四象產(chǎn)生后，五行遂立，《子平真詮》言：“天地之間一氣而已，唯有動(dòng)靜遂分陰陽，有老少遂分四象。老者極動(dòng)極靜之時(shí)，是為太陽太陰。少者初動(dòng)初靜之際，是為少陽少陰。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者，乃陰陽老少、木火金水沖氣所結(jié)也?！?/p>

此處言及了四象與五行的關(guān)系，五行中木、火、金、水與四象相對(duì)應(yīng)不難理解，所難以理解的是在這之中，五行是如何產(chǎn)生的？或者說在四象變生五行時(shí)，“土”是如何出現(xiàn)的？此處言給出了答案，即“土者，乃陰陽老少、木火金水沖氣所結(jié)也”。即四象的圓融運(yùn)轉(zhuǎn)，陰陽的多寡和合后而產(chǎn)生了“土”，或者說“土”不過是四象圓融和合后所表現(xiàn)出的一種沖和之象，即原文所言“沖氣所結(jié)也”，“土”一旦產(chǎn)生后就沒有四象的明顯分明狀態(tài)，四象的交替便如春雨潤(rùn)物無聲，斗轉(zhuǎn)星移而渾然不覺，這便是“土”的狀態(tài)，“土”是四象運(yùn)轉(zhuǎn)圓融后的一個(gè)整體狀態(tài)，有“土”象呈現(xiàn)，便知天地交感和合融洽溫和、不過激，也是萬物繁茂之時(shí)。

所以，在中醫(yī)稱“土不主時(shí)”，“土寄于四時(shí)”，或者干脆說各個(gè)季節(jié)的后18天為土所主，或者另尋一“長(zhǎng)夏”為“土”所主。這都是想從各種側(cè)面述說土所代表的含義：第一種說法是想說明季節(jié)的規(guī)律而順暢的輪替便就是“土”的象；第二種說法是想用夏秋之交萬物繁茂的征象，來比喻“土”的沖和之象所應(yīng)帶來的萬物繁茂，兩者不矛盾。其實(shí)，就如中醫(yī)脈象所言“胃氣”一樣，胃氣是表現(xiàn)在各臟脈象之中的那種和緩從容的征象，不是另一單獨(dú)的脈象，所以“春弦、夏洪、秋毛、冬石”四季脈里必須具有“和緩從容”的胃氣，才能說明此臟腑仍在正常工作，才不至于某臟衰竭，出現(xiàn)死脈。所以，土雖不獨(dú)主一時(shí)，卻無時(shí)不主，有土象才能說明其他四象處于“沖和”的狀態(tài)。如《周易參同契》云：“日月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)，土旺四季，羅絡(luò)始終，青赤黑白，各居一方，皆秉中宮，戊己之功?！绷硗?，也正是因?yàn)橛辛素灤┦冀K的“土”，有了居中的“土”，才有了四時(shí)、四方的概念（圖2-4）。

圖2-4　五行方位《類經(jīng)圖翼》