粉絲參與式文化的核心_亞文化與創(chuàng)造力：新媒體技術(shù)條件下的粉絲文化研究

一、文本再生產(chǎn)：粉絲生產(chǎn)式消費的具體實踐

新媒體粉絲的文本再生產(chǎn)是一種典型的生產(chǎn)性消費與使用行為，是形成粉絲“產(chǎn)消者”“產(chǎn)用者”身份的核心行為。消費者與生產(chǎn)者是粉絲的雙重身份，文本再生產(chǎn)行為具備消費與生產(chǎn)的雙重屬性。一方面，它是粉絲在新媒體時代下更樂于嘗試的一種特殊消費實踐；另一方面，它亦是粉絲利用大眾文化與媒介影像資源進行的生產(chǎn)實踐。大量再生性文本作為亞文化的表現(xiàn)形式，以及相應(yīng)的符號形象、情感意義、身份認同、社群關(guān)系、產(chǎn)業(yè)資源等被生產(chǎn)出來。

首先，粉絲作為媒介工業(yè)與商業(yè)文化的消費者，文本再生產(chǎn)是一種更富參與性與能動性的消費實踐。與普通消費者的商品購買與消費體驗行為相比較而言，粉絲消費者一直被視為一種特殊的消費群體，其消費行為所體現(xiàn)的一些典型的特殊性一直為粉絲文化研究者與營銷學(xué)者所關(guān)注。從傳統(tǒng)的消費行為學(xué)角度歸納，主要體現(xiàn)為下面三個層次：第一，粉絲是“過度的消費者”（excessive consumers）^[63]。其消費行為被Holbrook稱為“狂熱消費行為”（fanatic consumer behavior）。這種狂熱既包括情感和行為的激烈性，又包括態(tài)度和信念的偏執(zhí)性^[64]。與有明確的、外在的功能性目的普通消費活動不同，粉絲的享受消費行為過程本身，其本質(zhì)是一種由內(nèi)在興趣激發(fā)的深度沉迷，以及由這種內(nèi)在沉迷心理驅(qū)動下的帶有一定的強迫性和成癮性的外在行為，具體體現(xiàn)為內(nèi)在沉迷（將大量時間、精力和資源投入某一偶像文本）、外在沉迷（通過重復(fù)購買、社群討論、創(chuàng)造表達等來表現(xiàn)自己的熱愛）、對相關(guān)物品的占有欲（通過占有和收藏大量相關(guān)物品來顯示自己的粉絲身份以及資深程度）、對社交互動的渴望（通過尋找與同好以獲得群體歸屬感）等幾個方面^[65]；第二，粉絲是“虔誠的消費者”，粉絲對偶像文本具有宗教式的熱情與虔誠，即“消費者熱誠”^[66]，這種的類宗教式行為包括：收藏和展示（即“館藏式消費”）、分享（在社群集會中進行觀點與情感交流）、犧牲（放棄其他安排來參與粉絲社群活動）、創(chuàng)造性的努力（組織各種活動以吸引同好的參與）、儀式性行為（在社群中同一視覺標識、講暗語、慶祝特殊日子與重大事件）等，通過這些主動、自發(fā)、持續(xù)的特殊行為，粉絲將偶像文本神圣化，粉絲情感從狂熱迷戀發(fā)展為虔誠信念。第三，粉絲是“完美的消費者”（consummate consumers），其過度的、虔誠的消費行為在一定時間內(nèi)體現(xiàn)為一種相對穩(wěn)定的、習(xí)慣性的、重復(fù)度高的可預(yù)測性行為模式，即經(jīng)濟學(xué)上的“理性上癮”（rational addiction）^[67]，這與“邊際效用遞減”規(guī)律下的普通消費者隨機的、偶發(fā)的、不可預(yù)測的消費行為相區(qū)別，屬于“邊際效用遞增”的習(xí)慣養(yǎng)成型消費行為。

過度狂熱的、虔誠信仰的、理性上癮的——囊括了粉絲消費者在與普通消費者的橫向比較維度下的超常屬性。正如費斯克在《理解大眾文化》中對粉絲與中產(chǎn)階級的消費審美態(tài)度的比較：粉絲對文本的投入是“主動、熱烈、狂熱和參與式的”，而中產(chǎn)階級試圖與文本“保持距離的、欣賞性和批判性的態(tài)度”。^[68]而在傳統(tǒng)媒介時代粉絲與新媒體粉絲的縱向比較維度下，上述粉絲消費的超常屬性則體現(xiàn)為不同的具體行為。在傳統(tǒng)媒體時代，過度購買、重復(fù)觀看、收藏展示、親密接觸偶像、加入粉絲社群、組織活動儀式等是粉絲消費行為的主體環(huán)節(jié)，但在媒介壟斷與單向傳播的時代，這些消費實踐畢竟需要相當經(jīng)濟、社會、文化資本作為后盾，方能成就資深粉絲的身份——這也是為何一直以來那些真正體驗著狂熱沉迷與虔誠信仰情感，實踐著理性上癮的完美消費的粉絲是一個小眾化甚至污名化的存在的一個重要原因。借助新媒體尤其是互聯(lián)網(wǎng)的力量，免費與自由文化使得偶像文本更容易接觸與獲取，同好與社群更容易尋找與參與，迷戀的情感與意見更容易表達與交流，于是，用文本再生產(chǎn)這樣一種既降低了經(jīng)濟與社會成本與參與門檻，又彰顯創(chuàng)造力與個性的方式進行消費實踐，仍然能夠進行“粉絲”的身份表達，仍然能夠深度體驗狂熱、虔誠、上癮的粉絲情結(jié)，何樂而不為？——這也是為何在網(wǎng)絡(luò)空間中粉絲群落迅速匯集人氣、再生性文本大量衍生繁殖的一個重要原因。因此，在新媒體時代，互聯(lián)網(wǎng)成為粉絲消費實踐的重要場域，粉絲的消費行為重心也由傳統(tǒng)消費向生產(chǎn)性消費轉(zhuǎn)變。以文本再生產(chǎn)為核心的粉絲生產(chǎn)式消費，更關(guān)注對偶像文本的符號意義、形象價值、文化內(nèi)涵的消費，更強調(diào)消費過程中粉絲主體的參與性與能動性，因此，是一種更活躍、更自主、更具符號性與創(chuàng)新文化精神的消費模式。

其次，粉絲作為社群亞文化的生產(chǎn)者，文本再生產(chǎn)是彰顯創(chuàng)造力與文化精神的生產(chǎn)實踐。文化的消費衍生消費的文化，利用大眾文化與媒介影像材料，以及力所能及的技術(shù)方式與視覺表達能力，粉絲們生產(chǎn)出自己的文化產(chǎn)品，包括散文小說、圖片照片、漫畫動畫、音頻視頻、歌曲和周邊產(chǎn)品（如團體視覺標識、書籍雜志、海報畫報、日歷卡片、售公告紀念品、服飾道具）等各種類型的不計其數(shù)的粉絲文本，從而構(gòu)建出一個相對獨立于媒介生產(chǎn)者掌控之外的藝術(shù)世界，形成自己獨特、持久的社群文化^[69]。這種粉絲文化“擁有自己的生產(chǎn)及流通體系”，是一種“游離于文化工業(yè)之外，但同時又與文化工業(yè)分享著一些共同特征”的“影子文化經(jīng)濟”（shadow cultural ecnomy）^[70]。通過衍生文本的生產(chǎn)與流通，粉絲完成偶像文本消費、迷戀情感體驗和自我形象表達，并進行粉絲社群內(nèi)部和社群之間的交流，以及與媒介文化工業(yè)進行互動。

總之，粉絲的消費與生產(chǎn)在文本再生產(chǎn)這一行為中得到融合。德塞都的“消費也是生產(chǎn)”的觀點，詹金斯的“生產(chǎn)的消費者，寫作的閱讀者，參與的觀看者”^[71]的描述，在網(wǎng)絡(luò)粉絲這里得到最好的驗證以及前所未有的彰顯。那么，網(wǎng)絡(luò)粉絲究竟以怎樣的獨特的方式與邏輯展開其生產(chǎn)性的消費與使用行為實踐，并創(chuàng)造出具備何種風(fēng)格特征與象征意義的粉絲亞文化？以及將此過程置入上述消費與認同框架，當認同作為消費行為與消費文化的整合橋梁時，粉絲的生產(chǎn)式的消費如何塑造建構(gòu)其身份認同，即認同的形成、創(chuàng)造、維護和管理過程如何實現(xiàn)？粉絲與偶像、自我，與同好，與社群等的關(guān)系發(fā)生怎樣的改變？網(wǎng)絡(luò)粉絲的消費亞文化又與當代社會認同的符號與象征產(chǎn)生怎樣的關(guān)聯(lián)，即粉絲的消費文化如何在微觀層面展現(xiàn)與后現(xiàn)代消費社會背景下的符號經(jīng)濟、風(fēng)格認同、情感體驗以及自戀與戀物的文化等的關(guān)聯(lián)？這是本書從經(jīng)濟形態(tài)與消費文化視野展開網(wǎng)絡(luò)粉絲文化研究的出發(fā)點。

二、再生性文本：粉絲自我展演的具體載體

基于第二節(jié)中對新媒體時代視覺文化和觀看/展演范式的描述，本書認為網(wǎng)絡(luò)粉絲文化具有新媒體視覺文化的典型特征，粉絲的文本消費與再生產(chǎn)在很大程度上是視覺內(nèi)容和形象符號的消費與再生產(chǎn)；同時，粉絲們以互聯(lián)網(wǎng)為重要場所，以媒介影像為視覺原材料與資源，展開了豐富而獨特的觀看與展演實踐。

首先，網(wǎng)絡(luò)粉絲文化具有典型的視覺文化特征。但凡在網(wǎng)絡(luò)上匯聚人氣的粉絲群落，大多是以某一特定的流行媒介偶像或文本為所“粉”對象，這種由媒介呈現(xiàn)的形象本身即是當代視覺文化的典型代表。因此，粉絲的身份首先是媒介影像視覺文化的忠實受眾與重度消費者。再考察其文本再生產(chǎn)行為，上文提及在新媒體制作技術(shù)的支撐下，粉絲創(chuàng)作從單一的文字敘事擴展到圖片、影像等多媒體形式的衍生創(chuàng)作，而且后者越來越多地充斥于網(wǎng)絡(luò)空間，成為粉絲亞文化的重要表現(xiàn)形式。與理性的、嚴肅的文字相比，大眾粉絲們似乎更熱衷、更擅長感性的、活潑的、有生命力的視覺形象的體驗與創(chuàng)造。粉絲們對圖像、影像等視覺形象符號的偏好是當代視覺文化成為壟斷性文化潮流的一個本質(zhì)原因：當代視覺文化以形象為中心，特別是以影像為中心，脫離了以語言為中心的理性主義形態(tài)，在高科技的支撐下回歸到人類認知的童年，回歸最貼近自然又最富有個性和創(chuàng)造性的感性主義文化形態(tài)。同時，與媒介融合背景下媒介生產(chǎn)者致力于媒介產(chǎn)品的跨媒介流動相吻合，粉絲的文本再生產(chǎn)也涌動著視覺化與跨媒介轉(zhuǎn)譯的沖動，正如尼古拉·米爾佐夫所言：“視覺文化的最顯著的特征之一，是把本身非視覺化的東西視像化?！?sup>[72]粉絲們致力于將抽象的語言轉(zhuǎn)譯為感性的圖像，將靜態(tài)圖像轉(zhuǎn)譯成動態(tài)影像，將復(fù)制影像轉(zhuǎn)化為虛擬形象，以及反向的轉(zhuǎn)譯，如將網(wǎng)絡(luò)熱門小說轉(zhuǎn)譯成漫畫作品，制作視頻，編寫游戲程序等，抑或為喜歡的游戲制作視頻、繪制圖片、編寫小說等，總之，憑著將不可見的想象轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢娦蜗?，以及充分利用各種新媒體形式進行更全方位的視覺體驗的沖動，粉絲們將迷戀的特定文本在不同媒介形式的視覺符號之間進行互譯，從而生成風(fēng)格獨特的視覺性亞文化。

因此，我們將網(wǎng)絡(luò)粉絲現(xiàn)象稱為“視覺化生存”，粉絲以互聯(lián)網(wǎng)為據(jù)點，對媒介影像進行形象體驗與符號消費，對媒介影像資源進行視覺再生產(chǎn)，其間的思維與審美亦重視視覺感受性：迷戀那些把傳統(tǒng)藝術(shù)樣式處理成為可看的樣式的媒介影像文本，如被MV化的音樂，被舞蹈化的體育，被表演化的談話等；在再生產(chǎn)中亦體現(xiàn)同樣的偏好，將圖像作為迷敘事的基本方式，將迷戀的文本視覺化，將小說文本中的人物形象視覺化，用影視明星形象或唯美的卡通漫畫形象進行二次表達，將文本中的空間、風(fēng)景、器物等用視覺、模型的方式進行再造，又如流行音樂迷們用歌詞配圖的形式，將音樂進行圖說的表達。換言之，作為粉絲與世界溝通、表達自我的重要語言與工具，視覺形象消費與視覺符號認同成為粉絲的生活與認同方式。

那么，在當代視覺文化背景中，網(wǎng)絡(luò)粉絲的視覺化生存實踐有何共通性和特殊性？第一，粉絲的視覺文化實踐是否體現(xiàn)當代視覺文化的共性？當代視覺文化與消費主義、后現(xiàn)代文化等關(guān)系緊密相連，甚至可以說是共融共生、一體兩面的概念，粉絲的媒介影像消費是否體現(xiàn)出消費主義框架下的符號消費與視覺崇拜？粉絲的視覺再生產(chǎn)遵循怎樣的視覺規(guī)則，表達怎樣的符號意義？在后現(xiàn)代文化語境中是否呈現(xiàn)出后現(xiàn)代的風(fēng)格與審美？第二，由于新媒體技術(shù)的支撐和社會文化觀念的變遷，粉絲在網(wǎng)絡(luò)平臺上的視覺文本實踐能否突破視覺文化的負面性與被動性，即這種實踐究竟是導(dǎo)致想象力的匱乏與消失，抑或是彰顯視覺創(chuàng)造力與生動的文化精神？以及粉絲基于網(wǎng)絡(luò)的視覺文化如何與傳統(tǒng)媒體視覺文化展開互動？這些問題構(gòu)成本書將網(wǎng)絡(luò)粉絲文化置入當代視覺文化背景下考察的重點。

其次，在觀看/展演范式框架下進一步探究，網(wǎng)絡(luò)粉絲的視覺文化呈現(xiàn)出更細微具體的脈絡(luò)肌理，粉絲的再生性文本作為網(wǎng)絡(luò)粉絲文化的核心內(nèi)容，充分體現(xiàn)了觀看/展演的幾個環(huán)節(jié)：一是粉絲的視覺創(chuàng)造力與想象力深深地依賴于媒介視覺工業(yè)所提供的符號原材料與形象資源，即凸顯了“文本再生產(chǎn)”中“再”的含義和粉絲創(chuàng)造的衍生性與二次性；二是粉絲典型行為從觀看走向展演，利用網(wǎng)絡(luò)平臺，不僅僅滿足了觀看的體驗，更是釋放了表演自我與吸引他人目光的欲望，網(wǎng)絡(luò)空間中充斥的大量粉絲再生性文本即是最好的例證；三是粉絲再生性文本在網(wǎng)絡(luò)空間中大量繁殖的現(xiàn)象，折射出傳統(tǒng)媒介與網(wǎng)絡(luò)空間、粉絲觀眾與表演者、粉絲社群與媒介生產(chǎn)者等多方因素的互動，即通過網(wǎng)絡(luò)粉絲的再生產(chǎn)行為與內(nèi)容，觀看與展演的雙重性與循環(huán)關(guān)系得以層層體現(xiàn)。

在上述三個層面中蘊含著如下問題：第一，當我們將粉絲再生產(chǎn)置入媒介工業(yè)視覺生產(chǎn)的宏觀背景下考察時，媒介提供了哪些可供觀看與展演的資源，即粉絲看什么？當一切文化、歷史、夢想內(nèi)容都被處理成可看的樣式，被包裝成一場場“秀”，當各種媒介渠道日趨形成一張密實的全媒體網(wǎng)絡(luò)，將受眾的身體與視覺包圍，粉絲在觀看內(nèi)容與視覺體驗方式上有何偏好與選擇？第二，利用網(wǎng)絡(luò)平臺，粉絲以怎樣的方式展開觀看與展演實踐？網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促使了看的方式發(fā)生了怎樣的改變，提供了哪些展演與被看的空間與手段，粉絲們?nèi)绾尉C合運用虛擬技術(shù)、復(fù)制技術(shù)、模仿技術(shù)等視像技術(shù)，以及自身身體形象等，以跨媒介的方式進行自我的展演？第三，觀看與展演的雙重性與循環(huán)關(guān)系——視覺文化的關(guān)鍵問題即“看”與“被看”的關(guān)系——在粉絲主體與媒介偶像（文本）、粉絲同好、粉絲社群、其他受眾、媒介生產(chǎn)者、媒介工業(yè)等多方因素之間如何呈現(xiàn)？首先，粉絲作為“觀看”的主體，與媒介偶像（文本）之間形成怎樣的看與被看（看與炫）的關(guān)系互動，偶像（文本）呈現(xiàn)了什么，粉絲看到了什么，如何看，為什么這樣看，通過這樣的看，與偶像、與世界建立怎樣的關(guān)系？其次，粉絲作為“展演”的主體，“被看”的客體，對自我的獨特觀看行為以何種方式來的展演，為什么采用這種方式，滿足怎樣的心理動機與欲望，渴望得到誰的觀看與注視？又是誰在觀看他們的展演？通過被看獲得怎樣的認同？這種顧影自憐與尋求觀看的行為建立了粉絲與自我、與迷群怎樣的關(guān)系？

綜上所述，當代視覺文化與觀看/展演范式為本書提供了理論框架與問題角度，粉絲文本再生產(chǎn)作為網(wǎng)絡(luò)粉絲文化的核心內(nèi)容，作為一種網(wǎng)絡(luò)視覺文化的典型現(xiàn)象與具體實踐，結(jié)合具體網(wǎng)絡(luò)田野場所與文本對象，對其中蘊含的上述種種問題進行進一步探究，正是本書研究的意義與價值所在。

三、再生性文本消費：建構(gòu)與參與社群生活的途徑

以大眾媒介文化中的偶像明星和流行故事為中心，粉絲們扮演著觀看者和消費者的角色。而在新媒體平臺上，這些積極從事衍生勞動的活躍粉絲成為生產(chǎn)中心和展演主體，于是展開新的一輪消費與觀看。在這一輪新的循環(huán)中，亞文化內(nèi)部的粉絲同好、外部的普通觀眾，甚至產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)者都成為重要的消費者和觀看者，再生性文本成為觀看與消費的重要內(nèi)容。在很大程度上，這個文本的再消費過程也是文本在網(wǎng)絡(luò)場域中的傳播、流通與擴散的過程。因此，在去中心化的立體網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)構(gòu)的支撐下，隨著再生性文本的消費與流通，虛擬粉絲群落得以形成、聚合、發(fā)展。

由于超文本、非線性等信息組織方式，互聯(lián)網(wǎng)成為一種發(fā)散的、四通八達的網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)，其信息傳播的主要特色是“去中心化”。去中心化是后現(xiàn)代思潮的一個概念，在傳播領(lǐng)域，它指傳播的中心消失了。傳統(tǒng)的大眾傳播格局是以傳者為中心的線性傳播格局，信息傳播的流程是由上到下的垂直式，傳播者與接受者的界限是分明的，雙方的地位是不對等的。網(wǎng)絡(luò)改變了這一傳統(tǒng)的信息流動過程，從而用一種分散式共享的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的傳播來代替。每一個分散的節(jié)點都分散地向網(wǎng)絡(luò)發(fā)布信息，傳者和受者在發(fā)言的權(quán)利方面在一般情況下是平等的，兩者的身份可以像人際傳播中一樣互相轉(zhuǎn)變，它淡化了傳者與受眾之間差異，強化了參與者之間的互動。既然不存在完全意義上的傳者或單純的受者，傳播的中心在一定意義上就不存在了，一切傳播都成為邊緣。正如卡斯特所言：“我們的社會逐漸依循網(wǎng)絡(luò)與自我之間的兩極對立而建造?！?sup>[73]在這個以現(xiàn)實生活為摹本，并與之對應(yīng)的互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間中，我們可以擺脫傳統(tǒng)線性社會的種種限制，“被拋棄在一邊的首先是等級森嚴的社會結(jié)構(gòu)以及與之相關(guān)的恐怖、敬畏、虔誠和禮節(jié)，即由社會等級制度的不平等或人與人之間的其他任何形式的不平等（包括年齡）所帶來的一切”^[74]，成為參與與實踐的主體。

正是在這種“分散式共享”的網(wǎng)絡(luò)傳播系統(tǒng)中，粉絲展開衍生文本的再消費與社群實踐。這個新一輪的生產(chǎn)與消費、觀看與展演過程再一次呈現(xiàn)出共時性和融合性的特點，正如中國網(wǎng)絡(luò)文化的開拓者姜奇平先生在其《通過知識獲得自由——兼談共享權(quán)的生產(chǎn)意義》一文所寫：“一個人在網(wǎng)絡(luò)進行交流和探討時，它提供意見時是在進行知識生產(chǎn)，而在傾聽反饋時，就是在進行知識消費。反過來說，一個人在共享知識時，由于始終伴隨著意見的發(fā)表，從而成為知識生產(chǎn)；而在發(fā)表意見中，由于旨在贏得人們的回應(yīng)，又成為一個知識消費過程?！?sup>[75]一方面，那些積極從事衍生勞動的活躍粉絲作為生產(chǎn)中心和展演主體，吸引著粉絲同好的消費與觀看，而自我的呈現(xiàn)希冀的是同好的關(guān)注目光和評價意見，因此，這些活躍粉絲又是同好反饋意見的消費者。反過來，這些作為消費者的同好在分享與交流時，伴隨著情感、意見的表達，以及靈感受同好激發(fā)而產(chǎn)生的下一個衍生創(chuàng)作，從而又成為一個文本的生產(chǎn)過程。又或者如米哈伊·巴赫金所描述的表演與觀看融合的狂歡式文化：在一些重大的節(jié)日中，人們集中在廣場上，舉行各種各樣的狂歡活動，在這些活動中，所有的人既是演員又是觀眾，既在表演，又在欣賞別人的演出。這個活動甚至沒有舞臺，因為沒有演出與觀賞的截然區(qū)分。

那么，圍繞再生性文本的再消費過程究竟如何展開？這種依托主題性的衍生文本交流和新媒體平臺所建立起來的粉絲社群，呈現(xiàn)出怎樣的組織、結(jié)構(gòu)、意義特征，即與傳統(tǒng)的粉絲群體有何不同，與其他的虛擬社群有何不同？再者，當無數(shù)個體迷融入一個個迷群中，以迷群的整體形象呈現(xiàn)時，社群賦予他們怎樣的體驗、關(guān)系與認同？同時，這個作為整體的迷群，又將釋放出怎樣的能量？本書試圖通過對百度貼吧粉絲社群中的再生性文本消費進行具體微觀的考察，以期觸摸這一脈絡(luò)。

【注釋】

[1]熊澄宇、廖毅文：《新媒體——伊拉克戰(zhàn)爭中的達摩克利斯之劍》，載《中國記者》，2003年第5期。

[2]趙凱：《解碼新媒體》，文匯出版社，2007年版，第8頁。

[3]參見宮承波主編：《新媒體概論》，中國廣播電視出版社，2009年版，第2頁。

[4]朱德利：《Web2.0的技術(shù)特點和信息傳播思想》，載《現(xiàn)代情報》，2005年第12期。

[5]周榮庭、管華驥：《參與式文化：一種全新的媒介文化樣式》，載《新聞愛好者》，2010年6月（下）。

[6]（美）馬克·波斯特：《第二媒介時代》，范靜嘩譯，南京大學(xué)出版社，2001年版，第49～50頁。

[7]Jenkins，Henry：Textual Poachers：Television Fans and Participatory Culture，Routledge，1992.

[8]Jenkins，Henry：“Quentin Tarantino's Star Wars：Digital Cinema，Media Convergence and Participatory Culture”，David Thorburn，Henry Jenkins，eds.：Rethinking Media Change：The Aesthetics of Transition，MIT Press，2003.

[9]Jenkins，Henry：Convergence Culture：Where Old and New Media Collide，New York Nniversity Press，2006，p.2.

[10]Jenkins，Henry：“Quentin Tarantino's Star Wars：Digital Cinema，Media Convergence and Participatory Culture”，David Thorburn，Henry Jenkins eds.：Rethinking Media Change：The Aesthetics of Transition，MIT Press，2003，p.549.

[11]Jenkins，Henry：Fans，Bloggers，and Gamers：Exploring Participatory Culture.New York Nniversity Press，2006，pp.135～136.

[12]Jenkins，Henry：“Confronting the Challenges of Participatory Culture：Media Education for the 21st Century”，http://www.henryjen－kins.org.

[13]Jenkins，Henry：Convergence Culture：Where Old and New Media Collide，New York Nniversity Press，2006.p.2.

[14]李德剛、何玉：《新媒介素養(yǎng)：參與式文化背景下的媒介素養(yǎng)教育的轉(zhuǎn)向》，載《中國廣播電視學(xué)刊》，2007年第12期。

[15]周榮庭、管華驥：《參與式文化：一種全新的媒介文化樣式》，載《新聞愛好者》，2010年6月（下）。

[16]Alvin Toffler：The Third Wave，Reissue edition，1984，pp.8～12.

[17]Joseph Pine，B.Ⅱ，James H.Gilmore：“Welcome to the Experience Eocnomy”，Harvad Business Review，Vol.7－8，1998.

[18]pine，B.Joseph，Stan Davis：Mass Customization：The New Frontier in Business Competition，Harvard Business School Press，1999.

[19]劉剛：《后福特制：當代資本主義經(jīng)濟新的發(fā)展階段》，中國財政經(jīng)濟出版社，2010年版。

[20]（美）B.約瑟夫·派恩、詹姆斯·H.吉爾摩：《體驗經(jīng)濟》，夏業(yè)良等譯，機械工業(yè)出版社，2002年版。

[21]（美）B.約瑟夫·派恩、詹姆斯·H.吉爾摩：《體驗經(jīng)濟》，夏業(yè)良等譯，機械工業(yè)出版社，2002年版。

[22]Kanter，R.M.：Evolve?。篠ucceeding in the Digital Culture of Tomorrow，Harvard Business School Press，2001.

[23]楊玲：《粉絲、情感經(jīng)濟與新媒介》，載《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，2009年第7期。

[24]Dueze，Mark：Media Work，Polity，2007.pp.77～78.

[25]尼葛洛龐帝：《數(shù)字化生存》，胡泳等譯，海南出版社，1997年版，第259頁。

[27]Tiziana Terranova：Network Culture：Politics for the Information Age，Pluto，2004，p.91.

[28]（美）勞倫斯·萊格特：《免費文化：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來》，王師譯，中信出版社，2009年版。

[29]參見楊玲：《粉絲、情感經(jīng)濟與新媒介》，載《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，2009年第7期。

[30]（澳）約翰·哈特利主編：《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本》，曹書樂等譯，清華大學(xué)出版社，2007年版，第15頁。

[31]（澳）約翰·哈特利主編：《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本》，曹書樂等譯，清華大學(xué)出版社，2007年版，第93頁。

[32]王寧：《消費與認同——對消費社會學(xué)的一個分析框架的探索》，載《社會學(xué)研究》，2001年4月。

[33]王寧：《消費與認同——對消費社會學(xué)的一個分析框架的探索》，載《社會學(xué)研究》，2001年4月。

[34]王寧：《消費與認同——對消費社會學(xué)的一個分析框架的探索》，載《社會學(xué)研究》，2001年4月。

[35]Jenkins，Richard：Social Identity，Routledge，1996，pp.3～4.

[36]Jenkins，Richard：Social Identity，Routledge，1996，p.4.

[37]王寧：《消費與認同——對消費社會學(xué)的一個分析框架的探索》，載《社會學(xué)研究》，2001年4月。

[38]王寧：《消費與認同——對消費社會學(xué)的一個分析框架的探索》，載《社會學(xué)研究》，2001年4月。

[39]Jonathan Friedman：Cultural Identity＆Global Process，Sage，1994，p.104.

[40]參見焦素娥、李燕：《巴拉茲——視覺文化的開拓者》，載《信陽師范學(xué)院學(xué)報》，2006年第6期。

[41]參見金霞：《讀圖時代的電視視覺霸權(quán)》，載《湖北民族學(xué)院學(xué)報》，2007年第1期。

[42]（美）丹尼爾·貝爾：《資本主義的文化矛盾》，趙一凡等譯，三聯(lián)書店，1989年版，第154頁。

[43]（美）魯?shù)婪颉ぐ⒁蚝Ｄ罚骸端囆g(shù)心理學(xué)新論》，郭小平等譯，商務(wù)印書館，1994年版，第157頁。

[44]李鴻祥：《視覺文化研究：當代視覺文化和中國傳統(tǒng)審美文化》，東方出版中心，2005年版，第3頁。

[45]黃建軍：《視覺文化研究的三個范式》，載《安徽文學(xué)》，2009年第2期。

[46]周憲：《模仿/復(fù)制/虛擬——從鏡子、攝影和電腦視覺文化的三種形態(tài)》，載《中國廣告》，2004年第9期。

[47]孟建主編：《圖像時代：視覺文化傳播的理論詮釋》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年版。

[48]朱靜秋等：《論網(wǎng)絡(luò)時代的視覺文化價值》，載《中國遠程教育》，2002年第8期。

[49]孟建：《視覺文化傳播：對一種文化形態(tài)和傳播理念的詮釋》，載《現(xiàn)代傳播》，2002年第3期。

[50]馮奕競：《視覺文化研究新領(lǐng)域——網(wǎng)絡(luò)視覺文化》，載《電化教育研究》，2003年第2期。

[51]Abercrombie，N.，B.Longhurst：Audiences：A Sociological Theory of Performance and Imagination，Sage，1998.

[52]（美）道格拉斯·凱爾納：《媒體文化——介于現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的文化研究、認同性與政治》，丁寧譯，商務(wù)印書館，2004年版。

[53]（美）約書亞·梅洛維茨：《消失的地域：電子媒介對社會行為的影響》，肖志軍譯，清華大學(xué)出版社，2002年版，第305～306頁。

[54]（美）喬納森·特納：《社會學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》，邱澤奇等譯，華夏出版社，2006年版，第226頁。

[55]曾繁亮：《科學(xué)發(fā)展的理論基石及其范式轉(zhuǎn)換》，四川人民出版社，2008年版，第188頁。

[56]俞可平：《從權(quán)利政治學(xué)到公益政治學(xué)：新自由主義之后的社群主義》，三聯(lián)出版社，1998年版。

[57]參見胡永：《新媒體中的公共領(lǐng)域是否可能》，彭蘭主編《中國新媒體傳播學(xué)研究前沿》，中國人民大學(xué)出版社，2010年版，第146頁。

[58]參見胡永：《新媒體中的公共領(lǐng)域是否可能》，彭蘭主編：《中國新媒體傳播學(xué)研究前沿》，中國人民大學(xué)出版社，2010年版，第146頁。

[59]參見胡永：《新媒體中的公共領(lǐng)域是否可能》，彭蘭主編：《中國新媒體傳播學(xué)研究前沿》，中國人民大學(xué)出版社，2010年版，第146頁。

[60]參見胡永：《新媒體中的公共領(lǐng)域是否可能》，彭蘭主編：《中國新媒體傳播學(xué)研究前沿》，中國人民大學(xué)出版社，2010年版，第148頁。

[61]參見胡永：《新媒體中的公共領(lǐng)域是否可能》，彭蘭主編：《中國新媒體傳播學(xué)研究前沿》，中國人民大學(xué)出版社，2010年版，第148頁。

[62]（美）曼紐爾·卡斯特：《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》，夏鑄九等譯，社會科學(xué)文獻出版社，2003年版，第524頁。

[63]William W.Kelly：“Introduction：Locating the Fans”，William W.Kelly ed.：Fanning the Flames：Fans and comsumer culture in contemporary Japan，State Nniversity of New York Press，2004，p.7.

[64]Ford，L.R.，Seers，A.：“Relational leadership and team climates：Pitting differentiation versus agreement”，Leadership Quarterly，2006，17（3）.

[65]Tse，H.H.M.，Dasborough，M.T.：“A study of exchange and emotions in team member relationshiPS”，Group＆Organiazation Managemet，2008，33（2）.

[66]Pimentel，R.W.，Reynolds，K.E.：“A model for consumer devotion：Affective commitment with proactive sustaining behaviors”，Academy of Marketing Science Review，2004，（5）.

[67]Lee，Y.H.Smith，T.G.：“Why are Americans addicted to baseball：An empirical analysis of fandom in Korea and the Nnited States”，Contemporary Economic Policy，2008，26（1）.

[68]（美）約翰·費斯克：《理解大眾文化》，王曉玨等譯，中央編譯出版社，2001年版，第153～154頁。

[69]Jenkins，Henry：Textual Poachers：Television Fans and Participatory Culture，Routledge，1992，pp.45～49.

[70]陶東風(fēng)主編：《粉絲文化讀本》，北京大學(xué)出版社，2009年版，第4～18頁。

[71]Jenkins，Henry：“‘Strangers No More，We Sing’：Filking and the Social Construction of the Science Fiction Fan Community”，Routledge，1992，p.208.

[72]（美）尼古拉·米爾佐夫：《什么是視覺文化》，王有亮譯：《文化研究》（第三輯），天津社會科學(xué)出版社，2002年版，第5頁。

[73]（美）曼紐爾·卡斯特：《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》，夏鑄九等譯，社會科學(xué)文獻出版社，2003年版，第4頁。

[74]（英）約翰·斯道雷：《文化理論與通俗文化導(dǎo)論》，楊竹山等譯，南京大學(xué)出版社，2001年版，第176頁。

[75]參見傅治平：《網(wǎng)絡(luò)文化的文化范式》，鮑宗豪：《網(wǎng)絡(luò)與當代社會文化》，三聯(lián)書店，2001年版，第310頁。