《素問·四氣調(diào)神大論篇》提出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂?！惫糯t(yī)家非常重視“治未病”。在養(yǎng)生祛病的過程中，不但重視身體的調(diào)養(yǎng)，更重視精神的調(diào)節(jié)，認(rèn)為只有形神兼顧，才能達(dá)到養(yǎng)生益壽的目的。如在《素問·上古天真論篇》云：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”“和喜怒而安居處”，肯定了好的心理狀態(tài)對(duì)健康的重要性；在《養(yǎng)生論》一文中亦有“修性以保神，安心以全身”的說法，歷代養(yǎng)生著作對(duì)于形神兼顧都非常重視。

1.養(yǎng)生宜調(diào)暢情志　《素問·上古天真論篇》說：“精神內(nèi)守，病安從來?！敝赋鋈艘獙?duì)自己的意識(shí)、思維活動(dòng)及心理進(jìn)行自我鍛煉、自我調(diào)控，保持穩(wěn)定的心理狀態(tài)和達(dá)觀的處事態(tài)度，使機(jī)體與環(huán)境保持協(xié)調(diào)平衡，人體就不容易生病?！端貑枴け哉撈吩唬骸办o則神藏，躁則消亡?！奔瓷褚遂o，而不宜躁，靜養(yǎng)藏神，思想安靜，神氣內(nèi)持，邪氣不能侵害。莊子曰：“水靜猶明，而況精神?！保ā肚f子·天道》）精神安靜內(nèi)守和無為便能達(dá)到長壽的境界。

調(diào)暢情志，可避免憂郁、恐懼、悲傷、嫉妒、貪求、驚怒、激昂或緊張等負(fù)面情緒影響機(jī)體的生理功能，從而避免疾病產(chǎn)生。《素問·上古天真論篇》：“適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心。行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。”當(dāng)時(shí)就認(rèn)識(shí)到人的精神心態(tài)保持清靜、樂觀、堅(jiān)強(qiáng)、開朗有益于健康與長壽。孫思邈的《千金要方·養(yǎng)性序》中“嵇康曰：養(yǎng)生有五難，名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難”，亦指出調(diào)節(jié)情緒是養(yǎng)生保健的重要因素之一。

樂觀是人體健康長壽的重要因素之一，如何才能保持清靜、樂觀、堅(jiān)強(qiáng)、開朗的心態(tài)呢？

一要善于寬解心情。《養(yǎng)生秘旨·卻病十法》中即提出：“靜坐觀空，覺四大原從假合，一也。煩惱現(xiàn)前，以死譬之，二也。常將不如吾者強(qiáng)自寬解，三也。造物勞我以形，遇病稍閑反生慶幸，四也。宿業(yè)現(xiàn)逢不可逃避，歡喜領(lǐng)受，五也。家室和睦，無交謫之言，六也。眾生各有病根，常自觀察克治，七也。風(fēng)露謹(jǐn)防，嗜欲淡泊，八也。飲食寧節(jié)毋多，起居務(wù)適毋強(qiáng)，九也，覓高明親友，講開懷出世之談，十也。”人在生活中，要善于開解，懂得知足，遇到不愉快的事，要善于解脫，如“常將不如吾者強(qiáng)自寬解”“造物勞我以形，遇病稍閑反生慶幸”。正如“凡遇不如意事，試取其更甚者譬之，心地自然清涼，此降火最速之劑”（《中國養(yǎng)生說輯覽·石天基之養(yǎng)生說》）。

二要淡泊寧神。《太上老君養(yǎng)生訣·養(yǎng)生真訣第三》指出養(yǎng)生要“除六害”，曰：“一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財(cái)，四者損滋味，五者除侫妄，六者去妒嫉?！焙喍灾?，即要清心寡欲，對(duì)事物不可太執(zhí)著。凡事太執(zhí)著，若所思不得所遂，易導(dǎo)致情志偏盛，從而擾亂機(jī)體，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！保ā睹献印けM心下》）清心寡欲有助于養(yǎng)心安神。

三是處事要有決斷。曹庭棟《老老恒言·燕居》說：“有必親辦者，是毅然辦之，亦有要姑置者，則決然置之，辦之所以安心，置之亦所以安心，不辦又不量，終日往來縈懷，其勞彌甚?！敝赋鲈谏钪刑幚硎挛铮麛?，不優(yōu)柔寡斷，不以事累心。還指做事要專心，精力不分散，有助于人保持精力充沛，動(dòng)作不衰?！坝脮r(shí)戒雜，雜則分，分則勞。唯專則雖用不勞，志定神凝故也?！保ú芡潯独侠虾阊浴ぱ嗑印罚?/p>

四要陶冶性情。龔?fù)①t《延年二十箴》說：“詩書悅心，山林逸興，可以延年?！弊x書、吟詩、歌詠是人們精神生活的重要內(nèi)容之一，吟詩作賦、交游覽勝等活動(dòng)能夠陶冶人的性情，培養(yǎng)樂觀的性格。適當(dāng)?shù)淖x、吟、唱，讀一些積極、健康、有趣的書、詩、歌，有悅心怡情的作用。其次培養(yǎng)興趣愛好，琴棋書畫是古人頗為稱許的興趣愛好之一?！捌蹇汕查e”“琴可養(yǎng)生”“幽窗邃室，觀奕聽琴，亦足以消晝”（《老老恒言·消遣》）。練習(xí)書法、畫畫可以怡養(yǎng)心神，形神并顧。習(xí)書法、畫畫時(shí)全神貫注，人的思想就純靜、恬淡、少欲，心神不被外界事物所擾動(dòng)，有助于安神。養(yǎng)育魚鳥、種植花木，以及游覽觀賞之中，既可以運(yùn)動(dòng)筋骨氣血，又能夠調(diào)劑精神、賞心悅目。

2.養(yǎng)性怡神　孔子“仁者壽”“有大德必得其壽”（《禮記·中庸》），“有德則樂，樂則能久”（《左傳·襄公三十一年》）。仁者，就是“仁愛”“仁厚”“仁義”的人，是胸懷廣闊、淡泊名利、克己愛人的人。仁者多為德行兼?zhèn)渲?。德行兼?zhèn)湔咦⒅貍€(gè)人節(jié)制與道德修養(yǎng)，處世胸懷坦蕩，不憂不懼，其心境必定是欣慰和寬松，故而機(jī)體氣血調(diào)和，有助于身體康健。孫思邈在《千金要方·養(yǎng)性序》指出：“德行不克，縱服玉液金丹，未能延年”“道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也”，通過人品與行為的修養(yǎng)，可以獲得心理和精神上的平衡，這是養(yǎng)生的宗旨。

《申鑒·俗嫌》曰：“仁者內(nèi)不傷性，外不傷物，上不違天，下不違人，處正居中，形神以和，故咎征不至，而休嘉集之，壽之術(shù)也?！庇械滦械娜恕捌揭滋竦?，則憂患不能入，邪氣不能襲”（《莊子·刻意》）。故調(diào)攝情志、修養(yǎng)德行是養(yǎng)生保健的重要方法。修身養(yǎng)性可以改善一個(gè)人的性格缺陷，提高心理素質(zhì)，從而達(dá)到“人能正靜，皮膚裕寬，耳目聰明，筋信而骨強(qiáng)”（《管子·內(nèi)業(yè)》）。

修身養(yǎng)性，還要注重在日常行為上有所節(jié)制，如《論語·鄉(xiāng)黨》中的“食不語，寢不言”?！肚Ы鹨健さ懒逐B(yǎng)性》也提到“不用寢臥多言笑，寢不得語言者，言五臟如鐘聲，不懸則不可發(fā)聲。行不得語，若欲語須住乃語，行語則令人失氣……勿觸冷開口大語為佳”。強(qiáng)調(diào)寢臥、飲食、行走和觸冷之時(shí)，不得言談和大聲言笑，否則會(huì)對(duì)健康造成影響。因吃飯談笑，會(huì)分散精力，或減少消化液的分泌，削弱消化功能，使人食欲減退，日久便會(huì)引起消化系統(tǒng)疾??；睡覺前談笑，會(huì)使中樞神經(jīng)興奮，影響入睡甚至失眠；行走時(shí)談笑，會(huì)多耗散精力；觸冷時(shí)大語，會(huì)損傷肺氣。

3.適時(shí)調(diào)神　天有春夏秋冬，物有生長收藏。適時(shí)調(diào)神，是指保養(yǎng)精神情志，應(yīng)當(dāng)順從自然界四時(shí)氣候變化的規(guī)律，從而維護(hù)身心健康?！鹅`樞·本神》：“故智者之養(yǎng)生，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑。”《素問·四氣調(diào)神大論篇》中即指出人的精神意志活動(dòng)與四時(shí)天地之陰陽變化密切相關(guān)，欲使五臟神志健旺于四時(shí)，機(jī)體“生氣不竭”，就應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地按季節(jié)進(jìn)行調(diào)節(jié)，并具體介紹了春季“使志生”、夏季“使志無怒”、秋季“收斂神氣，無外其志”、冬季“使志若伏若匿”等精神調(diào)養(yǎng)方法。

“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也?！贝杭娟枤馍l(fā)，萬物復(fù)蘇，欣欣向榮，天地之間生機(jī)勃勃，萬物得以繁榮，順應(yīng)天地，所以要“夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生”，即應(yīng)做到心胸開闊，情緒樂觀。切忌幽居室內(nèi)，孤坐獨(dú)居，自生郁悶，應(yīng)遵循春季宜暢不宜郁、宜升不宜滯的原則。諸如陶醉于明快的音樂、開懷于相聲小品、舞劍弄扇、踏青問柳、登高賞花等皆使人精神愉快、體內(nèi)氣血流通。

“夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也?！毕募娟枤馐O，氣候炎熱，萬物榮華繁茂，開花結(jié)果，生長旺盛，與之相應(yīng)，人之陽氣旺盛外浮，氣血充盛，散發(fā)于體表。為順應(yīng)四時(shí)變化，應(yīng)夜臥早起，情緒應(yīng)保持愉悅，不要為白天的事情煩惱，切勿發(fā)怒；使氣機(jī)宣暢，精神外向；對(duì)外界萬物有濃厚的興趣。所以要“夜臥早起，無厭于日，使志無怒”。

“秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也?！鼻锛娟枤馐妓ィ瑲夂蜣D(zhuǎn)涼，天氣清涼，萬物肅殺，人體陽氣亦開始收斂，應(yīng)早睡早起，使神氣內(nèi)斂，志意安寧，不使志意外露，陽氣外泄，以避免秋季肅殺之氣的傷害。秋季的肅殺之氣易使人情緒產(chǎn)生波動(dòng)，或煩躁，或傷感。尤其是老年人在草枯葉落、花木凋零的深秋，更易產(chǎn)生蕭條、凄涼之感，從而引起憂郁、悲傷。宋代陳直在《養(yǎng)老奉親書》中指出秋天草木黃落，年高之人身雖老弱，心亦如壯，秋時(shí)思往昔親朋，動(dòng)多傷感，多發(fā)宿患。故秋季養(yǎng)生首先要調(diào)攝精神，使人心情愉快，保持樂觀的情緒和寬廣的心胸。秋季養(yǎng)神，保持神志安寧，收斂神氣，以減緩秋季肅殺之氣對(duì)人體的影響，從而適應(yīng)秋季容平的特征。具體來說，就是多參加戶外活動(dòng)，有助于開闊胸襟，如登高遠(yuǎn)眺，古代民間重陽節(jié)就有登高賞景的習(xí)俗。

“冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也?！倍咀匀唤珀幨㈥査?，萬物閉藏，一派陰盛寒冷之象，此時(shí)人體陽氣亦潛藏于內(nèi)，順應(yīng)自然，故在形體上要注意保養(yǎng)陽氣，早睡晚起，穿著溫暖，不使皮膚開泄而汗出，避免寒冷陰邪傷人之陽；精神上也要神氣內(nèi)守，使志若伏若匿，不宜外露，充分保養(yǎng)陽氣，從而使形體和精神活動(dòng)能和冬天陰盛陽衰的自然氣候相適應(yīng)。

李東垣認(rèn)為一日之中亦可按時(shí)調(diào)養(yǎng)神志，如“夜半收心，靜坐片刻，此生發(fā)周身元?dú)庵笠病保ā夺t(yī)方集解·勿藥元詮》）。實(shí)踐證明，這些按時(shí)調(diào)神方法確有養(yǎng)心健腦、祛病強(qiáng)身之效。

4.氣功導(dǎo)引　氣功導(dǎo)引是古代的一種養(yǎng)生術(shù)，由意念引導(dǎo)動(dòng)作，配合呼吸吐納的養(yǎng)生方式。《莊子·刻意》中說：“吹眗呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！标愒⒆⑨尅暗酪笔侵浮皩?dǎo)引神氣，以養(yǎng)形魂，延年之道，駐形之術(shù)”，是通過養(yǎng)身兼養(yǎng)心，形神兼顧而達(dá)到養(yǎng)生效果。

《素問·上古天真論篇》提出“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”，《素問·痹論篇》曰“靜則神藏，躁則消亡”，西漢劉安《淮南子·原道訓(xùn)》亦有“夫精神氣志者，靜而日充者以壯，躁而日耗者以老”，倡導(dǎo)道法清靜，修真養(yǎng)精?？梢娨造o養(yǎng)生是中醫(yī)養(yǎng)生思想的核心。在氣功導(dǎo)引中特別強(qiáng)調(diào)“存神”“凝神”“靜思”“神斂”“調(diào)心”“定志”“意守”“瞑目存想”等，以靜心調(diào)神為主，結(jié)合肢體運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)調(diào)節(jié)機(jī)體臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血的作用；并以靜坐、調(diào)息為手段，達(dá)到形神兼養(yǎng)、性命雙修、祛病延年的目的。

周述官《增演易筋洗髓·內(nèi)功圖說》：“人身陰陽也，陰陽，動(dòng)靜也，動(dòng)靜合一，氣血和暢，百病不生，乃得盡其天年?！睔夤?dǎo)引具有“以靜為導(dǎo)，以動(dòng)為引”的特點(diǎn)，動(dòng)靜協(xié)調(diào)，心身兼養(yǎng)，從而達(dá)到“折郁扶運(yùn)，補(bǔ)弱全真，瀉盛蠲余，令除斯苦”的療效，即能解除情志之郁結(jié)，排除情緒的干擾，扶助內(nèi)氣之宣行，補(bǔ)益真元之虧損，除蠲邪氣之有余，使人體氣化處于協(xié)調(diào)和順狀態(tài)，從而達(dá)到增進(jìn)健康、祛病延年的作用。