之一，由脾主，為脾之志，如《素問·陰陽應(yīng)象大論》曰：“脾在志為思……思傷脾”，“中央生濕，在志為思”；《中醫(yī)大辭典》中認(rèn)為“思”為七情之一，并將其解釋為：思慮。另一方面，“思”還是一種認(rèn)知心理活動(dòng)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》云：“思，亦神之用也，專存之志，變轉(zhuǎn)異求，謂之思也”，說的就是一種“因志而存變”的認(rèn)知心理活動(dòng)，在志向的推動(dòng)下客觀的分析事物?！吨嗅t(yī)學(xué)基礎(chǔ)概論》中這樣詮釋“思”：“思，是指集中精神，運(yùn)用智慧，考慮問題的精神狀態(tài)?！边@里所說的也是認(rèn)知范疇。中醫(yī)學(xué)中還認(rèn)為思和心關(guān)系密切，根據(jù)五行理論，火生土，心為脾之母，《孟子?告子章句上》：“心之官則思，思則得之?！庇秩缜濉ど蚪瘀棥峨s病源流犀燭》曰：“脾之神為意。意者，心之所發(fā)也。由發(fā)而漸引焉曰思，則當(dāng)其發(fā)屬在脾，及其思屬在心?！边@里所說的“思”均是正常生理情況的反應(yīng)，但是超過一定的度就成為致病因素，致病因素之“思”常與“憂”同用，如《素問·痹論》：“淫氣憂思，痹聚在心”；《靈樞·口問》：“憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之”；《靈樞·百病始生》：“憂思傷心?！?/p>

綜上所述，“思”既屬于情志范疇又屬于認(rèn)知范疇。一方面“思”是一種情感體驗(yàn)，與悲、憂、哀、傷、愁、怨、畏等消極情緒相通，屬于情志范疇，如《淮南子·繚稱訓(xùn)》：“春女思，秋士悲”，思與悲相對(duì)，思即悲。另一方面，指思考、思慮，是一種較詳細(xì)的潛在的認(rèn)識(shí)心理活動(dòng)，屬于認(rèn)知范疇，如《靈樞·本神》中曰：“所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。”說的就是這樣的一個(gè)認(rèn)知過程：首先是接觸事物通過“心”的感受而產(chǎn)生知覺；繼而產(chǎn)生記憶；當(dāng)記憶不在眼前的事物而在“心”中產(chǎn)生的現(xiàn)象就產(chǎn)生意向；在意向中進(jìn)一步認(rèn)知客觀事物，自覺確立目標(biāo)而產(chǎn)生志向；在志向的推動(dòng)下就對(duì)客觀事物的一般特點(diǎn)和內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分析綜合，如此往返便產(chǎn)生初步思維；通過思維活動(dòng)，對(duì)一定事物的指向進(jìn)行考慮，集中注意，清晰思考，運(yùn)用知識(shí)解決問題，就是中醫(yī)學(xué)所謂“心智”，這就是《內(nèi)經(jīng)》中論述的認(rèn)知全過程。在古代的思想著作中也論述了具有“思考、思慮”之意的“思”，如上文所述。