演講是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的社會(huì)現(xiàn)象，始終伴隨著人類文明的進(jìn)程不斷向前發(fā)展。古今中外，凡是歷史發(fā)展的重要關(guān)頭，凡是社會(huì)激烈變革之時(shí)，演講的特殊作用就越表現(xiàn)得突出。當(dāng)今世界，是一個(gè)知識(shí)激增的時(shí)代，我們正在跨入一個(gè)由信息、新能源、新材料、生物、空間、海洋等六大群體技術(shù)構(gòu)成的“信息時(shí)代”；信息化社會(huì)的腳步，以其堅(jiān)實(shí)的腳步邁向各國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治格局，已經(jīng)或正在深刻地影響著社會(huì)的諸多領(lǐng)域。在西方社會(huì)，“舌頭、金錢和電腦”已成為三大戰(zhàn)略武器。在我們國家，隨著改革開放的不斷深入，以及物質(zhì)文明和精神文明的飛躍發(fā)展，演講之風(fēng)也蓬勃興起，各種類型的演講活動(dòng)得以廣泛開展，研究和傳播演講學(xué)日益受到大家的重視。

一、演講的含義

演講又叫講演、演說?！把葜v”這一概念，最早出現(xiàn)在荷馬史詩當(dāng)中。相傳，雙目失明的行吟詩人荷馬，常年云游各地，演講關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄事跡。在我國，“演說”一詞較早出現(xiàn)于《北史·熊安生傳》：“公正（尹公正）于是有所疑，安生皆為一一演說，咸究其根本?！笨梢姟把菡f”是因疑作答，尋根問底，明辨是非，以期達(dá)到釋疑解惑的目的。對(duì)演講或演說，古代有的稱之為“言辭”，有的稱之為“談?wù)f”?！墩f文》上講，演，長(zhǎng)流也。段玉裁的《說文解字》認(rèn)為：“演之言，引也。故為長(zhǎng)遠(yuǎn)之流?！鞭D(zhuǎn)義于語言，就是語流之意。《說文解字》上稱：“說，釋也，從言，兌聲。一曰談?wù)f?！倍巫⒃疲骸罢f釋者，開解之意?！笨梢姟把菡f”就是通過語流進(jìn)行鋪陳解釋發(fā)揮。對(duì)于“講”，《說文解字》上解釋為“和解”。段注云：“不合者調(diào)和之，紛糾者解釋之，是曰講。”這說明“講”者有剖析矛盾、解釋分歧之意?，F(xiàn)在，在人們的語感中，“演講”一詞，與“演說”同義，《現(xiàn)代漢語詞典》上有明確的解釋，專指人們“就某個(gè)問題對(duì)聽眾說明事理，發(fā)表見解”。

很顯然，演講是一種言語表現(xiàn)，但并非所有言語表現(xiàn)都是演講。比如：人們的自言自語、感嘆唏噓不是演講；日常的寒暄聊天，一般性的個(gè)別交談，也不是演講。望文生義，簡(jiǎn)單地把“演講”解釋為“表演＋講話”，是有失偏頗的。

所謂演講，是指在特定的時(shí)空環(huán)境中，以有聲語言和相應(yīng)的體態(tài)語言為手段，公開向聽眾傳遞信息，表述見解，闡明事理，抒發(fā)感情，以期達(dá)到感召聽眾的目的，它是一種直接的帶有藝術(shù)性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（一）演講是一種具有現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

演講是在社會(huì)實(shí)踐的直接需求下產(chǎn)生的，具有公共交往的性質(zhì)。人們?cè)陂_展政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、科學(xué)文化活動(dòng)以及其他種種社會(huì)交往活動(dòng)中，必然要發(fā)表見解，提出主張，釋疑解惑，抒發(fā)感情，以達(dá)到說服人、感染人、教育人、激勵(lì)人的目的。在這種活動(dòng)中，無論是演講者、主持者，還是聽眾，都有自己的目標(biāo)指向和心理定式，都十分重視演講的實(shí)際效益。就演講者來說，當(dāng)然力圖當(dāng)場(chǎng)感染聽眾，說服聽眾，以達(dá)到其預(yù)定的目標(biāo)。就聽眾而言，從社會(huì)價(jià)值觀念出發(fā)，同樣也希望從演講中獲得知識(shí)和啟示。至于演講主持者，本來就承擔(dān)有根據(jù)特定的目的對(duì)演講活動(dòng)進(jìn)行組織和安排的任務(wù)，更希望演講活動(dòng)使各方面協(xié)調(diào)、和諧，圓滿成功，以達(dá)到最佳的實(shí)際效益。一場(chǎng)富有吸引力的好的演講，不僅可以生動(dòng)地反映生活，揭示真理，幫助人們正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，同時(shí)也可以培養(yǎng)人們美好的道德情操，促進(jìn)人們奮發(fā)向上，給人以強(qiáng)烈的美的享受。演講活動(dòng)所發(fā)揮的認(rèn)知作用、教育作用、美感作用，正是社會(huì)實(shí)踐的直接需求；同時(shí)，這本身也正是實(shí)實(shí)在在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，具有直接的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

演講，不僅僅是一種現(xiàn)實(shí)性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而且是一種帶有藝術(shù)性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，科學(xué)通過生動(dòng)的邏輯思維使人認(rèn)識(shí)抽象的真理，藝術(shù)往往通過形象使人認(rèn)識(shí)真理。在演講活動(dòng)中，演講者為了最大限度地達(dá)到自己的目的，使聽眾心悅誠服，精神感奮，必須做到“曉之以理，動(dòng)之以情，喻之以利，導(dǎo)之以行”。為此，常常要借助于戲劇、音樂、繪畫、相聲、小說、詩歌等多種文學(xué)藝術(shù)手段為其服務(wù)。當(dāng)然，它雖然具有多種文學(xué)藝術(shù)式樣的因素和特點(diǎn)，但它畢竟不同于戲劇、音樂、繪畫、相聲、小說、詩歌等文學(xué)藝術(shù)形式。文學(xué)藝術(shù)作品常常運(yùn)用典型化手法，形象地、間接地反映社會(huì)生活，其本身并不等于現(xiàn)實(shí)生活；而演講則是直接地表現(xiàn)生活，其本身直接體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容。

（二）演講必須在特定的時(shí)空環(huán)境中進(jìn)行

所謂“特定時(shí)空環(huán)境”，一般指的是演講者和聽眾都處在一定的時(shí)間和空間環(huán)境中。如：“街頭演講”，演講者與聽眾同時(shí)處在街頭；“法庭論辯演講”，演講者與聽眾同時(shí)處在法庭的氛圍之中。一般來說，演講活動(dòng)都要有相應(yīng)的場(chǎng)合、必要的聽眾、適當(dāng)?shù)牟贾谩⒑线m的講臺(tái)、良好的音響效果和一定的時(shí)限。一定的時(shí)空環(huán)境反作用于演講，制約著演講的內(nèi)容、表達(dá)、語言及表情動(dòng)作等等。一旦時(shí)空環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)移和變化，演講的內(nèi)容、表達(dá)、語言及表情動(dòng)作等也必須隨之轉(zhuǎn)移和變化，以適應(yīng)新的時(shí)空環(huán)境。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，時(shí)空觀念發(fā)生了離異性的變化，時(shí)間在超強(qiáng)度地縮短，空間在奇跡般地?cái)U(kuò)大。廣播、電視、電腦及信息網(wǎng)絡(luò)，拓寬了人們的空間范圍，同時(shí)也縮短了人們的時(shí)間差距。運(yùn)用廣播、電視、電腦及信息網(wǎng)絡(luò)，可以把不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的演講者和聽眾組合起來，使傳統(tǒng)的演講出現(xiàn)新的發(fā)展和突破。如電視演講，從表面上看，電視觀眾似乎并未直接與演講者處在同一時(shí)間、同一空間中，但從根本上說，他們?nèi)允翘幵谔囟ǖ臅r(shí)空環(huán)境中，演講者仍然要有強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感，宛如置身于聽眾之中，也要考慮到聽眾對(duì)演講的情緒反應(yīng)和態(tài)度評(píng)價(jià)，盡管各種反應(yīng)和評(píng)價(jià)不一定立即在現(xiàn)場(chǎng)流露出來。因?yàn)樵谠O(shè)置著話筒和攝像機(jī)的演播室內(nèi)演講，本身也就是處于特定的時(shí)空環(huán)境中。從一種宏觀的角度看，任何一個(gè)演講者都無法逃脫他所處的時(shí)空環(huán)境對(duì)他的制約；離開了這些，演講也就失去了其存在的價(jià)值。

（三）演講離不開語言

語言是人們彼此交流思想感情以達(dá)到互相了解的一種非常重要的交際工具。人類社會(huì)生活的任何方面，都直接或間接以語言為工具。有聲語言就是演講活動(dòng)中傳遞信息、表達(dá)思想感情最主要的媒介和物質(zhì)表達(dá)手段，它是演講者思想感情的載體，以流動(dòng)的方式，運(yùn)載著演講者的主張、見解、態(tài)度和感情，將其傳遞給聽眾，從而產(chǎn)生說服力、感召力，使聽眾受到教育和鼓舞。離開了口語表達(dá)，就無所謂演講。要達(dá)到以理服人、以情感人、以智育人、使聽眾心領(lǐng)神會(huì)的效果，演講者的語言必須曉暢易懂，富有魅力。好的有聲語言不僅準(zhǔn)確清晰、和諧適切，而且絢麗多彩、生動(dòng)有趣，以其跌宕起伏、音義兼美的藝術(shù)魅力，形成一種境界，使言辭的表現(xiàn)力和聲音的感染力均達(dá)到最佳狀態(tài)，從而使聽眾受到一種美好的熏陶或洗禮。

除了有聲語言之外，演講還必須輔之以相應(yīng)的體態(tài)語言，諸如眼神、表情、手勢(shì)、體態(tài)等。恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語言，可以使演講“戲劇化”，不僅使聽眾的聽覺器官發(fā)揮作用，而且使其視覺器官同時(shí)發(fā)揮作用，從而彌補(bǔ)有聲語言的不足，增強(qiáng)表現(xiàn)力和感染力。

總之，演講是一種直接的帶有藝術(shù)性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；在特定的時(shí)空環(huán)境中，演講者憑借有聲語言和相應(yīng)的體態(tài)語言，莊重地、較為系統(tǒng)地發(fā)表見解和主張，從而達(dá)到感召聽眾、說服聽眾的目的。

二、演講的特征

演講有以下三種基本特征。

（一）三方人物、四重聯(lián)系、五個(gè)環(huán)節(jié)

演講不同于平時(shí)交談。人們?nèi)粘＝涣魉枷搿⒙?lián)絡(luò)感情、協(xié)調(diào)行動(dòng)，常常是討論式的，你一言，我一語，往往互為前提、相互引發(fā)、交織進(jìn)行。這種現(xiàn)實(shí)生活中你、我、他面對(duì)面的言態(tài)交際，帶有許多隨機(jī)成分和散漫性。而演講則不同。它的最基本組成形式是由“演講者”和“聽眾”兩方面人物組成。較為莊重的場(chǎng)合，通常由“主持者”“演講者”和“聽眾”三方面人物組成。在演講過程中，總是一人在臺(tái)上系統(tǒng)地把自己有準(zhǔn)備、有組織的思想觀點(diǎn)公開傳遞給一定數(shù)量的聽眾，中間不容許七嘴八舌地插話，即使是辯論演講，也必須是逐個(gè)逐個(gè)地講完。在這種“一人講，眾人聽”的傳播格局中，人們之間的聯(lián)系并不是簡(jiǎn)單的、單向式的，而是表現(xiàn)為一個(gè)多聯(lián)系多層次多側(cè)面的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。演講主持者、演講者和聽眾三方面人物構(gòu)成叫重聯(lián)系：演講者與聽眾之間的聯(lián)系、聽眾與聽眾之間的聯(lián)系、聽眾與演講主持者之間的聯(lián)系、演講主持者與演講者之間的聯(lián)系。這四重聯(lián)系在演講現(xiàn)場(chǎng)中直接顯示出來，同時(shí)以其或隱或現(xiàn)的形式，形成反饋回路，直接作用于演講。比如，演講者在臺(tái)上滔滔不絕地發(fā)表演講時(shí)，他的思想感情、舉止神態(tài)都直接作用于聽眾和演講主持者。演講主持者和聽眾接收到這些信息，或欣然贊許，開懷大笑；或心存疑義，無動(dòng)于衷；或驚或喜，或悲或嘆，都會(huì)在現(xiàn)場(chǎng)流露出來。顯然，這種對(duì)演講的情緒反應(yīng)和態(tài)度評(píng)價(jià)，會(huì)自然地反饋到演講者，為其所察覺。演講者與聽眾如能協(xié)調(diào)適應(yīng)，具有引力，演講就可望成功。同樣，演講主持者與聽眾、演講主持者與演講者的聯(lián)系對(duì)演講現(xiàn)場(chǎng)的影響也是顯而易見的。主持人若思維敏捷，善于辭令，能審時(shí)度勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變，恰當(dāng)?shù)乜刂茣?huì)場(chǎng)的情緒和氣氛，使演講者和聽眾同時(shí)受到鼓舞，就往往能使演講富有感染力，圓滿成功。反之，若主持者不懂演講規(guī)律，安排欠妥，木訥遲鈍，自然也會(huì)有礙演講效果，難以收獲預(yù)期的效果。至于聽眾與聽眾之間的聯(lián)系，對(duì)演講的影響也不可忽視。聽眾之間是否融洽協(xié)調(diào)、文明禮貌，直接影響到現(xiàn)場(chǎng)秩序和氣氛。良好的現(xiàn)場(chǎng)秩序和氣氛是演講成功的重要條件。

從信息傳播的角度進(jìn)行分析，如果把演講活動(dòng)從演講者萌發(fā)演講動(dòng)機(jī)開始至演講產(chǎn)生一定影響或達(dá)到一定的目的為止，看成是一個(gè)信息活動(dòng)的完整過程，那么，這個(gè)全過程實(shí)際上可歸納為以下5個(gè)環(huán)節(jié)。

1．信息源——形成演講內(nèi)容的思想；材料的搜集、積累并在這個(gè)過程中萌發(fā)演講的動(dòng)機(jī)；在這種動(dòng)機(jī)的誘惑下，進(jìn)一步對(duì)有關(guān)內(nèi)容的思想材料進(jìn)行搜集和積累，從而構(gòu)成扎扎實(shí)實(shí)的演講內(nèi)容。

2．傳播者——演講者，即演講活動(dòng)的主體。

3．媒介——口語和相應(yīng)的體態(tài)語言。

4．受傳者——聽眾。

5．效果——演講的成效。演講是一個(gè)信息循環(huán)流通的過程，演講者通過口語和體態(tài)語媒介將演講信息傳達(dá)給聽眾，聽眾必然會(huì)產(chǎn)生一定的心理反應(yīng)，形成反饋信息，再傳遞給演講者，從而對(duì)演講信息的再輸出產(chǎn)生影響。

要使演講順利進(jìn)行，必須使各方聯(lián)系和各個(gè)環(huán)節(jié)有效地連接，密切配合。在這中間，演講者是主體，聽眾亦是相應(yīng)的另一主體；演講內(nèi)容則是客體，連接主、客體的紐帶是口語和體態(tài)語這樣的傳播媒介。

（二）獨(dú)白式的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的言態(tài)表達(dá)

由于演講是一項(xiàng)“一人講，眾人聽”的口語表達(dá)方式，因而演講者在發(fā)表見解、敘事說理時(shí)，不可能像平時(shí)交談那樣互為前提、相互引發(fā)，也不可能像平時(shí)交際時(shí)常采用某些不言自明的神傳意會(huì)來代替語言，演講者必須通過自身的有聲語言材料和相應(yīng)的體態(tài)語言來逐條逐款層層展開。要講清思想觀點(diǎn)的來龍去脈，就不是三言兩語可以奏效的。因此，演講者的語言總是獨(dú)白式的，是經(jīng)過認(rèn)真組織、仔細(xì)斟酌而系統(tǒng)地成篇的，有著很強(qiáng)的內(nèi)在邏輯。開頭怎樣引人入勝，結(jié)尾怎樣耐人尋味，中間怎樣完美無疵地將自己和聽眾的情緒推向高潮；敘事、抒情、說理、論證怎樣做到自然和諧、天衣無縫，怎樣以其深刻的思想性和精巧的文采來吸引聽眾、感染聽眾，撥動(dòng)聽眾的心弦，彈奏動(dòng)聽的樂章，這一切都要求演講者苦心構(gòu)思、巧妙組合。演講者這種獨(dú)白式的言態(tài)表達(dá)方式，又是有聲語言和體態(tài)語言的結(jié)合體，它要求語言、聲音、眼光、動(dòng)作、姿態(tài)有機(jī)地結(jié)合，渾然一體，做到吐詞準(zhǔn)確、語調(diào)動(dòng)聽、表情豐富、動(dòng)作適度、儀態(tài)大方、感情充沛，使人產(chǎn)生一種“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒”的美感。因此，它必須遵循一定的美學(xué)原則，講究音韻、修辭、氣度等等，具有一定的藝術(shù)色彩。總而言之，一次成功的演講，其語言必須具備以下要素：措辭準(zhǔn)確，聲調(diào)清晰，體態(tài)得當(dāng)，感情真摯，結(jié)構(gòu)完美。

當(dāng)然，值得說明的是，演講雖然是藝術(shù)化的、獨(dú)白式的言態(tài)表達(dá)，但這種“藝術(shù)化”有一定的“度”，它是受現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的目的和效果制約的有限的藝術(shù)，實(shí)際上只是一種手段性的藝術(shù)，如同技能技巧一般。如果超越了這個(gè)“度”，把演講變成評(píng)書、單口相聲或詩朗誦，那就不倫不類，失去了演講的真實(shí)性。評(píng)書、單口相聲、詩朗誦雖然也是“一人講，眾人聽”，但是它們屬于藝術(shù)范疇，是藝術(shù)活動(dòng)，是藝術(shù)活動(dòng)中的言態(tài)表達(dá)形式；而演講是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，“它是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的言態(tài)表達(dá)藝術(shù)，而不是藝術(shù)活動(dòng)的言態(tài)表達(dá)”。

（三）適應(yīng)面廣，實(shí)用性強(qiáng)，極富鼓動(dòng)性

作為社會(huì)公眾交往的演講，它的適應(yīng)面很廣，不管是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交，也不管是法律、道德、宗教、學(xué)術(shù)或其他社會(huì)問題，都可以作為信息源，成為演講的題材；無論是老、中、青、少，還是工、農(nóng)、兵、學(xué)、商，只要具有聽講能力，都能成為信息的接收者，作為演講的聽眾。演講主要憑借口語表達(dá)，不需要過多的物質(zhì)準(zhǔn)備，對(duì)場(chǎng)地的要求也不高，禮堂、課堂、廣場(chǎng)，甚至街頭巷尾，都可以進(jìn)行。因而，它能緊密地配合形勢(shì)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)任務(wù)的多種需要，及時(shí)地開展多種活動(dòng)：宣傳鼓動(dòng)，就職施政，爭(zhēng)取民眾，發(fā)號(hào)施令，激勵(lì)斗志，傳道授業(yè)，答疑解惑，布置任務(wù)，安排生產(chǎn)等等。事實(shí)上，演講是最經(jīng)濟(jì)、最靈活、最直接、最有效、最實(shí)用的宣傳教育形式之一。

演講是極富有鼓動(dòng)性的。它是以政論為主體的語言實(shí)踐活動(dòng)，要求旗幟鮮明，主題顯露；贊成什么，提倡什么，反對(duì)什么，涇渭分明，毫不含糊。它說明問題，深入淺出；闡述主張，縱橫捭闔；判斷、推理、論證，邏輯嚴(yán)密；加之輔以表情、姿態(tài)和手勢(shì)，更增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力和感染力。它能緊緊吸引聽眾，產(chǎn)生較大的鼓動(dòng)作用。在現(xiàn)代演講中，其功能尤為顯著。由于現(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的高度發(fā)達(dá)．演講的信息包容量極大地增加了，大至宇宙，小至分子原子；遠(yuǎn)至太古，遙及未來；社會(huì)自然，生活百態(tài)，都可以成為演講的“熱點(diǎn)”。演講者可以掙脫開傳統(tǒng)觀念的束縛，以其新的生活體驗(yàn)、新的行為方式、新的知識(shí)結(jié)構(gòu)和新的思路，通過向歷史和現(xiàn)實(shí)的縱深掘進(jìn)、開拓，反映出嶄新的生活真實(shí)和時(shí)代精神，具有高屋建瓴的氣勢(shì)。在紛繁復(fù)雜的生活中，演講顯示出導(dǎo)向功能，激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)，堅(jiān)忍不拔，開拓前進(jìn)。