二、中國馬克思主義者的科學人文觀

馬克思、恩格斯關(guān)于科學與人文辯證關(guān)系的觀點，對中國馬克思主義者毛澤東和鄧小平等有重大的影響，在相關(guān)理論觀點上，前者是后者的起源和基礎(chǔ)，后者則是對前者的繼承和發(fā)展。

1.毛澤東的科學人文觀

毛澤東根據(jù)中國國情著重繼承和發(fā)展了“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”的觀點。早在延安時期，他就深刻認識到了自然科學的重要作用。1942年2月在陜甘寧邊區(qū)自然科學研究會的成立大會上，他就明確指出:“自然科學是人們爭取自由的一種武器，人們?yōu)橹谧匀唤绲玫阶杂?，就要用自然科學來了解自然、克服自然和改造自然，從自然里得到自由?！苯▏?，他更為重視中國的科學技術(shù)事業(yè)，1953年提出“在技術(shù)上掀起一個革命”，很快就為全黨和全國人民所接受，并轉(zhuǎn)變成了具體實施的規(guī)劃和措施。1956年，黨中央提出了“向科學進軍”的口號。根據(jù)對所處時期的正確判斷，毛澤東于1956年春提出中國要搞原子彈、氫彈，并被確定為科技規(guī)劃中的最大重點。1963年，毛澤東同志在聽取中央科學小組匯報科技工作十年規(guī)劃時明確指出:“科學技術(shù)這一仗一定要打而且必須打好。過去我們打的是上層建筑的仗，是建立人民政府、人民軍隊。建立這些上層建筑干什么呢？就是搞生產(chǎn)。搞上層建筑、搞生產(chǎn)關(guān)系的目的就是為了解放生產(chǎn)力?，F(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系是改變了，就是要提高生產(chǎn)力。不搞科學技術(shù)，生產(chǎn)力就無法提高?！?964年，毛澤東更把趕超世界先進技術(shù)作為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的必要手段和必要途徑。他說:“我們不能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人的后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進技術(shù)，在一個不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個社會主義現(xiàn)代化的強國?！碑敃r毛澤東強調(diào)科學技術(shù)的重要性，是符合馬克思主義的科學與人文辯證關(guān)系觀的。因為根據(jù)當時社會歷史條件與要求，首先解決主要矛盾的主要方面，才有可能為科學與人文協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造條件。因此，著重強調(diào)科學的發(fā)展是正確的選擇。

2.鄧小平的科學人文觀

鄧小平繼承和發(fā)展了馬克思主義的科學與人文辯證關(guān)系觀。他指出:“當代的自然科學正以空前的規(guī)模和速度，應(yīng)用于生產(chǎn)，使社會物質(zhì)生產(chǎn)的各個領(lǐng)域面貌一新。特別是由于電子計算機、控制論和自動化技術(shù)的發(fā)展，正在迅速提高生產(chǎn)自動化的程度，同樣數(shù)量的勞動力，在同樣的勞動時間里，可以生產(chǎn)出比過去多幾十倍幾百倍的產(chǎn)品。社會生產(chǎn)力有這樣巨大的發(fā)展，勞動生產(chǎn)率有這樣大幅度的提高，靠的是什么？最主要的是靠科學的力量、技術(shù)的力量?！痹谶@次科技大會上他明確提出:科學技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義的歷史觀點。1988年，鄧小平總結(jié)了第二次世界大戰(zhàn)以來特別是20世紀七八十年代世界經(jīng)濟發(fā)展的新趨勢和新經(jīng)驗，并聯(lián)系我國的現(xiàn)實，又進一步指出:“馬克思講過科學技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力”；“依我看，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。這是對馬克思“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”的思想做了極其重要的繼承和發(fā)展，是從20世紀以來對科學技術(shù)性質(zhì)、功能的第二次理論概括，是對當代人類實踐特征的深刻反映。面對當代高科技競爭，他指出:“過去也好，今天也好，將來也好，中國必須發(fā)展自己的高科技，在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地……這些東西反映一個民族的能力，也是一個民族、一個國家興旺發(fā)達的標志?！彼岢觥翱平膛d國”的戰(zhàn)略，以非凡的膽識決定組織實施了我國的“863”計劃、“火炬”計劃等，極大地推動了經(jīng)濟增長與社會進步，為國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展做出了貢獻。

鄧小平在作出“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”結(jié)論的同時，明確指出:“社會科學也是生產(chǎn)力，而且是同等重要的生產(chǎn)力。”他從社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展的角度，明確指出了科學的協(xié)調(diào)發(fā)展觀。首先是要使科學與教育的協(xié)調(diào)發(fā)展。1977年，鄧小平復出時便自告奮勇管科教方面的工作。他強調(diào)指出，要實現(xiàn)現(xiàn)代化，科學與教育必須協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，社會科學與自然科學要協(xié)調(diào)發(fā)展。他明確提出:“科學當然包括社會科學?！边@一論斷是對社會科學在整個國家發(fā)展中的地位和作用的一種肯定。既然科學是發(fā)展的關(guān)鍵，而科學包括社會科學，那么社會科學就與其他領(lǐng)域的科學一樣，在整個國家的發(fā)展中處于關(guān)鍵地位，對發(fā)展起關(guān)鍵作用。他認為，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是一項多方面的復雜繁重的任務(wù)。哲學、社會科學工作者要深入研究中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化所遇到的新情況、新問題，并且能作出具有重大意義的答案；要對實現(xiàn)四個現(xiàn)代化所必須堅持的四項基本原則，作出新的有充分說明力的論證?？傊?，社會科學與自然科學一樣，是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。除此之外，鄧小平還強調(diào)人、社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持可持續(xù)的發(fā)展觀。

可見，鄧小平從自然科學與社會科學、科技與教育、人與自然、社會制度與可持續(xù)發(fā)展等關(guān)系上對科學與人文的關(guān)系進行了廣泛和深入的探討和實踐，大大深化了馬克思主義創(chuàng)始人的相關(guān)理論與觀點。

3.江澤民的科學人文觀

作為中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導核心的江澤民，面對高科技時代，認識到科學技術(shù)不僅涉及人、社會和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且涉及人自己能否得到生存和繼續(xù)發(fā)展的問題。他就此提出了相關(guān)的理論觀點，形成了具有時代氣息的馬克思主義科學與人文辯證關(guān)系觀。

在科學技術(shù)的社會生產(chǎn)力功能方面，江澤民繼承發(fā)展了鄧小平的相關(guān)理論與觀點。他指出:“20世紀，科學技術(shù)突飛猛進，科學理念進步發(fā)展，人類文明取得了前所未有的成就。相對論、量子論、基因論、信息論等科學技術(shù)成就的取得，為人類正確認識大自然，為世界生產(chǎn)力的發(fā)展和人類社會的進步提供了新知識和強大的動力……科學技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，已經(jīng)成為經(jīng)濟和社會進步的最具革命性的推動力量?！痹趹c祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會的講話中，江澤民進一步指出:“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志。”他將“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想進一步繼承和升華，使“實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的跨越”成為我們黨代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展要求必須履行的重要職責。在科學技術(shù)的思想文化功能方面，江澤民更是將之提高到前所未有的高度，指出“科學技術(shù)是精神文明建設(shè)的重要基石”。他說:“科學知識、科學思想、科學方法和科學精神，可以引導人們奮發(fā)圖強、積極向上，促使人們牢固地形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，促使人們實事求是地創(chuàng)造性地進行社會實踐活動?！被诳茖W技術(shù)是破除宗教迷信，解放思想的重要力量的認識，他要求“廣大科技工作者一定要高舉科學的旗幟，弘揚科學精神，堅決反對封建迷信和愚昧落后，揭露和抵制各種偽科學、反科學行為，為提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)進行不懈的努力?！睆目茖W技術(shù)是推動哲學等社會意識形態(tài)進步的重要力量這一意義上，江澤民指出:“馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志，都十分注重了解和學習科技知識，并善于運用科學技術(shù)的新突破來發(fā)展和完善理論。”以上的精辟論斷揭示了科學技術(shù)與思想道德觀念、文化建設(shè)的關(guān)系，確立了科學技術(shù)在精神文明建設(shè)中的地位和作用。

江澤民在充分肯定科學技術(shù)的正面價值的同時，也非常注重對科學技術(shù)的負面影響，形成了他的科技倫理思想。所謂科技倫理問題，最根本的就是科技研究、運用中的道德關(guān)系問題。江澤民關(guān)注科技倫理問題，明確指出生命倫理、生態(tài)倫理和網(wǎng)絡(luò)倫理三大科技倫理問題日益突出，并將成為人類在21世紀面臨的重大問題。隨著高科技的發(fā)展，“在21世紀，科技倫理的問題將越來越突出”，這就要求人們更加注重對科技倫理問題的研究。他認為:“科學技術(shù)進步應(yīng)服務(wù)于全人類，服務(wù)于世界和平、發(fā)展進步的崇高事業(yè)，而不能危害人類自身。建立和完善高尚的科學倫理，尊重并合理保護知識產(chǎn)權(quán)，對科學技術(shù)的研究和利用實行符合各國人民共同利益的政策引導，是21世紀人們應(yīng)該注重解決的一個重大問題?！彼麑萍紓惱淼暮诵膯栴}進行了系統(tǒng)闡釋，指出科技倫理的“核心問題是，科學技術(shù)進步應(yīng)服務(wù)于全人類，服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進步的崇高事業(yè)，而不能危害人類自身”。這就揭示出了科技活動最根本的價值原則和取向。人類要防止科學技術(shù)的濫用，就必須充分認識科技倫理問題的重要性和嚴峻性，就必須重視科技倫理問題的學習和研究，這是科學家而且是全人類的事。高尚的科技倫理要以全人類的共同利益為依歸，要建立和完善這種科技倫理，就必須尊重并合理保護知識產(chǎn)權(quán)，全世界的科學家無疑都應(yīng)當具有高尚的道德責任感和道德人格。同時要注意到，科學是一種社會的建制或說國家的組織機構(gòu)，各國政府在建立和完善科技倫理的過程中有著不可推卸的責任，各國政府必須發(fā)揮應(yīng)有的作用。

江澤民還根據(jù)我國國情和以往建設(shè)的歷史經(jīng)驗，吸取西方工業(yè)化國家的教訓，進一步強調(diào)我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想，他指出:“我國是人口眾多、資源相對不足的國家，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?！彼M一步指出要依靠科技進步促進經(jīng)濟和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展:“全球面臨的資源、環(huán)境、生態(tài)、人口等重大問題的解決，都離不開科學技術(shù)的進步?！薄拔覈目沙掷m(xù)發(fā)展還受著國民經(jīng)濟整體素質(zhì)比較低，以及資源、人口、環(huán)境等方面問題的制約。”在這種情況下，必須依靠科技進步，控制人口增長，提高人口素質(zhì)，合理開發(fā)資源，保護生態(tài)環(huán)境，才能達到我們的目標。為了加大可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施力度，江澤民極力主張加強科技倫理建設(shè)、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，這是其科學觀中最大的特色，其實質(zhì)是要使科技文化與人文文化協(xié)調(diào)發(fā)展，工具理性與價值理性有機結(jié)合，使科學技術(shù)真正造福人類而非危害人類。

此外，江澤民還提出“四個同等重要”思想，即在認識和改造世界的過程中，哲學社會科學與自然科學同樣重要；培養(yǎng)高水平的哲學社會科學家與培養(yǎng)高水平的自然科學家同樣重要；提高全民族的哲學社會科學素質(zhì)與提高全民族的自然科學素質(zhì)同樣重要；任用好哲學社會科學人才并充分發(fā)揮他們的作用與任用好自然科學人才同樣重要。更為重要的是，他提出的“三個代表”重要思想，其中也體現(xiàn)馬克思主義科學與人文辯證關(guān)系觀在新時期的創(chuàng)新發(fā)展。

4.胡錦濤的科學人文觀

進入21世紀，胡錦濤提出了要堅持以人為本，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展的科學發(fā)展觀以及建構(gòu)和諧社會的主張，這些觀點都包含著科學與人文協(xié)調(diào)發(fā)展的含義。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。而人的全面發(fā)展，包括德、智、體、美、勞等方面的全面發(fā)展。要達到這些目標，必須確保社會科學與自然科學的協(xié)調(diào)發(fā)展。哲學社會科學，是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。實現(xiàn)科學發(fā)展必須依靠與科學相聯(lián)系的人文社會科學。為此，溫家寶在2003年的《政府工作報告》中強調(diào)，要堅持社會科學和自然科學并重，充分發(fā)揮哲學社會科學在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要作用。2004年3月，中共中央又在《關(guān)于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》中強調(diào)指出，在全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史進程中，哲學社會科學具有不可替代的作用。必須進一步提高對哲學社會科學重要性的認識，大力繁榮發(fā)展哲學社會科學。同時指出要推進哲學社會科學與自然科學的交叉滲透，并從制度上保證哲學社會科學人才的培養(yǎng)和使用。這表明目前國家領(lǐng)導人深刻認識到了哲學社會科學與自然科學的相輔相成、相互促進的辯證關(guān)系?？茖W發(fā)展觀作為一種帶有“科學”性質(zhì)的發(fā)展觀，從根本上要求在發(fā)展行動中遵循協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律，把握協(xié)調(diào)需求，確立協(xié)調(diào)化的理念與目標，努力促進和實現(xiàn)發(fā)展客體的協(xié)調(diào)性進步?？茖W發(fā)展觀所倡導和堅持的協(xié)調(diào)實質(zhì)上可以歸結(jié)為人與自然、人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，也就是科學與人文的協(xié)調(diào)發(fā)展。

科學發(fā)展觀順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流，符合我國國情，體現(xiàn)出鮮明的時代特征，標志著馬克思主義科學與人文辯證關(guān)系觀在中國的新發(fā)展。如今全國上下正在貫徹落實全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，對于我們更好地堅持發(fā)展才是硬道理的戰(zhàn)略思想，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展，具有重大的意義。