（一）寫作背景

《荷塘月色》是一篇以寫景為主的抒情散文。寫于1927年7月，那時(shí)作者在清華大學(xué)教書，住清華園西院。文章里描寫的荷塘就在清華園。這一年中國接連發(fā)生了“四·一二”和“七·一五”反革命大屠殺，白色恐怖籠罩著中國大地。朱自清處于苦悶彷徨中。他自己也知道，“只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然”，但他最終還是選擇了“暫時(shí)逃避的一法”（《憶佩弦》）。但是他畢竟是一個(gè)愛國的民主主義者，面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，又不能安心于這種“超然”。在《一封信》中他表白說：“這幾天似乎有些異樣，像一葉扁舟在無邊的大海上，像一個(gè)獵人在無盡的森林里?！睦锸且粓F(tuán)亂麻，也可以說是一團(tuán)火。似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也沒有明白?！薄逗商猎律肪驼亲髡咦约合搿俺弧倍窒搿皰暝钡男嫩E的真實(shí)描摹和生動(dòng)寫照。

（二）作者簡(jiǎn)介

朱自清先生原名自華，號(hào)秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。他是我國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的詩人、散文家、學(xué)者，民族戰(zhàn)士。他的作品文字質(zhì)樸，蘊(yùn)意深刻，風(fēng)格沉郁。代表作有《匆匆》《背影》《荷塘月色》《說揚(yáng)州》《春》《春暉的一月》《蹤跡》《你我》《溫州的蹤跡》等。朱先生的散文偏愛敘事和抒情。著名散文家林非先生曾著文寫道：“《背影》用樸素和流暢的文字寫出了一種異常真摯與至誠的情感，這又是談何容易的事情。只要能夠達(dá)到這一點(diǎn)，肯定就會(huì)長久地打動(dòng)讀者的心弦?！闭缛~圣陶先生所說：“他是一個(gè)盡職的、勝任的國文教師和文學(xué)教師?！?/p>

（三）原文欣賞

荷塘月色

這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。

沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路； 白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好， 雖然月光也還是淡淡的。

路上只我一個(gè)人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍??；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有。

忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時(shí)為盛；從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說得好：

于是妖童媛女，蕩舟心許；鷁首徐回，兼?zhèn)饔鸨?；掉將移而藻掛，船欲?dòng)而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。

可見當(dāng)時(shí)嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。

于是又記起，《西洲曲》里的句子：

采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。

今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭” 了；只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了。——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。

（四）結(jié)構(gòu)分析

《荷塘月色》的結(jié)構(gòu)是圓形的，無論是外結(jié)構(gòu)，還是內(nèi)結(jié)構(gòu)。

（1）先說外結(jié)構(gòu)。從外結(jié)構(gòu)上講，我們可順著作者行文的思路來看，能明顯地找到顯示結(jié)構(gòu)線索的這些話語：“我悄悄地披了大衫，帶上門出去了”“沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路”“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是……”“荷塘的四面……”“這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去……”如果整理成一條路線圖，那就是：出家門——穿小徑——至荷塘——回到家中。文章按地點(diǎn)變換描繪了一次夏日游，呈現(xiàn)出圓形。這是整體上的外結(jié)構(gòu)。還有局部的外結(jié)構(gòu)。如寫景部分對(duì)“荷塘月色”的描摹，“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子……”視角是向上的?！霸鹿馊缌魉话?，靜靜的瀉在這一片葉子和花上……”視角是向下的?！昂商恋乃拿妫h(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹……”這是從四面來寫的，上下四方，天地六合，這也是圓形結(jié)構(gòu)。

（2）再說內(nèi)結(jié)構(gòu)。從內(nèi)結(jié)構(gòu)上講，作者的心路是這樣的：不寧靜——尋找另一番樣子的世界——得到另一個(gè)的世界（享受無邊的荷香月色）走出了這個(gè)世界（熱鬧是他們的，我什么也沒有），由不靜、求靜、得靜到出靜，也是圓形的。

文章的結(jié)構(gòu)多樣，有圓形結(jié)構(gòu)、對(duì)稱結(jié)構(gòu)、雙線結(jié)構(gòu)、經(jīng)緯結(jié)構(gòu)、塊狀結(jié)構(gòu)等。為何朱自清先生要在《荷塘月色》的構(gòu)思上選用圓形結(jié)構(gòu)？從文本內(nèi)容呈現(xiàn)來說，是因?yàn)檫@種內(nèi)外一致的圓形結(jié)構(gòu)能恰到好處地適應(yīng)作者展現(xiàn)一段心路歷程的需要。作者深深了解，作為社會(huì)人，是無論如何都擺脫不了現(xiàn)實(shí)的困擾的?？鄲炛?，何以排解煩悶與苦惱呢？于曹操、李白來說，可借酒排憂，但喝下之后才明白“酒過愁腸愁更愁”。因此在作者看來，“還是暫時(shí)超然的好”“樂得暫時(shí)忘記”。這里的“超然”“樂得暫時(shí)忘記”，就是觀賞荷塘，在古詩古文中尋求暫時(shí)的寧靜、超脫。但這些寧靜和超脫都是短暫的。所以，出了門還是要回家，獲得片刻的寧靜之后最終還是要回到喧鬧中去，短暫的獨(dú)處之后還得群居。于是，得到時(shí)的喜悅和失去時(shí)的惆悵失落便如一首歌的主旋律般回旋在《荷塘月色》里。

從文本的內(nèi)蘊(yùn)傳達(dá)來說，是這種內(nèi)外一致的圓形結(jié)構(gòu)，可表達(dá)朱自清先生的人生境遇、個(gè)性與精神追求。

從人生境遇來說，這種內(nèi)外一致的圓形結(jié)構(gòu)，能真切顯示自清先生的人生境遇?！逗商猎律穼懹?927年7月。1927年，是一個(gè)很不平常的一年，大革命的失敗，蔣介石制造的“4·12”反革命政變以及許克祥在長沙制造的“馬日事變”，大批地屠殺共產(chǎn)黨人和進(jìn)步人士，白色恐怖籠罩在整個(gè)中國大地。國事家事天下事，震撼著自清的心靈，黑暗的世界、殘酷的現(xiàn)實(shí)，令朱自清倍感苦悶彷徨，現(xiàn)實(shí)世界的壓抑，使他感到“不寧靜”。自清的內(nèi)心充滿了矛盾與苦惱。

從個(gè)性與精神追求來說，我們可關(guān)注文章第三段：

路上只我一個(gè)人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。

從這段話中可見出自清先生的個(gè)性與精神。自清時(shí)為清華大學(xué)的教授，一個(gè)學(xué)者，散文家，詩人，又是民主戰(zhàn)士，愛國知識(shí)分子，他秉承著中國知識(shí)分子一貫的操守氣脈，崇尚的是靈魂的自由、個(gè)性的解放、人格和尊嚴(yán)的獨(dú)立。他渴望得到一片自由的天地，尋找一塊靈魂的歸屬地，特別是思想自由的王國。于是，一個(gè)有別于“這一個(gè)世界”的“另一個(gè)世界”出現(xiàn)了，“一個(gè)什么都可以想，什么都可以不想”的世界， 自然而然地出現(xiàn)了，它就是作者所刻意描摹的“荷塘月色”，甚至是六朝甚至是江南的采蓮盛事，這些都成了自清靈魂的歸屬地。然而，不管這個(gè)世界多妙，多美，但畢竟是短暫的，不能長遠(yuǎn)逗留的，正如作者所透露的“無福消受”的。不管多么留戀，多么喜悅，到頭來還得“輕輕地推門進(jìn)去”，回到現(xiàn)實(shí)中來。所以，這樣一個(gè)美妙的具有“無邊的荷香月色”的世界只是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界截然不同的靈魂的避難所，是自由的“烏托邦”。也是像自清那樣的中國知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，渴望自由的心靈世界和個(gè)性獨(dú)立的精神領(lǐng)地。

“圓”在人類文化中，是一個(gè)典型的符碼，一個(gè)充滿哲理色彩，充滿東方精神的特殊符號(hào)。關(guān)于圓，我們東方人有許多說法，如團(tuán)圓、美滿，延伸出去還有從哪里來，回到哪里去，天人合一等觀念?！逗商猎律分械摹皥A”與之有些關(guān)聯(lián)，但又不同?！逗商猎律罚湫问浇Y(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)了圓融的特點(diǎn)，給人的感覺是渾然天成。如此獨(dú)特圓形結(jié)構(gòu)成了自清先生的人生境遇、個(gè)性精神、心理情感的全息體，它從某種程度上是自由知識(shí)分子的精神與心理的寫照，也是中國舊知識(shí)分子的夢(mèng)幻歷程的象征。