這里就產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)：為什么英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)如此仇視唯物主義而執(zhí)迷于宗教，不惜放棄科學(xué)和真理？他們并非愚蠢，其宗教傾向是由于悠久的歷史因素綜合作用形成的。馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》曾詳細(xì)地論述了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，指出了資產(chǎn)階級(jí)在他的上升時(shí)期曾起到非常革命的作用，隨著資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的確立，逐步走向反動(dòng)。在英國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)從革命到取得統(tǒng)治的歷史過(guò)程，宗教貫穿始終地扮演了重要角色，這是直到十九世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)仍然執(zhí)迷于宗教的根本原因。具體而言，主要有三方面的原因。

第一個(gè)原因，宗教是新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的外衣。中世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)的力量不斷增強(qiáng)，封建制度越來(lái)越成為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的桎梏，推翻封建制度成為新興資產(chǎn)階級(jí)的首要目標(biāo)。當(dāng)時(shí)封建制度的國(guó)際中心是羅馬天主教會(huì)，“它給封建制度繞上一圈神圣的靈光”^[15]。于是，推翻封建制度的要求，轉(zhuǎn)變成了推翻其象征和代表的羅馬天主教會(huì)的要求。此外，由于教會(huì)對(duì)封建制度的統(tǒng)治，教會(huì)絕對(duì)的權(quán)威阻礙了科學(xué)的探索和發(fā)展，科學(xué)一度只是教會(huì)“恭順的婢女”^[16]。資產(chǎn)階級(jí)的興起帶動(dòng)了科學(xué)的真正進(jìn)步，同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展也離不開(kāi)科學(xué)的支持。于是，科學(xué)和教會(huì)的沖突，轉(zhuǎn)變成了資產(chǎn)階級(jí)和教會(huì)的沖突。因此，資產(chǎn)階級(jí)必然要反對(duì)教會(huì)了，而這僅僅是他們反對(duì)封建制度的宗教外衣。

為了更好地理解第一個(gè)原因，有必要回顧歐洲范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中的三次大決戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)這三次大決戰(zhàn)的梳理，還可以幫助理解英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)宗教傾向而反對(duì)唯物主義的另外兩點(diǎn)原因。

第一次大決戰(zhàn)是德國(guó)的宗教改革。前面已經(jīng)分析到，資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展必然要引發(fā)同教會(huì)的沖突，這種沖突并非直接反對(duì)宗教制度，而是反對(duì)阻礙資本主義發(fā)展的宗教教義，即教皇的權(quán)威。德國(guó)的宗教改革就是在整個(gè)歐洲范圍內(nèi)首先引發(fā)的這種沖突的表現(xiàn)。十六世紀(jì)初，羅馬天主教會(huì)仍掌控著對(duì)歐洲大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治，德國(guó)政治上的四分五裂，為教會(huì)的剝削提供了有利條件。人民日益不滿這種政治控制及由此進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)掠奪。1517年，教皇以修繕羅馬圣彼得大教堂的名義，在德國(guó)大肆兜售贖罪券以斂財(cái)，宣稱只要購(gòu)買了贖罪券就能得到上帝的寬恕。這種赤裸裸的勒索式剝削行為成為改革的導(dǎo)火索。改革由馬丁·路德發(fā)起，他提出“因信稱義”的觀點(diǎn)，向羅馬天主教會(huì)的權(quán)威發(fā)起了挑戰(zhàn)。根據(jù)他的觀點(diǎn)，人們因?yàn)樾叛鼍湍苁轨`魂得到拯救，每個(gè)人都可以和上帝直接相通，《圣經(jīng)》是信仰的唯一源泉。因此，每個(gè)信徒都能直接通過(guò)《圣經(jīng)》得出自己的理解，按照自己的理解來(lái)和上帝溝通，這樣，教皇就被排除在“神”或“信仰的來(lái)源”之外?！敖袒实耐疟环穸ǎ瓉?lái)憑‘天國(guó)鑰匙權(quán)’獲得的那份貢賦不再繳納?！?sup>[17]路德的觀點(diǎn)很快傳遍德國(guó)并傳至西歐，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的宗教改革由此展開(kāi)。在德國(guó)，反對(duì)教會(huì)的運(yùn)動(dòng)，引發(fā)了兩次政治性起義，一次是1522年—1523年由弗蘭茨·馮·濟(jì)金根領(lǐng)導(dǎo)的下層貴族起義，另一次是1524年—1525年的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，兩次起義均以失敗告終。路德的宗教改革所帶來(lái)的影響是歐洲范圍內(nèi)長(zhǎng)期的宗教斗爭(zhēng)，使德國(guó)長(zhǎng)期處于分裂動(dòng)亂的狀態(tài)。

按照恩格斯的觀點(diǎn)，路德的改革創(chuàng)立了“一種適合專制君主制需要的宗教”，而“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求”^[18]，于是加爾文教取代了路德教，在日內(nèi)瓦、荷蘭、英國(guó)等地產(chǎn)生了重要影響。加爾文繼承和發(fā)展了路德“因信稱義”的思想，承認(rèn)《圣經(jīng)》為唯一權(quán)威，提倡簡(jiǎn)化宗教儀式；但他宗教改革的思想核心是宿命論（也即“預(yù)定論”）：主張上帝預(yù)定了人的命運(yùn)，上帝預(yù)定的旨意不因人的行為而改變。他的學(xué)說(shuō)符合了商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)濟(jì)力量至高無(wú)上、對(duì)人們成功或失敗所起到的宿命性的決定作用，加上他對(duì)經(jīng)商致富的鼓勵(lì)，因而加爾文教明顯代表了資產(chǎn)階級(jí)的主張，廣受資產(chǎn)階級(jí)歡迎。在加爾文教民主、共和的教會(huì)體制影響下，英國(guó)創(chuàng)立了共和主義的政黨。因其符合資產(chǎn)階級(jí)利益的主張，能作為現(xiàn)成的反封建斗爭(zhēng)的思想武器，英國(guó)以加爾文教為理論旗幟，爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的第二次大決戰(zhàn)（即英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命）。這次資產(chǎn)階級(jí)革命以宗教改革的名義發(fā)起，但后期的發(fā)展和結(jié)果都表明，宗教也是革命的外衣罷了，資產(chǎn)階級(jí)才是其中直接有利害關(guān)系的階級(jí)，通過(guò)革命，資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)得了符合自身利益和進(jìn)一步發(fā)展的條件。

第二次大決戰(zhàn)帶來(lái)的結(jié)果就是英國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族的妥協(xié)，而這種妥協(xié)實(shí)際上認(rèn)可了資產(chǎn)階級(jí)成為英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)中的組成部分。因?yàn)橥ㄟ^(guò)長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)的貴族已多為封建統(tǒng)治集團(tuán)的后裔，他們受資產(chǎn)階級(jí)思想影響，不但不反對(duì)資本主義的發(fā)展，還愿意同資產(chǎn)階級(jí)合作，以從中獲益。英國(guó)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治實(shí)際上由資產(chǎn)階級(jí)掌控了，貴族們由于對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的依賴，使得資產(chǎn)階級(jí)足以影響國(guó)家的政治決策。上升到統(tǒng)治階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)，為了維護(hù)自身利益，不再希望人民革命、社會(huì)動(dòng)蕩，于是他們開(kāi)始站到廣大勞動(dòng)群眾的對(duì)立面，鎮(zhèn)壓下層等級(jí)和生產(chǎn)者大眾，其中所用的工具就是宗教。歸根結(jié)底，宗教改革、教義更替，確立的無(wú)非是適合統(tǒng)治階級(jí)利益的宗教?？v觀資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的第二次大決戰(zhàn)，對(duì)于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)而言，“他本身是信仰宗教的，他曾打著宗教的旗幟戰(zhàn)勝了國(guó)王和貴族；不久他又發(fā)現(xiàn)可以用這同樣的宗教來(lái)操縱他的天然下屬的靈魂，使他們服從由上帝安置在他們頭上的那些主人的命令”^[19]。

第三次大決戰(zhàn)是法國(guó)大革命。1789年法國(guó)大革命，相較于德國(guó)和英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命而言，“這是完全拋開(kāi)宗教外衣、在毫不掩飾的政治戰(zhàn)線上作戰(zhàn)的首次起義；這也是真正把斗爭(zhēng)進(jìn)行到底，直到交戰(zhàn)的一方即貴族被徹底消滅而另一方即資產(chǎn)階級(jí)完全勝利的首次起義”^[20]。法國(guó)大革命之所以徹底，離不開(kāi)唯物主義在法國(guó)的傳播和影響。源于英國(guó)的唯物主義傳入法國(guó)后，和法國(guó)的另一個(gè)唯物主義學(xué)派——笛卡爾學(xué)派的一個(gè)支派相融合。起初，它是貴族階層的學(xué)說(shuō)，后來(lái)，它的革命性開(kāi)始顯露。從宗教信仰問(wèn)題，到科學(xué)傳統(tǒng)、政治體制，無(wú)不遭到法國(guó)唯物主義的批判。很快，法國(guó)唯物主義，以公開(kāi)的唯物主義或自然神論的形式，影響了法國(guó)一切有教養(yǎng)的青年。于是，唯物主義的精神貫徹到一切領(lǐng)域，武裝到人民群眾，必然祛除宗教蒙昧束縛，要求革命及其行動(dòng)的徹底性。它不再像德國(guó)或英國(guó)那樣，只局限于宗教改革來(lái)爭(zhēng)取資產(chǎn)階級(jí)的利益，沒(méi)有完全革命的勇氣，進(jìn)而陷入失敗或妥協(xié)之中；唯物主義的信條使它堅(jiān)決拋開(kāi)宗教迷信和封建觀念，徹底掃除封建制度，與傳統(tǒng)完全決裂。

法國(guó)大革命的徹底性是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)所反對(duì)和拒斥的。一方面，成為實(shí)際統(tǒng)治階級(jí)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)致力于鎮(zhèn)壓人民群眾，因此法國(guó)大革命激進(jìn)的革命方式和恐怖的政策是他們不能接受的了；另一方面，法國(guó)大革命要徹底推翻封建制度和封建貴族，而英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)需要貴族階層來(lái)維持政治統(tǒng)治的體面。由于唯物主義是宗教的異端，又有反資產(chǎn)階級(jí)的政治聯(lián)系，自然就成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)所仇視的對(duì)象。由此，“唯物主義和自由思想越是在大陸上普遍地真正成為一個(gè)有教養(yǎng)的人所必須具備的條件，英國(guó)的中等階級(jí)就越是要頑固地堅(jiān)守各種各樣的宗教信條”^[21]，用宗教來(lái)抵抗唯物主義。

結(jié)合資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的三次斗爭(zhēng)，可以得出英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)宗教傾向的另外兩點(diǎn)原因。一是宗教是作為統(tǒng)治階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)鎮(zhèn)壓下層生產(chǎn)者的工具。二是宗教是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗唯物主義，以維持自身統(tǒng)治穩(wěn)定的手段。結(jié)合英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)宗教傾向的三點(diǎn)原因可見(jiàn)，在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的歷史發(fā)展中，在革命上升時(shí)期，宗教是反封建制度的外衣；在統(tǒng)治時(shí)期，宗教是鎮(zhèn)壓人民的武器；法國(guó)大革命的經(jīng)驗(yàn)則加劇了他們利用宗教麻痹人民的意識(shí)?？梢缘贸鼋Y(jié)論，宗教始終是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)借以實(shí)現(xiàn)自己統(tǒng)治目的的工具。