皇甫謐依靠自己的操守得以善終。沒(méi)有善終的一大串“名士”，排在榜首的，就是后世公認(rèn)的養(yǎng)生大師——嵇康。

養(yǎng)生，今天已經(jīng)不是稀罕物件。街頭但凡發(fā)現(xiàn)自信滿滿的老年人，做著各種古怪的動(dòng)作，一準(zhǔn)是養(yǎng)生的熱愛(ài)者，雖然他們自己都沒(méi)有意識(shí)到，離開餓肚子的年月并不久遠(yuǎn)。

養(yǎng)生，從來(lái)都是有閑有錢階層的事情。換句話說(shuō)，就是貴族的事兒。

嵇康，應(yīng)該也是貴族圈子里的一員。起碼，他自己是這么認(rèn)為的。

西元223年，稱帝已經(jīng)四年的曹丕，正和下屬們樂(lè)滋滋地看著孫權(quán)，海扁憤怒的劉備。打得劉備連活下去的勁頭都沒(méi)有，匆忙托孤給諸葛亮后，就撒手人寰。偷偷摸摸吞下荊州的孫權(quán)，非但沒(méi)有消化不良，還快活地在長(zhǎng)江邊建起了一座黃鶴樓，給手下的文人開PARTY，搞聚會(huì)之用。

嵇康就在這一年，出生在曹操的老家——譙郡（安徽省亳州市）附近，一座名叫嵇山的腳下。

根據(jù)史書的記載，嵇康家祖上并不住在中原地區(qū)，而是在今天的浙江上虞。后來(lái)因?yàn)槎惚艹鸺?，搬遷至此。為了徹底的隱姓埋名，他們連自己的姓都改了（改姓在古代可是個(gè)大事），據(jù)說(shuō)他們?cè)瓉?lái)姓“奚”。

在嵇康父親之前，嵇家在史書上幾乎沒(méi)有任何的蹤跡。事實(shí)上如果不是嵇康太有名氣，老熊估計(jì)，史書也不會(huì)記載他父親的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。所以，嵇康的出身，和真正的名門望族相比，似乎不那么過(guò)硬。

到嵇康的父親這一輩，在魏國(guó)軍隊(duì)后勤部，負(fù)責(zé)押運(yùn)糧草，外加起草文書。官不大，卻是個(gè)肥缺。由此讓我們的文學(xué)家、思想家、音樂(lè)家嵇康，擁有了一個(gè)不錯(cuò)的家境。雖然父親早逝，但依靠母親和在仕途上頗有父親風(fēng)范的兄長(zhǎng)照料，嵇康的童年頗為滋潤(rùn)，而且接受了良好的教育。

嵇康從小就是個(gè)神童，而且是全方位，喜歡探索的神童。凡他涉及的領(lǐng)域，像文學(xué)、玄學(xué)、音樂(lè)等，都取得了極為耀眼的成就。這一系列成就的取得，古書的記載居然是“學(xué)不師授”，也就是說(shuō)自學(xué)成才的。

上帝為何如此不公！

面對(duì)家里這么一位不世出的天才，自由發(fā)展，外加道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)是比較適合的教育方法。所幸的是，嵇康的家人的確是這么做的。嵇康成名以后，也非常感謝自己家人的這種教育方式。

他后來(lái)在詩(shī)中寫到：

母兄鞠育

有慈無(wú)威

恃愛(ài)肆妲

不訓(xùn)不師

家人采取的，是近乎溺愛(ài)的教育方式。不僅放縱，而且還不讓他干家務(wù)活——他自己說(shuō)“昔蒙父兄祚，少得離負(fù)荷”。此情此景，實(shí)在與我們今天很多生活好起來(lái)的父母，在對(duì)待孩子的態(tài)度上一模一樣。

嵇康一直到結(jié)婚前，都在母親和兄弟的寵愛(ài)下，過(guò)著近乎神仙般的生活。每天看看書，練練字，彈個(gè)琴，賦個(gè)詩(shī)，或者到朋友家下個(gè)棋，聊聊天，或者喝點(diǎn)小酒，玩點(diǎn)行為藝術(shù)（比如打鐵）……。要知道，當(dāng)時(shí)正值三國(guó)中期，魏、蜀、吳仍然還在前線對(duì)峙，各國(guó)內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)也正刀光劍影中。戰(zhàn)火紛飛的年代里，此等愜意的生活，非但沒(méi)有讓嵇康默默無(wú)聞，他的名頭反而越來(lái)越響亮，以至于他被曹魏的皇室相中，招為了女婿。

西元248年，25歲的嵇康娶了曹操的曾孫女（也有說(shuō)孫女）為妻，并因此被授予“郎中”外加“中散大夫”的官職。官都不小，六品左右，卻沒(méi)有實(shí)權(quán)，有點(diǎn)類似于今天調(diào)研員的味道。風(fēng)流倜儻的名士，娶了大家閨秀，并因此封官獲得金飯碗，有著豐厚的待遇和進(jìn)退自如的前程，還可以繼續(xù)過(guò)那種逍遙自在的生活。在嵇康的媽媽，還有為事業(yè)打拼的哥哥看來(lái)，這應(yīng)該就是嵇康最理想的生活狀態(tài)了吧。

惜乎，好景不長(zhǎng)！

也就是這一年，司馬懿出任了魏國(guó)的丞相，一面調(diào)動(dòng)兵馬抵擋蜀國(guó)姜維的第三次進(jìn)攻，一面開始他奪權(quán)的陰謀。第二年，他就殺掉了魏明帝曹爽，真正壟斷了魏國(guó)的大權(quán)。

在明眼人看來(lái)，此時(shí)的嵇康，命運(yùn)已經(jīng)注定。宿命一點(diǎn)說(shuō)，他過(guò)早地消耗了一生的幸福點(diǎn)數(shù)，剩下的就只有悲傷一途了。因?yàn)樯頌椴芪旱囊鲇H，在曹魏成為傀儡政權(quán)后，如果不能正確站隊(duì)，或者用個(gè)人的奮斗，改變自己身份帶來(lái)的不利影響，那么倒霉只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。

以嵇康之聰穎，不可能對(duì)此毫無(wú)覺(jué)察。

可明白是一回事，行動(dòng)又是另一回事。

嵇康要么徹底放棄曾經(jīng)擁有的一切，歸隱山林；要么選擇和統(tǒng)治者合作，哪怕做“終身不設(shè)一謀”的山寨版徐庶，維持表面的合作關(guān)系。

可他自小養(yǎng)成的自由自在的性格，讓他做出了尷尬的選擇。

西元255年，嵇康婚后七年，司馬家族招他做官，他躲避，據(jù)說(shuō)躲掉了。同樣躲避的，三年后還有諸葛誕，可惜躲不掉，只能造反，結(jié)果兵敗被殺。估計(jì)司馬氏當(dāng)時(shí)沒(méi)有殺不肯做官的嵇康，因?yàn)樗莻€(gè)手無(wú)縛雞之力的書生，當(dāng)務(wù)之急還有很多象諸葛誕這樣手握兵權(quán)的封疆大吏需要對(duì)付。

等到西元262年，司馬氏把內(nèi)部的有實(shí)力的反對(duì)派清洗一空，準(zhǔn)備對(duì)外用兵的時(shí)候（次年蜀國(guó)滅亡），嵇康這樣站隊(duì)錯(cuò)誤的所謂“逍遙派”的好日子算到頭了。

殺人是需要借口的。對(duì)已經(jīng)坐穩(wěn)天下的司馬氏而言，借口當(dāng)然不難找。只是對(duì)道德品行學(xué)問(wèn)和名聲無(wú)一不高，卻毫無(wú)反抗能力的嵇康，他們似乎連借口都懶得找。

嵇康因?yàn)樘嬉晃皇茉┩鞯呐笥汛虮Р黄剑覂H僅是書面上的打抱不平，就被司馬家族捉起來(lái)，身首異處。

歷朝歷代，嵇康的命運(yùn)一直是文人長(zhǎng)吁短嘆的對(duì)象。聰明的嵇康最終沒(méi)有逃脫悲劇收?qǐng)龅拿\(yùn)。只是這悲劇的原因，以及如何避免，卻是后人喋喋不休爭(zhēng)論已久的話題。

道家的人覺(jué)得嵇康是自己這一派的，批評(píng)嵇康在拒絕入仕的問(wèn)題上不夠堅(jiān)決，應(yīng)該徹底地隱姓埋名，過(guò)普通人的生活，或許可避此災(zāi)。言下之意，嵇康是自己找死。

文人，尤其現(xiàn)代文人，大多指責(zé)司馬家族的蠻橫，認(rèn)為是專制帶來(lái)的惡果，還信誓旦旦，越是虛弱的統(tǒng)治越殘暴云云。言語(yǔ)中，好像無(wú)論嵇康怎么做，都難逃一死。

在老熊這樣一個(gè)普通人看來(lái)，要說(shuō)嵇康的死，一點(diǎn)都沒(méi)有自己的原因，怕是連他自己都不會(huì)同意。嵇康在自己給孩子寫的文章里也流露出了這樣的情感。

他在臨終前寫給孩子的《家誡》中，告訴自己的孩子：不要拒絕別人敬的酒，不要和上司太親密，不要參加拉幫結(jié)派，別人要求太過(guò)分要學(xué)會(huì)說(shuō)NO，不要亂講話……。人之將亡，其言也善，婆婆媽媽一點(diǎn)也不奇怪。關(guān)鍵是有些忠告和嵇康自己的所作所為都是矛盾的。想來(lái)，嵇康自己對(duì)自己四十年的人生并不完全認(rèn)可。

從小到大，嵇康幾乎是一路順風(fēng)的走過(guò)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，嵇康家人的教育是成功的。他們不僅給了嵇康的才華以成長(zhǎng)的空間，也培養(yǎng)了嵇康極高的道德水準(zhǔn)。從嵇康朋友的描述知道，嵇康并不是恃才傲物的狂放性格。相反，卻一直是溫文爾雅，待人寬厚。在為蒙冤之友打抱不平前，他甚至勸導(dǎo)過(guò)這位朋友，希望息事寧人。

嵇康臨終前的那次打抱不平，真的是因?yàn)槿虩o(wú)可忍。

高標(biāo)準(zhǔn)的道德，從來(lái)都是當(dāng)榜樣胚子。在現(xiàn)實(shí)生活里，施展不開是可以預(yù)期的。更何況在三國(guó)兩晉的亂世之中。以嵇康的聰明，不可能不曉得自己的問(wèn)題出在哪里。不然也不會(huì)在給孩子的訓(xùn)誡中如此婆婆媽媽。然而，年少時(shí)的溺愛(ài)和一帆風(fēng)順，讓嵇康沒(méi)有直面自己的勇氣，更何況面對(duì)的，是一個(gè)站在道德高地上的自己。

從這個(gè)角度上說(shuō)，嵇康自私而怯懦。自私在于他只想照看好自己美麗的羽毛，怯懦在于他不敢去糾正。

當(dāng)然這一切并不對(duì)嵇康的文學(xué)、思想、音樂(lè)之美產(chǎn)生任何的動(dòng)搖，再加上一個(gè)道德完人的性格，他不站在歷史的神壇上，誰(shuí)站？

嵇康在上刑場(chǎng)之前，撫琴長(zhǎng)嘆：《廣陵散》恐就此失傳。

此情此景，即使平時(shí)最愛(ài)咀嚼牡丹的老熊，也會(huì)為之動(dòng)容的。

嵇康的確做到了，無(wú)數(shù)人在他的身后頂禮膜拜，讓他的故事流傳千年。

說(shuō)到這里，老熊不禁想弱弱地問(wèn)一下，如果嵇康沒(méi)有他過(guò)人的才華，后果會(huì)是怎樣呢？

如果沒(méi)有這才華，嵇康家人的放羊式教育，多半就是一個(gè)孔乙己式的笑話。

如果換一個(gè)角度，不去吐槽嵇康的家教問(wèn)題。姑且認(rèn)為嵇康的小時(shí)候養(yǎng)成的性格不會(huì)對(duì)他的道路有什么影響。

那么，起碼他應(yīng)該意識(shí)到，歷史上每個(gè)人的分工也是不同的。

歷史，是司馬懿這樣的人創(chuàng)造的，卻是由嵇康這樣的人評(píng)論和記錄的。

選擇做司馬昭還是嵇康，是每個(gè)人的自由。但是選擇了，就不要長(zhǎng)吁短嘆。嵇康既然選擇了做后世的標(biāo)桿，那么死亡，或許就是他的宿命。

美，永遠(yuǎn)是脆弱的。如果非要讓美去展現(xiàn)力量，或者與力量PK，其結(jié)局應(yīng)該可以預(yù)料得到。

嵇康之所以注定要死，天時(shí)（司馬家的天下之夢(mèng)），地利（身處權(quán)力的視線之內(nèi)），人和（自己的性格），三者缺一不可。

那么嵇康懂中醫(yī)么？為啥說(shuō)他是養(yǎng)生大師呢？

嵇康的才華，懂得當(dāng)時(shí)所有美的東西，唯一落下的，偏偏就是中醫(yī)之美。養(yǎng)生大師的名頭，主要來(lái)自于他24歲時(shí)的著作《養(yǎng)生論》，以及他和一位叫向秀的有閑有錢人的辯論文章——《答難養(yǎng)生論》。

在這兩篇文字中，嵇康回答了一些關(guān)于養(yǎng)生的終極問(wèn)題，比如富貴和欲望。從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看，與其說(shuō)嵇康回答了如何養(yǎng)生的問(wèn)題，不如說(shuō)他回答的是關(guān)于養(yǎng)生的倫理問(wèn)題，或者說(shuō)是人生終極目標(biāo)的問(wèn)題。

人，該不該去追求富貴和欲望的滿足呢？

嵇康的回答是：可以，但是不要不加節(jié)制！

這個(gè)回答，和我們今天的倫理道德幾乎毫無(wú)二致。錯(cuò)了，應(yīng)該說(shuō)，我們今天的看法，和嵇康是一脈相承。這就是他當(dāng)選養(yǎng)生大師的原因。

而他在回答如何實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生的時(shí)候，答案卻是相當(dāng)?shù)脑愀?。他的選擇和西晉時(shí)代大多數(shù)貴族一樣，服用五石散。我們今天知道，五石散是有毒的。它帶給人的亢奮發(fā)熱狀態(tài)，實(shí)際上是中毒的表現(xiàn)。

嵇康純粹是養(yǎng)生的戰(zhàn)略大師，呵呵！