哈曼對(duì)康德定義的批判
【摘要】：哈曼與康德針鋒相對(duì)的論題是:“真正的啟蒙就在于不成熟者從極端地自我招致的監(jiān)護(hù)中浮現(xiàn)出來?！庇腥缈匆姛o辜者被定罪，哈曼為那些被康德宣判為“不成熟”的人叫屈，因?yàn)椴⒎撬麄冏约涸斐闪诉@種狀況，而是那些以他們的監(jiān)護(hù)者自居的人造成了這種狀況。
哈曼對(duì)康德定義的批判_啟蒙與世俗化：東西方現(xiàn)代化歷程
二、哈曼對(duì)康德定義的批判
針對(duì)康德對(duì)啟蒙的定義，康德的好友哈曼提出了嚴(yán)厲的批判。在一封給朋友克勞斯的信中，哈曼以銳利又隱晦的修辭學(xué)風(fēng)格，異常緊湊而火力十足地進(jìn)行發(fā)難。哈曼與康德針鋒相對(duì)的論題是:“真正的啟蒙就在于不成熟者從極端地自我招致的監(jiān)護(hù)中浮現(xiàn)出來。”
這是一個(gè)與康德立場完全相反的論題，康德認(rèn)為啟蒙是要脫離“自我招致的不成熟”，這種不成熟意味著需要監(jiān)護(hù)，而且康德把不成熟的原因歸咎于“自我招致”;而哈曼則認(rèn)為啟蒙是要揭露“極端地自我招致的監(jiān)護(hù)”，焦點(diǎn)是必須揭發(fā)問題癥結(jié)在于那些認(rèn)定別人不成熟而需要他們監(jiān)護(hù)的人們(暗指康德)，仿佛只要那些不成熟的人不以監(jiān)護(hù)人自居，就不會(huì)有問題發(fā)生。
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