人體是由哪些部分組成的？各個(gè)部分都有哪些功能？這些功能之間又存在著怎樣的關(guān)聯(lián)？中醫(yī)又是如何發(fā)現(xiàn)這些功能的呢？

我們的祖輩通過(guò)對(duì)人體的觀察，發(fā)現(xiàn)人體在大體上可以分為頭、四肢和軀干三個(gè)部分；在層次上從淺到深依次有皮、筋肉、脈和骨幾類組織。再通過(guò)對(duì)尸體的進(jìn)一步解剖，發(fā)現(xiàn)了人體內(nèi)的各個(gè)臟腑器官：有五臟（肝、心、脾、肺、腎），有六腑（胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽），以及腦、脊髓、子宮等所謂“奇恒之腑”。接下來(lái)就開(kāi)始對(duì)這些臟器的功能進(jìn)行觀察和分析。

有些臟器的功能是很好理解的，比如肺臟，解剖之后，古人發(fā)現(xiàn)有一根氣管把肺臟與鼻子連在一起，于是很自然的想到肺“主氣，司呼吸”；比如胃腸，古人發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)完整的管道系統(tǒng)，連接著消化道的兩端，它的作用再清楚不過(guò)了，就是負(fù)責(zé)運(yùn)化、傳導(dǎo)食物。通過(guò)同樣的方法，心臟主血液，腎臟主水液的基本功能也被發(fā)現(xiàn)了。

但是并非所有的臟器功能都是這樣的顯而易見(jiàn)，比如肝臟和脾臟。古人無(wú)法通過(guò)直接觀察的方法得知它們的功能，于是就根據(jù)現(xiàn)象作出了一些大膽的推測(cè)。比如發(fā)現(xiàn)肝臟內(nèi)儲(chǔ)藏有大量的血液，于是認(rèn)為肝的功能在于“藏血”；脾臟與胃緊緊靠在一起，于是推測(cè)脾的功能在于推動(dòng)胃中的食物進(jìn)行“運(yùn)化”，從而“化生氣血”。

通過(guò)上面觀察的方法，古人發(fā)現(xiàn)了臟腑最基本的生理功能。然而，古人認(rèn)識(shí)臟腑功能的腳步并沒(méi)有就此停歇下來(lái)。而是在這些認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以體處之，以心驗(yàn)之，最終創(chuàng)立了中醫(yī)臟腑理論最基本的模型。這里僅以肝臟的生理功能為例，來(lái)看看古人是怎樣通過(guò)體驗(yàn)的方法，對(duì)臟腑的功能加以認(rèn)識(shí)的。

我們知道肝的五行屬性是屬木，木就是樹(shù)木，就是植物。樹(shù)木通常生長(zhǎng)在什么地方呢？在有水的地方。因?yàn)闃?shù)木要成長(zhǎng)，離不開(kāi)水的滋養(yǎng)。樹(shù)木表現(xiàn)出來(lái)的性質(zhì)是怎樣的呢？樹(shù)木最喜歡自由的伸展，最不喜歡被壓抑束縛。我們平時(shí)留意觀察各種樹(shù)木，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些有意思的現(xiàn)象：它們有的向上長(zhǎng)，比如楊樹(shù)、松樹(shù)；有的向下長(zhǎng)，比如柳樹(shù)、榕樹(shù)；還有的橫著長(zhǎng)，比如側(cè)柏、灌木。再加上各種花花草草，“木”這個(gè)大家族真可謂千姿百態(tài)、豐富多彩。而這些現(xiàn)象的背后，就蘊(yùn)涵著這樣一個(gè)道理：樹(shù)木的生長(zhǎng)，最希望充分表達(dá)自己的個(gè)性，自由的發(fā)展。這種性質(zhì)，在中醫(yī)理論中，叫作“木喜條達(dá)”。如果一旦發(fā)展的空間受阻，這些草木就會(huì)“發(fā)怒”，繼而沖破這些阻力。記得讀小學(xué)時(shí)，語(yǔ)文課本里有一篇文章，叫作《種子的力量》。即使用世界上最堅(jiān)硬的顱骨來(lái)束縛壓制種子，種子最終還是奇跡般地沖破這種束縛，發(fā)芽，生長(zhǎng)，壯大。

再回過(guò)頭來(lái)看一下我們的肝臟。古人通過(guò)解剖觀察發(fā)現(xiàn)，肝臟在所有的臟器中，含有的血液的量是最多的，可以說(shuō)是人體的一個(gè)“血庫(kù)”，這就是我們前面講到的肝“主藏血”的基本功能。而血液不正是滋養(yǎng)人體的“水”嗎？所以肝臟就是人體內(nèi)的木所生長(zhǎng)的地方。這樣一來(lái)，中醫(yī)學(xué)就在肝臟與木之間，作了一個(gè)固定的關(guān)聯(lián)。繼而把“木喜條達(dá)”這樣的特性，沿用到中醫(yī)學(xué)中，變成了“肝主疏泄”。一個(gè)人郁悶了，每天自己生悶氣，我們就把他的表現(xiàn)稱為“肝氣郁滯”；一個(gè)人大怒發(fā)火，我們會(huì)說(shuō)他的肝火比較大。原因都在于“肝主疏泄”這一功能無(wú)法正常的進(jìn)行了。

通過(guò)上面肝臟的例子，我們可以看到，中醫(yī)理論在最初形成的階段，主要的理論來(lái)源于兩種重要的方法：觀察與體驗(yàn)。用同樣的方法，古人對(duì)人體的各個(gè)臟器都有了深入的認(rèn)識(shí)，為我們描繪了人體整體的生理過(guò)程。具體內(nèi)容，到生理一講再詳述。

思考

§中醫(yī)認(rèn)識(shí)人體的方法與西醫(yī)的方法，差別在哪里？

§試著思考一下其他臟腑的功能？