少林和武當(dāng)，從來都是武俠小說里的絕世雙雄。

《蜀山劍俠傳》不算。它純粹是鬼怪故事加了點(diǎn)武俠的胡椒面。

金庸先生創(chuàng)作生涯高峰期的作品中，少林派是一個不可或缺的配角。人丁興旺的少林寺，也是林子大了，什么鳥都有。有犯色戒生孩子的（比如虛竹他爹），有叛逃的有溜進(jìn)去偷偷學(xué)藝的（比如慕容復(fù)他爹），也有躲避仇家混入佛教隊(duì)伍避難的（比如成昆）。

無論怎么折騰，少林寺卻是瘦死的駱駝比馬大，尋常的江湖人士還是不敢對它輕易造次。李連杰的成名作電影《少林寺》中，一句“天下功夫出少林”，曾引得20世紀(jì)80年代，無數(shù)少年對少林寺魂?duì)繅衾@。

少林寺諸般功夫里，最讓人神往的，莫過于在金庸多本小說中提到的無上心法——《易筋經(jīng)》。根據(jù)金庸老人家的描述，易筋經(jīng)是達(dá)摩祖師留下的一門無上內(nèi)功?！短忑埌瞬俊防锏挠翁怪瑑H僅修煉了一小部分，就成為可以與“北喬峰，南慕容”抗衡的高手?！缎Π两防?，放浪不羈的令狐沖，身集各大門派的諸多內(nèi)力，唯有《易筋經(jīng)》能夠化解?！兑捉罱?jīng)》儼然成了內(nèi)功頭牌，其他門派內(nèi)功的終極克星。

2004年，少林寺方正釋永信大師，把易筋經(jīng)公開，更是引起軒然大波。

可惜，易筋經(jīng)并不是少林寺達(dá)摩祖師的作品。更離譜的是，金庸好像還弄錯了《易筋經(jīng)》的內(nèi)容。因?yàn)樯倭炙缕谛逕拑?nèi)力的功法，叫《洗髓經(jīng)》，偏于修煉外家功夫的才是《易筋經(jīng)》。

少林寺公開的，只是他們寺院里保存的一個《易筋經(jīng)》版本罷了。江湖上其實(shí)有很多《易筋經(jīng)》版本在流傳，都是可以很容易地在稍微像樣點(diǎn)的圖書館查閱到。比如國家圖書館、中國臺灣圖書館、浙江圖書館，都有《易筋經(jīng)》的其他版本，內(nèi)容上大同小異。

那么為啥金庸會想到把《易筋經(jīng)》作為自己小說里內(nèi)功的終極境界呢？

首先，《易筋經(jīng)》并非金庸小說里的頂級功夫。起碼還有九陽真經(jīng)、九陰真經(jīng)之類純杜撰的作品。金庸從來沒有給他小說里的武功搞個排行榜。

易筋經(jīng)能進(jìn)入金庸的法眼，可能是因?yàn)樗牧鱾髯銐蛏衩亍Ｍ瑫r，它還代表了中國古代神秘導(dǎo)引術(shù)的主要流派之一。

他們分別是：

華佗華教授的仿生派，代表作品——五禽戲。

防病治病派，代表作品——八段錦。

與天竺牽扯不清的按摩派，代表作品有很多。

與老莊、道家千絲萬縷的呼吸吐納派，代表作品——“六字訣”。

達(dá)摩榮譽(yù)出品，和練武有關(guān)的，強(qiáng)身壯力的內(nèi)功派，代表作品——《易筋經(jīng)》。

最后這種純強(qiáng)身壯力的一派，和武林人士的需求頗吻合，又是少林寺榮譽(yù)出品，金老爺子就大筆一揮，寫進(jìn)他的成人童話里去了。當(dāng)然，金庸寫小說的時候，人們還沒有把導(dǎo)引術(shù)分成這么詳細(xì)的種類。這種分類方法，是2005年人們的想法。金庸當(dāng)時怎么想到引用易筋經(jīng)，恐怕要問他本人了。

上述的這些導(dǎo)引流派，除了八段錦是在宋代開始興盛，大部分都是從明代開始流行。五禽戲和易筋經(jīng)也不例外。所以很多人都懷疑他們是不是華佗、達(dá)摩的作品。

華佗的作品多多少少還能在歷史的長河里尋到一些蛛絲馬跡。尤其是前面說過的《導(dǎo)引圖》，五禽戲的姿勢在里面都能找到原型。

《易筋經(jīng)》則已經(jīng)可以肯定，不是達(dá)摩的原創(chuàng)。但的確是由唐宋時期少林寺的門人根據(jù)南北朝時期流傳的一些內(nèi)功心法弄出來的。為了讓自己的作品在排行榜上更給力些，他們就讓禪宗鼻祖——少林寺的開派掌門——達(dá)摩禪師當(dāng)了名譽(yù)作者。后來為了讓《易筋經(jīng)》更為大家所接受，《易筋經(jīng)》的傳人們還在上面?zhèn)卧炝嗽里w手下大將——牛皋和唐代著名將領(lǐng)李靖（就是托塔天王的原型）的書評。

偏偏是這些偽造的貼金言論，讓研究者看出了破綻。臺灣的學(xué)者龔鵬程先生，就曾經(jīng)專門寫文章考證過《易筋經(jīng)》的真?zhèn)魏蜕倭炙碌年P(guān)系問題。

導(dǎo)引，是道家比較喜歡的東西。事實(shí)上，佛家到中國以后，本土化得非常嚴(yán)重。和印度那邊的幾乎可以說有云泥之別。少林寺，作為最大的本土化佛學(xué)流派——禪宗的誕生地，吸收點(diǎn)道家的東西很正常。

吸收的其實(shí)還不僅僅是導(dǎo)引術(shù)。

佛教，講的是慈悲為懷，普度眾生。走路怕傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。

佛門子弟，治病救人，再順理成章不過。奇怪的是，誕生在天竺的佛教，到中國來的時候，沒有繼承天竺溫暖土地上誕生的古老醫(yī)學(xué)。

佛教傳入中國，大約是在漢代。宗教，大抵是要有神的。不論哪路的神靈，初來乍到都不免要抓抓人們的眼球，攢點(diǎn)人氣，提高點(diǎn)擊率。治病救人，就成了刷人氣值的最佳外掛。明清以降，基督教在中國的傳播靠的就是手里的醫(yī)學(xué)。

當(dāng)年佛教也不例外。奇怪的是，如此重要的外掛，以編寫思考軟件著稱的佛教徒們，卻一直沒有自己動手做一個。佛教一直沒有發(fā)展出自己的精湛醫(yī)學(xué)。

在印度，佛教靠吸收吠陀醫(yī)學(xué)來刷人氣。到了中國，發(fā)覺吠陀醫(yī)學(xué)那一套玩不轉(zhuǎn)，佛教徒們很快就操持起陰陽五行的中醫(yī)理論來。

說他們沒有一點(diǎn)醫(yī)學(xué)知識，也不公平。佛教經(jīng)文中，也包括一些醫(yī)學(xué)內(nèi)容。比如《佛說醫(yī)喻經(jīng)》《佛說佛醫(yī)經(jīng)》《千手千眼觀音菩薩治病合藥經(jīng)》等。有人統(tǒng)計(jì)，總共有80多本。如此多的醫(yī)學(xué)書，包含的內(nèi)容肯定不少。卻沒有被中土醫(yī)家所看上，反而佛門弟子卻學(xué)起了望聞問切。專家們說，是因?yàn)榉鸾讨v究轉(zhuǎn)世，把身體看成“皮囊”的緣故。姑且認(rèn)為是吧。

南北朝時期，佛教在兩邊都很盛行，也就誕生了不少佛家醫(yī)生，他們大多借鑒了中醫(yī)的理論體系。他們給中醫(yī)帶來的，除了少量印度醫(yī)學(xué)的處方、技術(shù)外，最重要的是改變了中醫(yī)的行為方式。

我們心目中的“完美”醫(yī)生應(yīng)該是啥樣的？他應(yīng)該不貪錢財(cái)，更不能想回扣，更不能靠醫(yī)術(shù)謀取榮華富貴，當(dāng)然餓死也不好，總不該吃得肥頭大耳。

他要每天上門診，不能休法定節(jié)假日，不能睡覺了就不起來看病人，誰沒事晚上麻煩醫(yī)生啊，肯定都是大毛病。更不能心情不好就不管大家。

他要清心寡欲，不能食不厭精。

他要不畏艱難險(xiǎn)阻，勇于攀登學(xué)術(shù)高峰，百尺竿頭更進(jìn)一步，對所有的疾病都要達(dá)到最高水平。

天下紛亂，他要懷匡扶正義之心，最好能救個落難的太祖太宗啥。天下太平呢，他要見好就收，不能貪圖權(quán)利，最好掛印封金，留下辭職信揚(yáng)長而去。

他要有大無畏的慈悲精神，對病人一視同仁，不能分三六九等，嚴(yán)重的和小毛小病，難治的和容易搞定的，傳染的和不傳染的，都不能嫌棄。更不能殺害什么花花草草，小貓小狗的。

……

你看看，大家心目中醫(yī)生操守，像不像一位出家的和尚呢？

嚴(yán)格說來，佛教在中國廣泛傳播的南北朝之前，醫(yī)生，包括名醫(yī)的形象，其實(shí)和今天我們心目中大醫(yī)精誠的模樣南轅北轍。因?yàn)槟菚r候醫(yī)學(xué)不過是一門技術(shù)，一門正在從民間向貴族知識分子蔓延的技術(shù)而已。終南北朝之世，很難找到符合我們今天心目中形象的醫(yī)生。完美醫(yī)生的形象，是從南北朝后的隋唐開始建立的。確切的說是從孫思邈開始的。

今天，我們選擇醫(yī)學(xué)，尤其中醫(yī)學(xué)，實(shí)際上背負(fù)了人們對宗教中圣徒的期待。某種意義上是一種出家，一種自我的放逐，意味著自己將遠(yuǎn)離塵世的恩怨情仇、利益糾葛，過上近乎苦行僧的日子。

想學(xué)醫(yī)的你，準(zhǔn)備好了嗎？

看看那些最早的苦行僧們吧。

西晉·安惠則

這位曾經(jīng)高喊：“大慈大悲救苦救難的菩薩??！賜予這些遭受瘟疫中的百姓一點(diǎn)奇跡吧?！比绱似矶\了24小時，第二天奇跡就出現(xiàn)了，寺廟門口有了一壇子“神水”。大家喝了，病都好了。這位到底是跳大神的，還是醫(yī)生??？反正《高僧傳》里是這么說的。專家們也把他拉到佛教醫(yī)學(xué)里湊數(shù)，不是我干的。

東晉·佛圖澄、耆域

這兩位都是揮動了一下手里的楊柳枝搞定病人的，很有點(diǎn)觀音菩薩的味道。

東晉·于法開、支法存

這兩人可能是師徒關(guān)系，特擅長治療腳氣病。不是涂達(dá)克寧的那種真菌感染，而是類似于維生素B缺乏的那種。話說當(dāng)時從西晉跑到江南的人，十有八九都有腳氣的毛病，很多人還因此送命。所以師徒兩人很受當(dāng)時貴族的歡迎。于法開還是歷史上第一個把包裹在胎兒外面的薄膜稱為“羊膜”的人。羊膜，這個徹頭徹尾的醫(yī)學(xué)專業(yè)術(shù)語。當(dāng)初可是因?yàn)橛诜ㄩ_讓孕婦喝完羊肉湯，生出個帶薄膜的孩子而得名。

東晉·僧深

他也擅長治療腳氣。還有著作《深師方》部分流傳下來。他發(fā)明的“蘇子降氣湯”今天還是醫(yī)院常用的方劑，不過已經(jīng)不是用來治療腳氣的了。

北魏·曇鸞

這位在佛教界鼎鼎大名，他是佛教凈土宗的開派掌門?？上ё约涸?jīng)被疾病困擾。后來梁武帝看他太痛苦，給他介紹了個師傅學(xué)醫(yī)，自己把自己給治好了。介紹的師父就是道家的陶弘景。瞧這亂勁，道家宗師入佛門修行，佛家掌門又向道家學(xué)醫(yī)。

北齊·道豐

這位喜歡煉丹。佛家也煉丹？這位怕是非主流的佛門中人。

南梁·慧龍道人

中國歷史上第一個做白內(nèi)障手術(shù)的人。這種由印度醫(yī)生發(fā)明的簡單手術(shù)，經(jīng)過中國人的改進(jìn)后，一直流行了一千多年。甚至到毛澤東晚年的白內(nèi)障，就是由這種中醫(yī)手術(shù)治好的。

南劉宋·胡洽

這位其實(shí)不能算真正的僧人。因?yàn)樗麤]有出家修行，只能喚作“居士”。著作也不見了。

……

咦，這些出家人醫(yī)生，怎么沒有達(dá)摩老祖呢？

好吧，我承認(rèn)，我坦白，我標(biāo)題黨了。

達(dá)摩到少林寺后，雖然據(jù)說是開創(chuàng)了少林寺的傷科，但實(shí)在找不出啥過硬的證據(jù)證明他是一位高明的外科醫(yī)生。甚至少林武功的知識產(chǎn)權(quán)，恐怕都沒他的份兒。他的“神奇”，還是拜金庸老人家《天龍八部》和改革開放伊始《少林寺》的宣傳。

說僧醫(yī)，若是取一個《南北朝僧醫(yī)及其對中醫(yī)的影響》這樣文縐縐的標(biāo)題，大家多半會不感興趣。說達(dá)摩和易筋經(jīng)，會抓眼球很多。

俺承認(rèn)錯誤，還不成嗎。