博覽群書(shū)是要把前人的經(jīng)驗(yàn)智慧繼承下來(lái)，然而前人的說(shuō)教，并非都是金科玉律。先生認(rèn)為：任何名家權(quán)威，都會(huì)有千慮之一失。這就要求我們，既要尊重古人，又不迷信古人。讀書(shū)要善于選精去粗，瑕瑜分明。他舉《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》為例，《內(nèi)》《難》是中醫(yī)理論的寶庫(kù)，但這些寶貴的經(jīng)典著作中，也存在著脫離實(shí)踐的糟粕。如《靈樞·經(jīng)水篇》，以中國(guó)河流、江、淮、湖、海等比擬十二經(jīng)脈，意義就不大?！鹅`樞·陰陽(yáng)二十五人篇》認(rèn)為，人從七歲起每加九歲，如十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲，皆形色不相得者的大忌之年，這更是形而上學(xué)，《難經(jīng)·四十一難》解釋肝臟為什么有兩葉，認(rèn)為是“去太陰尚近，離太陽(yáng)不遠(yuǎn)，猶有兩心，故有兩葉”?！叭y”用五行解釋肝肺，不但把五行講成教條，且說(shuō)肝在水中生沉而熟浮，肺在水中生浮而熟沉，其說(shuō)法也與客觀事實(shí)不符。還有“十九難”的“男子生于寅”“女子生于申”等，星相、子平者流引用這樣的術(shù)語(yǔ)，還有的可說(shuō)；若在有關(guān)生命的醫(yī)學(xué)著作中引用，豈不荒謬！

所以，先生強(qiáng)調(diào)，讀經(jīng)典著作要一分為二。就是對(duì)其注疏，閱讀時(shí)也要有分析、有批判。有的不是錯(cuò)在經(jīng)典原作上，而是錯(cuò)在注疏上。如果不加以分析，照搬不誤，就會(huì)自誤誤人，流毒無(wú)窮。先生舉《傷寒論·辨脈法》中的“風(fēng)則傷衛(wèi)，寒則傷榮”為例，認(rèn)為不管這是王叔和加入的，或是《傷寒論》所固有的，都是似是而非的不可捉摸之詞，盡管這種學(xué)說(shuō)已經(jīng)延續(xù)了近二千年，也不要人云亦云，不懂裝懂。再如傷寒傳經(jīng)之說(shuō)，本來(lái)一部平易近人的外感、內(nèi)傷辨證學(xué)，卻用什么循經(jīng)傳、越經(jīng)傳、首尾傳、表里傳、傳足不傳手等虛構(gòu)之詞，把《傷寒論》越講越離奇，越講越糊涂，越講越脫離臨床。如此讀了不加批判，就不如不讀。孟子曾說(shuō)：“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”。尊重前人是必要的，但是“信而好古”，則會(huì)泥古不化，只有經(jīng)過(guò)一番分析之后，才會(huì)探得真諦，才有真知灼見(jiàn)。